人与人相处的学问之一

人与人相处，热情，正直，善良，是先发制人的法宝，
谦让，容忍，宽容是后发之人的法宝。根据每个人的性格，可以灵活地运用。不战而屈人之兵，上之上者也

后来一想，慢慢再说也不迟。谢谢你提的疑问。也就将这些解释借你的话题给朋友们说一说。免得误会。先发制人与后发制人本是人与人相斗时的语言，我在这里引用的目的是，给人迎面的一种感觉。人受到外来的事物影响时，给人的直接感觉是冲击，继而是受冲击的人的判断，最后才是结果。你没有理解这一层面的感受吧。太武断了不是。热情，正直，善良。热情好客，嘘寒问暖容易给人以好感，这样人与人才容易相互接触。正直，是给人以可靠的感觉，明白是非的人，对善与恶会有一个正确的判断，那样我们所交往的人才会对自己有真正意义的帮助。才容易与人建立信赖关系，善良是人们对友谊，对朋友的基本要求。这3点是你给别人的直面冲击，你若想认识新朋友，交到好朋友，不先做到这3点，你就很难交到知心朋友所以采用先发制人的话，目的是你必须先做到这样才有可能打动别人的情感，进而获得别人的认可，成为朋友。这有错吗？对错有待于探讨。所谓的后发制人，当人与人交往的时候，如果能够谦让一下，就会减少矛盾。一旦发生不愉快的时候，或者产生矛盾的时候，要先克制自己的冲动，站在对方的立场想一想，也许你就会找出原谅对方的理由，和气而不伤感情。就是对方的错，如果能够宽容对方无心之失，就是有意的伤害，冤家宜解不宜结，大度的宽容也会赢得对方的敬佩与尊敬。这就是在别人强加给你矛盾的时候，所应采取的后发感化人的办法。叫后发制人也不为过。你现在理解了？至于评论更谈不上什么道德问题了，你说得严重了。同一事物，每个人的角度和立场不一样，还有每个人的思维方法不一样，各表个述，那是一个取长补短的机会。没有批评就不会有进步。多听反面意见，才会发现自己的不足。有道是忠言逆耳利于行。这个道理你应该懂得。也许我是带着有色眼镜看人。也许是我对朋友的真诚，看到朋友有缺点或有不足而快言快语，得罪人也是有可能。既然不被理解，那么也就无话可言了，也后不说就是了。至于职业习惯远远谈不上。朋友贵乎真诚正直无私，朋友是我们生活中的一面镜子。如果这一点都没有理解，都不能做到，那么好朋友之说也就难以让人置信了。

[江水无语]

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你不是跟我争了才心里亮堂的，是你心里本来就是亮堂的，但你比我要复杂，我则简单得多。

简单的人常常看到的是事物简单的本质。活着，心思越简单越好^_^

做事，力所能及；行有余力，行善。

[youyi98]

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不好意思，有人提出了疑问。我得解释一下，本来就想解释一下，免得生误会。这不有了误会以后在解释就被动的多了。
你的原话，被我引伸了。变成与人相处的第二学问。谢谢你，我总觉得和你越争执心里越亮堂。和他们争吵，确是越吵越替他们难过。算了，顺其自然，人有的时候是不撞南墙不回头，也只好等他们撞南墙以后再说了。也不知道这是大度了，还是冷漠了。反正有病痛苦的不是我，哈哈，太冷漠了吧。

[江水无语]

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咦，你笔头这么快啊，一下子又写出这么多。
你这不是在跟我对话吧？我好象没说上面那些话啊。
“修身以儒，处世以道”是曾国藩说的。^_^

[youyi98]

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谢谢好文，让我想到了相处的学问之二。

[youyi98]

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佛家面，道家心，儒家胸襟：以佛修身，以道治家，以儒处世

佛家面：佛慈悲慈眉善目，给人产生和谐。没有压力感。
道家心：光表面和善不行，要配合心，就是出发点，道家无为，这样做事就没有私心，做事就公正。
儒教胸怀：宰相肚里撑舟船。有了形象，有了心正，还是不行，要有一定的方法。于是就要有一定的胸怀包囊天下事，只有把天下事都吃到肚里，然后分解消化这些事情，就可以治理天下了。漏了一个事情没有吃到肚里，分析的时候就少了一个角度，就会不全面，结果就与现实不符合，执行的时候就不能真正的对症下药。

佛追求智慧，所以用来修身正好，道家追求无为，可以用来治家，因为家家都有一本难念的经、清官难断家务事，没有一定的无为精神，会把家治理的一团糟。儒家能包容天下，自然就用来处世最好了

[江水无语]

修身以儒，处世以道。