胡同文化

胡同文化

            曾几何时中华大地刮起了一股“文化风”。“文化”强省、“文化”强县的口号不绝于耳，为了争个历史上的酸秀才，几个地方打得一蹋糊涂，甚至传说中的人物也突然都找到自己的户籍了，而且不是一个，这要是真给发身份证的话，还挺不好整。

            在北京的胡同住了几十年，左邻右舍的聊天侃山，没谁张嘴闭嘴说文化的。除了皇城里边和外边的传闻，就是张家长李家短，三蛤蟆五只眼的话题。

            胡同，并且被文化了是近年的事儿，特别是：

让南锣鼓巷闹的

        报纸杂志上有关南锣鼓巷体现了北京胡同文化的报道、特写、随笔一篇接一篇，来北京旅游的外地人和外国人如果不去转转就跟没爬长城和没吃烤鸭一样好像没到北京，很没面子的。

写过一篇小文《南锣鼓巷是胡同文化吗？》，对南锣鼓巷的现状表示了绝然不同的看法，南锣鼓巷绝对不是文化，更与胡同文化扯不上。说句不客气点儿的北京话，扯淡！

在南锣鼓巷北面口对口的还有北锣鼓巷胡同，南锣鼓巷里人挨人的，能把脑浆子都挤出来了，也没人往北边那个口进去看看。为什么？北边没文化？

南锣鼓巷从前，还不是很远的从前，20年前吧，南北两边一样。现在唯一的不同就是南边把院墙开了洞，把住家改成铺子，茶吧、咖啡吧、就文化了？哪这文化也太贱点儿，欠给两大嘴巴？！

什么是文化

            实在气不忿，话糙了点儿。还是回到比较文明的轨道上。先看看“什么是‘文化’”？老祖宗是怎么说的？

            汉代刘向《说苑.指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”

            晋束皙《补亡诗.由仪》：“文化内辑，武功外悠。”

        前蜀 杜光庭《贺鹤鸣化枯树再生表》：“修文化而服遐荒，耀武威而平九有。”

      以上三位对“文化”的解意均为“文治教化”。

      《辞海》对“文化”的定义有三：1、广义指人类在社会实践过程中所获得的物质，精神的生产力和创造的物质，精神财富的总和；2、泛指一般知识；3、古代封建统治者表述的文治教化。

      《新华字典》多一条：指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹，遗物的综合体。如：仰韶文化、龙山文化等。

      中文的“文化”对应成英文，用了三个英语词：culture、civilization、和literacy。这三个词基本上可以和《辞海》及《新华字典》的解释对应起来，但又各有所偏重。

Culture: the total of the inherited ideas, beliefs, values and knowledge, which constitute the shared bases of social action; the total range of activities and ideas of a people; artistic and intellectual pursuits and products tared; excellent in the arts, letters, manners, etc. 指：人类知识、信仰、行为、价值观念和艺术之总和，定义偏向“文”；

Civilization: an advanced state of human society, in which a high level of culture, science, and government has been reached. 既有culture的含义但偏向“文明”、“进化”，这个词更接近“化”；

Literacy: the quality of state of being literate, especially the ability to read and write. 则意为更具体的使用文字的能力和知识程度。

      如果我们还承认《辞海》和《新华字典》是汉语的指南及权威的话，及相对应的英文词义中没找到一丝关于“文化”是把民房改成小卖部的内容，和任何经营活动均无关，是否应该更认真地探讨一下什么是“胡同”“文化”。

      为把问题探讨更清楚些，下面我们来看看什么是“胡同”。

什么是胡同

            《新华字典》：巷；小街道。

            《辞海》：元人称街巷为胡同，后北方用为巷道的通称。

        有意思的是北京出版社出的《北京土语词典》对“胡同儿”的解释：1、街巷，一般路较窄，以别于大街。单说时“同”变为去声、儿化，重读。如：“穿过一条胡同。”但在巷名中，“同”不儿化而轻读。如：“花枝胡同”。 考据家或说是“門+共”（即“巷”）的分音；或说是“衚衕”变来；或说是蒙古语hottog 的音译。原义是“井”引申为“市井，坊巷。2、旧时北京人所说的“逛胡同儿”，“胡同儿特指妓院所在之地，前门外有“八大胡同儿”。

            书读到这儿可能开始有点儿意思了。 

胡同的功能

            胡同是用来干什么的呢？或其功能是什么？

            让我们看与胡同差不多同时诞生的关汉卿同志是怎么用这个词的。他在杂剧《关大王独赴单刀会》中写道“你孩儿到那江东，旱路里摆着军马，水路里摆着战船，直杀一个血胡同”！哇，这个很酷！比动漫里面哼哼唧唧对话十来页，动作两、三下截然不同。

            这里的“血胡同”，就是“杀出一条路”来。胡同、胡同，通道。

            清朝，袁启旭《燕九竹枝词》“鞭梢乱点出胡同，道遇诸王一阵风。”胡同里纵马扬鞭不说，上了大道几个官二代就飚上了。看这潇洒劲头！跟今天二环上飞保时捷有一拼。

            再进一步探讨一下，这是个什么样的通道呢？

            北京胡同两侧是一家挨一家的四合院。不管这四合院有多大，大到像恭王府一样占了多少亩地，或小到仅有一进深的小院，外面就是由胡同串通起来。

            说白了，胡同是以居住为主要服务内容的，不是用来开铺子的。笔者在北京曾先后在国子监、和小经厂两个胡同里住过，记忆中，这两个胡同至少在五十和六十年代是没有哪家凿开院墙开小铺的。

            店铺都在“街”上。连接或串通若干条胡同的“街”是为居住在胡同里的人提供商品的地界儿。街概念比胡同要大。这点在英文里的表述也是同样的，小巷/胡同=lane；街/大道=street、avenue。

            六十年代时记得的胡同里的一个小铺是北锣鼓巷和分司厅胡同交叉的十字路口处，有一家卖豆汁儿的。因为经常照顾它的生意，所以记得很牢。再后来在小经厂胡同里开了一家粮店，最近的杂货店在小经厂南口东边把角的地方。分司厅胡同口，临安定门内大街了，北边把角原来是卖南北豆腐的，南边把角是家牛羊肉铺子。

            但是，不管从哪条大街一拐进胡同，人声鼎沸、车马萧萧之声立即淡静下来，这就是胡同。胡同是住人的，不是来开店的。

胡同文化

            住人的胡同里有文化吗？当然有！因为人本身就是个文化载体。

        笔者给胡同文化所作的定义：居住在四合院中老北京人的生活风貌、习俗观念、道德意识、邻里关系的总合。老北京人的典范生活方式。

            除了这些软的，概念性的内容，胡同文化的硬件其实多的数不胜数。随便举几个例子，如：

            四合院：就这个题目至少可以制造出几十个博士。

            大门脸：对了。就这大门的门对子、门槛儿、门墩儿、台阶儿就多少文化在上面。据说北京最大的门对子是元世祖忽必烈请大画家赵孟钚矗?⒖淘诔敲派稀叭赵鹿馓斓拢?胶幼车劬印薄３虺蛉思艺馄?啤