俞频
无知亦无得
笔者为完成《对郭沫若质疑兰亭序真伪之再思考》一文，事前阅读了由唐至今的大量相关文章，从史料及书画鉴赏学到最后引用高清图片这一前人所不及条件，着实认证了神龙本《兰亭序》为唐代双钩摹本，和其母本是《兰亭序》真迹的事实。在此过程中，也阅读了关于《兰亭序》真迹的相关史料，笔者再作此文作为前文之后记，也是为王羲之《兰亭序》这一中华文化瑰宝，从艺术到真伪判定和真迹下落现成一个完整的论述，供读者参考，因涉及古文史料的佐证，文章难免冗长。为求信实不得不如此，望识者谅之。
关于《兰亭序》真迹及最后销声匿迹之寻考，笔者大致分以下三部分论述，一，李世民如何得到真迹及何时得到真迹。“如何得到”目前史学有两个版本，“何时得到”也就是李世民是在秦王时期还是在登基作皇帝时期。二，李世民驾崩时，是否将真迹带去了昭陵，这里也有两个版本。三，温韬盗昭陵的史料分析。
东晋穆帝永和九年（353年）三月初三，王羲之宦游山阴，与太原孙统承公、孙绰兴公、广汉王彬之道生、陈郡谢安安石、高平郗昙重熙、太原王蕴叔仁、释支遁道林并逸少子凝、徽、操之等四十一人，宴聚于绍兴市郊会稽山阴的兰亭溪畔，赋诗饮酒并聚诗成集，为《兰亭集》，王羲之当场在醉意下用鼠须笔蚕茧纸写成序文手稿，曰《兰亭集序》。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对人之生死、修短随化的感叹。《兰亭集序》全文二十八行、三百二十四字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，有如神助。如其中的二十个“之”字，竟无一雷同，成为书法史上巅峰。王羲之酒醒后，改日重写了不下几十回都不如初始之作，于是自珍爱如宝为留家内子孙传掌。以上的叙述来源于唐何延之《兰亭记》，关于此文真伪还是对历史戏说，后人说法不一，笔者后文重点考证。
何延之《兰亭记》描述了唐太宗李世民得到《兰亭集序》的一个版本，王羲之身后，《兰亭集序》一直传到他的七世孙智永，智永年百岁乃终，死前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才也酷爱书法，深知《兰亭集序》之价值，将它珍藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内。李世民听政之余酷爱书法，因崇拜王羲之而应募天下花金求其真迹，但就是得不到《兰亭集序》，当获知辨才和尚藏有《兰亭集序》真迹后，便降旨请其来宫内到场讲经供养，数日后当场问真迹下落，辩才和尚推脱说在智永先师身前侍奉时还看到过《兰亭集序》真迹，先师殁后处理仓促再没见到。后来辩才和尚回寺庙后，足不出门。当李世民万般困惑时，尚书右仆射房玄龄推荐御史萧翼持王的杂贴数通去辩才处私访，李世民应许。于是萧翼改冠微服随商船下至于越州，在与辩才和尚交往而最终充分得其信赖后，萧翼取出王羲之几通杂贴与和尚深谈王书法时，辩才和尚展出《兰亭集序》真迹给萧翼过目。数日后，萧翼乘辩才和尚外出，表露御史官衔突访寺庙，宣示敕旨夺取真迹归朝。李世民得真迹大喜，对房玄龄萧翼进官加赏，虽初怒于辩才老僧，但怜其年迈，赐赏银大米于越州寺庙，辩才不敢推脱，供奉建造三层宝塔，几年后圆寂。
李世民得《兰亭集序》真迹的另一个版本比较简略。出自唐天宝年间的集贤院学士刘餗著《隋唐嘉话》，此书是记载南北朝至唐朝开元期间弥补正史的史事。其中叙述了关于《兰亭集序》的史料，《兰亭集序》在南梁战乱时候流落在外，陈朝天嘉年间被智永大师找到，后来献给陈宣帝，隋朝灭陈之后，被晋王杨广所得，智国大师从杨广那借来欣赏，后来杨广忙着登基和处理朝内大事，竟忘了将其讨回，智果大师圆寂后传给了弟子辩才。李世民在秦王期间就酷爱书法，广收王羲之父子真迹，但就是未得《兰亭集序》而闷闷不乐，当得知辩才和尚藏有《兰亭集序》，便派御史萧翼与其商榷索取，<还有一种说法是欧阳询同去>,真迹于武德四年入秦府。贞观十年李世民下旨集当时书法家和行家，对真迹以临写和双钩填摹作大量的“复制工程”。李世民驾崩后，中书令褚遂良奏“《兰亭序》先帝所重，不可留。”遂秘于昭陵。
笔者对上述两个版本加以分析，先看《隋唐嘉话》原文“梁乱，出在外。陈天嘉中，为僧永所得。至太建中献之宣帝。隋平陈日，或以献晋王（按指后来的隋炀帝），王不之宝。后僧果从帝借拓，及登基，竟未及索。果师死后，为弟子辨才得之。”
笔者认为“梁乱”只能哲指侯景之乱，由公元361年王羲之逝世到至公元549年侯景攻陷建康宫城，这188年之间《兰亭集序》收藏于何处？梁武帝收购二王帖，与陶宏景几次论王羲之诸帖真伪都没提到《兰亭集序》，显然它未入梁宫。如果是王羲之子孙散出在外，王羲之诸子之后代都在绍兴剡县一带，未受到侯景之乱影响，怎能散出？既又到了智永手中，他又怎会献与陈宣帝？任何谈《兰亭》的都未谈及此件入于陈宫和隋炀帝手中，何况又添出一个智果。据张怀瓘《书断》记载，智果是跟着智永学书法的，辨才怎么又成智果的弟子？还有至今都没人提到过《兰亭集序》还有一个智果拓本。短短六七十个字中，竟有如此多问题岂能言信？
郭沫若在质疑《兰亭序》真迹时，就是怀疑何延之《兰亭记》是在写离奇小说。笔者认为并非离奇，细读《兰亭记》全文，此《记》是分两次写成的，即第一次从开头写至“于时岁在甲寅，季春之月，上已之日，感前代之修禊，而成此记，”写作时间是玄宗开元2年（714）。写作的动机虽自己说是“略疏其始未，庶将来君子知吾心之所存。”第二次从“主上每暇隙，留神术艺”写到“辄题卷末，以示后代（据《全唐文》，其后还有署名：朝议郎、行职方员外郎、上柱国何延之记）。这一百多字特别重要，说的是他回京城扫墓，唐玄宗听说他写了篇《兰亭记》，欲知其详细内容要召见他。他因病不能去，叫长子何永抄写了一本进上。玄宗召见何永当天令人在日曜门宣敕，赐何永绢三十匹，这是开元十年（722）在原《兰亭记》后面补记的。写作的动机是受了赏赐（等于唐玄宗肯定了《兰亭记》）后，“负恩荷泽，手舞足蹈，捧戴周旋，光骇闾里”，以致病也减轻了，因此又记下这段光荣史。读者试想，身在开元年间岂敢伪造皇帝的圣旨和赏物？郭沫若既然怀疑《兰亭记》为什么不将《兰亭记》看结束呢？
李世民得《兰亭集序》真迹经由是何延之听玄素（辨才弟子）亲口诉说，时在武后长安二年（702），当时玄素已92岁。向自己的亲威何延之诉说未免唠叨，又年老，事隔多年，未免记忆有误。故铺叙细节，如讲故事，以致后人戏称小说。又误房玄龄的官职为尚书右仆射（实为左仆射），误王羲之叔祖父王会为王荟。但重要细节如萧翼以微服暗访手段打听《兰亭集序》，笔者认为绝不会错。在此重申一遍，《兰亭集序》真迹传承分明，李世民于贞观十一（或十）年取得的真迹，著录于褚遂良《晋右军王羲之书目》者，明显地写明二十八行，即今之摹本和临本保留的行款和文字相同。
< 待续 >
