深山兰细语
世事沧桑，深山幽静。细语人生，聊发自叹。惊鸿留痕，同享诸君。
正文
屈原（前340——前278）是楚国的政治家。他主要生活在楚怀王和楚顷襄王的时代。
在他的时代里，在中原和江淮大地上各诸侯国就像一群疯狗在互相撕咬，扭作一团。各国之间坐在一起为友，扭过脸就为敌。人性的丑恶发挥到了极致。各种无赖恶棍纷纷登场，甚至挂印为相，叱咤风云。那是一个疯狂的年代。
屈原在年青时就受到楚怀王的信任，为左徒，是仅低于令尹也就是宰相的官职。他负责制定法律。由于他善于辞令，又负责外交事务。
后来，他被楚怀王疏远了。至于其原因，《史记》仅提几句，说高官在怀王面前说屈原的坏话。没有良知的人对善良、公正的人有一种天生的反感。就是你不招惹他们，他们就对你恨之入骨。屈原心地善良，被恶人忌恨就不奇怪了。
问题的关键是怀王是一个目光短浅、心胸狭窄的笨蛋加傻瓜。屈原的一生多数和他扯在一起。
在屈原的时代，中原各国经过互相厮杀，基本就剩下三个大国加围绕它们转的许多小国。大国就三个：秦、齐和楚。秦靠毗邻游牧民族并经常和他们作战，从游牧民族那里学习作战经验。加上所谓变法，秦就变成了一个法西斯式国家。齐在海边，靠经济发达，人口众多而成为大国。楚对周围的蛮夷东征西伐，逐渐把触角伸到淮河以北的中原。
当秦把分晋的三个北方之国各个击败后，只有楚和齐才能和秦抗衡，所以二国结成联盟。秦派出一个张仪胡扯秦欲割给楚六百里的土地，换取楚和齐拆散联盟。对于当时咄咄逼人的秦国，稍微有点头脑的人都知道张仪想干什么。但那个昏头了的楚怀王，认为这是天赐良机，竟答应了秦的要求。当张仪耍了个愚蠢到顶的小花招，不肯割地时，任何智力正常的人都会明白自己被骗了，但不能再蠢了的怀王竟然认为秦认为他和齐绝交的程度不够，专门派人去羞辱齐王。当这一切都白费了后，被羞辱的怀王大怒，派军队攻击秦国。孙子说“知己知彼，百战不殆”。可那个怀王既不知己，更不知彼，只知道胡干。楚怀王就像他的名字熊槐那样，“又熊又坏”。
楚国的军队号称强悍，那只是对周围的蛮夷而言。善于在水上运动的军队，到了干燥的中原，和如狼似虎的秦军对阵，对秦军的战车和铁骑，基本全是步兵的楚军只有被杀的份。主将屈匄、副将逢侯丑等七十余将成立俘虏。八万人被杀，大概楚军是全军覆灭了。可怜的楚军，遇到个不能再傻的王，他们的统帅又叫“屈匄”就是“屈丐”：屈服、乞求和乞丐；“逢侯丑”：遇到侯爵就变丑了。一点都不假。
在此种惨败下，任何精神正常的人都会冷静地思考一下出了什么问题，但那个怀王，是要用更大的愚蠢来试图挽救他们自己已犯的愚蠢。一个鸡蛋碰了石头，他就搬出全部的鸡蛋，一起向那块石头砸去。他倾全国的兵力再次去攻击秦。结果是另一个惨败。汉中被秦夺取了。楚失去了与秦的战略缓冲地汉中，江淮平原向秦敞开了大门。韩魏又为虎作伥，趁机袭楚。
第二年，秦欲分汉中的一半给楚，换取楚的和平。一个山谷分一半给楚，无论是东西分还是南北分，估计都是为了钓那个愚蠢的怀王的鱼。这次，那个贪婪的怀王，不想要地了，只想要张仪的人头。怀王对军事一窍不通，对政治也是一样的。两国之间发生战争，最后仅为了杀一个人来出气。这只是土匪级的眼光。
公平地说，和那个山寨土匪楚怀王相比，张仪是一个老练的政客。在此种情况下，他毅然面不改色、心不跳地自愿去楚。仇人一到，怀王立即囚禁了张仪。但张仪靠三寸不烂之舌，说服怀王的宠臣靳尚、宠姬郑袖。怀王竟乖乖地放了张仪，把一切都忘得干干净净。说怀王是土匪，我看那都是赞扬了他，他仅是个傻乎乎的童子罢了。
那时的屈原已不在其位，他仍出使齐国，大概试图修复被怀王破坏了的楚齐关系。待他回来后，听说怀王已放了张仪，说：“何不杀张仪？”老实说，就此点而论，屈原的话不够政治家的水平，也许他仅是为了怀王高兴，才那样说的。“怀王悔，追张仪，不及。”顽童在玩游戏呢。
后来各诸侯共击楚。落井下石，而不是互相帮助是各国被秦所灭的重要原因。
秦为了拉拢怀王，欲嫁一个黄土高原的小妞给怀王。那也是张仪鼓吹给怀王的鬼话。并且要怀王自己去。怀王就准备去。屈原实在憋不住了，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”怀王的小儿子子兰劝怀王“奈何绝秦王欢！”，怀王就去了秦。那知怀王一到秦，立即就成了俘虏，被要求割地。怀王不许，他自然回不去了。后来他趁机逃到赵国，赵早已被秦吓破了胆，不敢留他。可怜的怀王又被抓回秦国。最后死在那里。
当时任何一个诸侯可曾受到如此侮辱吗？没有第二个。
上述一切的愚蠢行为的结果，屈原事先，不是事后都看得清清楚楚。他的话完全不被理会，才导致这样的下场。他的内心的痛苦是无法言状的。
怀王被俘后，长子顷襄王立。他以自己的弟弟子兰为令尹。在此情况下，屈原自然希望新王能有所作为。他去劝顷襄王。那个新王的糊涂比他老子有过之而无不及。屈原被放逐到更远的地方。
楚国的都城后来也被秦的虎狼之师攻破了。
不客气地说，楚怀王是严重地缺心眼，他生的儿子们都是些猪狗一类的东西。他是代表了楚皇室引入了坏基因的分支，而屈原代表了皇室引入好基因的分支。屈原必须和这样的家伙打交道。屈原的内心的痛苦是可想而知了。
屈原被放逐后，在江边游荡，被鱼翁发现。渔翁问他何故致此。屈原回答说：“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒。是以见放。”渔翁劝他何不与他们同流合污。他作《怀沙》来回答。虽然有人认为这是伪作，但那是猜测，并无可靠的根据。我们姑且相信那是屈原的手笔。
他在文中悲愤地写到“变白而为黑兮，倒上而为下。凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。”这些灾难，他事先看得很清楚。如果他话起了作用，其中的大部分是完全可以避免的。如果他看得不太清楚，他就不痛苦了。他对这个世界、对人生完全绝望了。
屈原的痛苦就像那滔滔不绝的江水，连绵不断。
他只有一死来和这个罪恶的世界绝断。
汨罗江成为了屈原最后的归宿。
司马迁在评价屈原时说：“（余）又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。”司马迁怪屈原不该自杀。至于“何国不容”，那是个虚幻，完全不成立。让屈原去那个虎狼之国秦国游说吗？后来的韩非子的下场是个榜样。
其他国家都被虎狼之国所灭。
何况，司马迁本人的命运比屈原还惨几分。
何处是故乡？善良的人在疯狂的年代怎能有好命运？
楚国被灭后，它代表的南方文化不能说被斩断了，至少也是对中原的影响很小。汉代虽然仿楚辞写出许多辞赋，但那只是一个方面罢了。从这个角度来看，屈原对楚国黯淡的前途完全绝望，是有几分远见的。
很有道理。
理想主义者往往与现实格格不入，无论古今，都是形成悲剧的原因。
站在客观的角度看，屈原的痛苦来源于他的政治上的无能或者可以称之为政治残疾。政治家应该拥有理论的高度和实践的推进力，就像人的两条腿。屈原具有洞察形势的发展方向的能力，但是缺少让形势按照有利于楚国的方向发展的能力。就像人少了一条腿，所以屈原的路走不下去。再加上他没有认识到自己的不足，不能客观冷静看待天下大势，所以只有死路一条。这是他的缺陷导致了投江而死的必然性。
政治上的残疾不会掩盖人性的伟大。所以屈原的人格精神为世世代代所纪念。但是，在纪念的同时，应该更全面地看待一个伟人。从他身上看到值得借鉴和反思的地方。其实世上很多人和屈原一样，有理论的高度，观察分析思辨的能力，但是没有能力推动事物朝着正确的方向前进。所以就有了所谓怀才不遇。历来的教育也往往把原因归罪于统治者和制度，从来没听到过剖析“独醒者“的人格缺陷。但愿今后人们景仰屈原的同时，能同时找到可以借鉴的东西。