轻舟一叶
小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
正文
谈到信仰的“信”字，远牧师还讨论了信与行为的关系。很多慕道者以为，各种宗教是一致的，认为只要靠行为、做善事讨神喜悦。不同的是，信基督不是通过行为，而是凭信心。信靠基督，不仅有今生的祝福，永生也有了。其它任何宗教都需要人的修行：佛教徒要揣摩佛经，靠近神，苦修苦练；犹太教或伊斯兰教都要坚守律法；儒教要自我约束，如非礼勿视等。唯有基督教是完全依靠神的能力，神是全能，无所不能的。人不可以用自己的常识突破常识。举个例子，若有人站在坑上说，我来救你们，谁能爬上来，就能得救；而真神站在坑上面说：想上来吗？只要一抬头，一看到我，就上来了，这才是神！其它宗教是从下到上的关系，你要努力，要修行，才能爬到上方；信基督是从上到下的关系，基督来找你，救赎你。神的能力远远超乎我们的能力，凡仰望他的必被得救，这个仰望，是信心的仰望。自古以来，其它任何宗教创始者都诚实地告知信徒，他们不是神：佛教的释迦摩尼是贤人；伊斯兰教的默罕默德是智者；孔孟老庄都对上帝充满敬畏的心。唯有基督耶稣很明白地告诉世人：我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。
大卫王在旧约《诗篇》里写道：我的心在我里面平静安稳，像断了奶的婴孩在母亲的怀中。婴孩对母亲的爱是纯粹的爱，倚靠心灵系结。婴孩是单纯的，他不会去想：我研究不透母亲，绝不吃你的奶。耶稣在新约里也谈到，你们要进天国，要像小孩子一样。这是凭信心，不是靠行为。《圣经》里的很多人物，如亚伯拉罕，他贪生怕死，屡屡犯罪，但他有个优点，他对神有绝对信心，有信心的人讨神喜悦。远牧师举例说，若你要喝的矿泉水上标有98%纯度，2%污水，你还喝吗？信奉其它宗教如信奉不完美的人，而上帝的国是完美的，人是不完美的，对神有信心，神就用他巨大的恩典能力保护你。靠行为不可能进入神的国度；凭着信心进入神的国以后，行为一定会不一样，行为本是得救的结果。若你进入神的国，但恶习不改，神会管教你。神的公义是祂慈爱的一种。管教是爱，责备是爱，直到你的样式越来越像祂。
远牧师总结道，什么叫信，用比喻来表达，就是回家，浪子或逆子回家，回应上帝的呼唤，做上帝的儿女。如新约里浪子回家的故事，虽然浪子挥霍了你的资产，败坏了你的名声，但浪子选择回家，父亲拥抱他，赦免他一切的罪。理性思考似乎不合理，但神为什么赦罪，凭什么？凭着信心。因为你回家了，做神的儿女。家庭与人间是不同的。在人间，你犯错要接受审判；在家庭，骨肉血脉关系超越法律。你回到神的家，面对神而不是法官。公义的神是在爱里，赦我们的罪，让我们与祂和好。
信心的根本是：1）回家；2）接通；3）领受。当你进入神的国，你的心灵与圣灵有了关系，就如电插头插到插座里，你有了电力，有了不可思议的后果。单单凭自己的行为能让电力启动吗？神是力量、真理、光明的源泉，也是生命、智慧的源泉。我们是祂所爱的作品，与祂有了联系，我们方获得来自祂的力量和意义。信就是将自己交给神，跟祂联接上。
信心的领受是被动的，不是自己值得或配得到的。白白的送给你是恩典，这样的恩典无法用人或别的办法得到。万物不是我们所造或要求造的，神给我们真理，只能接受，不知道的通过信心接受。结果是要么得救，要么不得救。信还是能力的领受，我们是祂反光的器皿。珍珠很美丽，但若丢落在黑暗的阴沟，毫无意义；社会渣滓，因为信了耶稣，得救了，仍可以成为义人。
什么样的人才能信？远牧师概括为，拥有四种心态的人容易信：
(一）：虚心。《圣经》新约八福的第一福：虚心的人有福了，因为天国是他们的。打消骄傲，谦卑心怀，是信心的第一步。
（二）：清心。人要离开喧嚣的世界，静下心来祈祷，才能与神有亲密的关系。爱是排他的。
（三）：伤心。伤心痛苦的灵神绝不轻看。人的一生是劳苦的，活的不好要抱怨；活的太好也不能免死，活的越好，死越是悲剧。受苦受难的人，当神的光照着你们时，你们却不要；可怜的人自以为自己是神。
（四）：诚心。要用心灵和诚实拜祂，心诚则灵。虔诚、诚实地承认自己是罪人，要死，完全敞开自己，不隐瞒，如小溪般清澈到底。神会按我们的本像接纳我们。神的恩典如活水。若你能够低下来，水就流下来到你那儿；但若你太高了，水当然流不上去。让神打碎你，打碎你的骄傲，否则心灵高高在上，孤芳自赏，曲高和寡。
心里相信，口里承认就是信。从无神论背景长大的，往往要先相信 1）有神；2）耶稣是神。万有是神的证据，神是让你无法了解的；耶稣让你认识神，活出神的样式。你要从心里接受认识耶稣，也就接受认识神。口里承认同样重要，你是对世人讲，我愿意信，愿意接受洗礼，告知上帝，我回来了，我归神了！
远牧师布道善用比喻，深入浅出。他将我们的信心比作器皿，将浩瀚的海洋比作神的恩典。你要用什么器皿来承接神的恩典呢？若信心只有碗那么大，接受的海水只有碗那么多；信心有桶那么大，恩典的海水就有桶那么多；信心是抽水机联接到海洋，恩典就有了活水源泉。信心有多大，神就给你多少。神是无限的源头，有限与无限接通了，信靠祂的就有福了。
当你来到神的面前，不是凭道德，不是凭行为，而是凭信心，承认我们有限，我们有罪，我们要死，才能像婴孩信靠母亲一样完全信靠主。
（全文完）
远牧师：
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大卫王在旧约《诗篇》里写道：我的心在我里面平静安稳，像断了奶的婴孩在母亲的怀中。婴孩对母亲的爱是纯粹的爱，倚靠心灵系结。婴孩是单纯的，他不会去想：我研究不透母亲，绝不吃你的奶。耶稣在新约里也谈到，你们要进天国，要像小孩子一样。这是凭信心，不是靠行为。《圣经》里的很多人物，如亚伯拉罕，他贪生怕死，屡屡犯罪，但他有个优点，他对神有绝对信心，有信心的人讨神喜悦。远牧师举例说，若你要喝的矿泉水上标有98%纯度，2%污水，你还喝吗？信奉其它宗教如信奉不完美的人，而上帝的国是完美的，人是不完美的，对神有信心，神就用他巨大的恩典能力保护你。靠行为不可能进入神的国度；凭着信心进入神的国以后，行为一定会不一样，行为本是得救的结果。若你进入神的国，但恶习不改，神会管教你。神的公义是祂慈爱的一种。管教是爱，责备是爱，直到你的样式越来越像祂。
远牧师总结道，什么叫信，用比喻来表达，就是回家，浪子或逆子回家，回应上帝的呼唤，做上帝的儿女。如新约里浪子回家的故事，虽然浪子挥霍了你的资产，败坏了你的名声，但浪子选择回家，父亲拥抱他，赦免他一切的罪。理性思考似乎不合理，但神为什么赦罪，凭什么？凭着信心。因为你回家了，做神的儿女。家庭与人间是不同的。在人间，你犯错要接受审判；在家庭，骨肉血脉关系超越法律。你回到神的家，面对神而不是法官。公义的神是在爱里，赦我们的罪，让我们与祂和好。
信心的根本是：1）回家；2）接通；3）领受。当你进入神的国，你的心灵与圣灵有了关系，就如电插头插到插座里，你有了电力，有了不可思议的后果。单单凭自己的行为能让电力启动吗？神是力量、真理、光明的源泉，也是生命、智慧的源泉。我们是祂所爱的作品，与祂有了联系，我们方获得来自祂的力量和意义。信就是将自己交给神，跟祂联接上。
信心的领受是被动的，不是自己值得或配得到的。白白的送给你是恩典，这样的恩典无法用人或别的办法得到。万物不是我们所造或要求造的，神给我们真理，只能接受，不知道的通过信心接受。结果是要么得救，要么不得救。信还是能力的领受，我们是祂反光的器皿。珍珠很美丽，但若丢落在黑暗的阴沟，毫无意义；社会渣滓，因为信了耶稣，得救了，仍可以成为义人。
什么样的人才能信？远牧师概括为，拥有四种心态的人容易信：
(一）：虚心。《圣经》新约八福的第一福：虚心的人有福了，因为天国是他们的。打消骄傲，谦卑心怀，是信心的第一步。
（二）：清心。人要离开喧嚣的世界，静下心来祈祷，才能与神有亲密的关系。爱是排他的。
（三）：伤心。伤心痛苦的灵神绝不轻看。人的一生是劳苦的，活的不好要抱怨；活的太好也不能免死，活的越好，死越是悲剧。受苦受难的人，当神的光照着你们时，你们却不要；可怜的人自以为自己是神。
（四）：诚心。要用心灵和诚实拜祂，心诚则灵。虔诚、诚实地承认自己是罪人，要死，完全敞开自己，不隐瞒，如小溪般清澈到底。神会按我们的本像接纳我们。神的恩典如活水。若你能够低下来，水就流下来到你那儿；但若你太高了，水当然流不上去。让神打碎你，打碎你的骄傲，否则心灵高高在上，孤芳自赏，曲高和寡。
心里相信，口里承认就是信。从无神论背景长大的，往往要先相信 1）有神；2）耶稣是神。万有是神的证据，神是让你无法了解的；耶稣让你认识神，活出神的样式。你要从心里接受认识耶稣，也就接受认识神。口里承认同样重要，你是对世人讲，我愿意信，愿意接受洗礼，告知上帝，我回来了，我归神了！
远牧师布道善用比喻，深入浅出。他将我们的信心比作器皿，将浩瀚的海洋比作神的恩典。你要用什么器皿来承接神的恩典呢？若信心只有碗那么大，接受的海水只有碗那么多；信心有桶那么大，恩典的海水就有桶那么多；信心是抽水机联接到海洋，恩典就有了活水源泉。信心有多大，神就给你多少。神是无限的源头，有限与无限接通了，信靠祂的就有福了。
当你来到神的面前，不是凭道德，不是凭行为，而是凭信心，承认我们有限，我们有罪，我们要死，才能像婴孩信靠母亲一样完全信靠主。
（全文完）
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