胡人还是汉人——论李白的身世

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关于李白的身世,一向有多种说法,不少人认为李白是突厥人,最为大家熟悉的,就是李白因为通晓突厥文而让高力士脱靴的故事了.  M" {5 q% h7 l4 A
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     说李白是突厥人或者胡人并不是没有根据的,他的出生地,精通突厥文,善骑射,为人狂放,好酒,给女儿(aynur)和儿子(bora)起名明月奴和颇黎等,都有理由让我们怀疑他的汉族身份,因为那是一个民族融合的年代,连李唐皇室都有突厥血统,他是胡人也不是什么新鲜事.何况这个疑问是由泰斗级的人物陈寅恪教授提出的.当然能不能证实是另一回事,至少,这些是事实.作家王蒙精通维吾尔语和文字,也在新疆多年,可是至少他不会给儿女起一个新疆人的名字,其它如李双江,毕淑敏等也是如此.0 T# h3 |( 4 O; r. |$ G# ^4 G9 [
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所以,我开玩笑说,李白是中国第一个民考汉名人,就是汉文化程度很高的突厥人.当然,这是说笑的.不过,真的期望,我们民考汉中,能出一位李白式的重量级的人物,用汉语写作的大家,改善我们的形象,让新疆文化成为主流文化,而不是通过采风成为为汉语文化艺术提供养料的材料.* X- w! G
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: 其实,我个人是相信陈教授的判断的,主要是因为他在史学界的地位,不会乱说话.其它的人考证都是八十年代后的事情,这时候的考证已经有很多政治考虑了.而陈教授的考证文章是1935年写的,没有任何政治压力,是一个学术相当自由的时期.而且当时的历史文学大家比如陈教授,王国维,韩儒林,鲁迅,胡适等人的民族观,学术观都是有很大的相似之处的.
退一步说,李白一家是李白五岁时从吉尔吉斯回国的,当时他们全家用的都是突厥人名字,是回四川以后恢复的汉姓.如果他是真正的汉族,那么在给自已的孩子起名时,就完全没有必要起一个突厥人名字了.当时的人很不理解李白怎么会给女儿起名明月奴,儿子起名叫颇黎,但是从突厥语的角度看就很清楚了,一个是aynur,一个是bora,都是突厥人很常见的名字. 现在这些名字在新疆也是经常用.  H; S( ^$ r2 S& ^# X6 b5 X$ B+ b5 t
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      这种现象现在也很普遍,一些留在内地工作的维吾尔人将自己的名字翻译成三个字四个字的汉名,然后给孩子起名时也起本民族的名字,但是用汉语翻译时由于精通汉语便写成一个让人很难判断汉名.民国时期,就有一个维吾尔族厅长起名叫郁文彬,这个人很多人都知道.
回族人名的演变也是这样的过程,先是阿拉伯,波斯名字,后来是汉字表示的阿语名,再后来只保留首字为姓,最后发展为有回族特色的汉语姓名了.
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以下是转贴的对李白身世考证的文章.

[转帖]胡人还是汉人——论李白的身世3 ]3 K' s' b: U, r$ c  a6 G

     唐代诗人李白，出生于武则天长安元年（701），出生地在中亚细亚的碎叶城。有关李白身世的记载，主要见于两种文献：9 h+ v5 c7 [, [, [, u
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一、见于范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑文》（唐代宗初年任命李白为左拾遗，其时李白已死），新墓碑作于唐宪宗元和十二年（817），在李白死后55年。其文云：1 _) N' [! v8 z$ @8 w% s' {
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“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧之中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备，约而计之，凉昭武王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶。流离散落，隐易姓名。”9 {! o8 u$ X% Y; {
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碎叶在唐代有两处：其一中亚碎叶，又其一为焉耆碎叶。焉耆碎叶，筑于唐高宗调露元年（679）。碑文既标明“隋末”，可见李白的生地只能是中亚碎叶。! i3 M5 ~5 a+ n; J) o3 C) J
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中亚碎叶，玄奘《大唐西域记》译作“素叶”，在现在吉尔吉斯共和国境内，在当时为一重镇。玄奘曾于贞观三年（629）见西突厥叶护可汗于此处。: v: e, _0 j, 1 x1 v1 l
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二、李白的身世还见于李阳冰《草堂集序》。《草堂集序》是李白诗集的初名。唐代宗宝应元年（762），李白病危，以诗文授当涂县令李阳冰，请他作序：/ }) b  Y( a; M

“李白字太白，陇西成纪人，凉昭武王暠。……中叶非罪，谪居条支……神龙之始（705），逃归于蜀，……。”4 s: J: C2 r; t8 H0 I2 h1 C- }
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李阳冰是李白的从叔，对李白的身世也应有所了解，也完全有可能得自于李白的口授。这里提到的是“条支”而不是碎叶。前后《汉书》的《西域传》都提到了“条支国”，是大食（波斯文Tajik）的另一种音译，在今之阿拉伯，和碎叶相去甚远。在唐代有“条支都督府”，这个都督府是“西域十六都督州府”之一，属安西都护统摄。这个条支的地望是什么呢？6 b% O- R1 N  O% d9 f; T
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李白有一首《战城南》，隐约提到了唐代条支的区域：
“去年战，桑干源。今年战，葱河道；
  洗兵条支海上波，放马天山雪中草。”2 `; m4 d2 d9 n2 H: e

这里的葱河、天山都起自葱岭，条支与它们连文，表明地望相接，所以此条支必指唐代条支，而不是远在阿拉伯的大食国。条支都督府管辖地即今吉尔吉斯和哈萨克一带，碎叶正在这一地区内。所以条支是一个更广大的区域专名，碎叶城是属于条支的。7 O: i$ H2 G7 A8 y

有关李白家世的渊源，李白自己在诗文里也叙述过。
一、 见于《赠张相镐三首》：
“本家陇西人，先为汉边将；功略盖天地，名飞青云上，苦战竟不侯，当年颇惆怅”: W0 P1 j4 ^" t( V& H4 [! _
这里说的是自己的远祖李广。李广是汉朝名将，屡有战功，但始终未封侯。+ I( L! d( ?+ H/ U

二、 见《上安州裴长史书》
“白家本金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官司寓家。”. i2 o/ ( A" d0 W$ I& Z

这里说的是自己的世系出自凉武昭王李暠。李暠为李广十六世孙，《晋书》有传。东晋安帝元兴年间（402-404），李暠在敦煌、酒泉一带建立割据政权，号称凉公。宋武帝永初二年（421），沮渠蒙逊攻破敦煌，李暠子李恂自杀，国亡。文中“遭沮渠蒙逊难”便指此事。
原文中的“金陵”，指的是李暠在西凉所设的建康郡，在酒泉与张掖一带。李暠所以命名为“建康”，是表示对东晋的眷念。金陵是建康的别称，所以李白对西凉的建康又称金陵。! a- C9 F; J- u! Q' h& m$ v
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原文中“咸秦”二字问题较大，前人不详细所在。如果是“咸阳之旧秦”，与前面所说碎叶、条支有冲突，而且咸阳属于内地，用“奔流”也不合意。因此必有错误。此处的“咸秦”最有可能指的是“碎葉”。 “咸”字包含“碎”的左半边，“秦”包括“葉”下半部。 这两个字很可能是由于原字漫患不清，后人根据残留的字形推断所造成的错误。
根据以上资料，可证实李白确实出生中亚细亚的碎叶城。( t; K' _8 - @8 l0 U2 s0 B( Q
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1935年，陈寅恪发表《李太白氏族之疑问》，认为李白身世完全是出于依托，也就是说李白在撒谎。他甚至还提出李白是胡人。他的论据是很需要检核的。
陈寅恪依据《新唐书·地理志》，看到“安西大都护府”下有“碎叶城”，而在“焉耆都督府”下又有“碎叶城”，他把两者完全合而为一了。他也看到“条支都督府，领州九”，隶属于安西都护府。因此他就十分含混地得出一个结论：5 Z- H# q/ p0 i; ~) F8 _( _& A

碎叶条支在唐太宗贞观十八年即西历六四四年平焉耆，高宗显庆二年即西历六五七年平贺鲁，始可成为窜谪罪人之地。若太白先人于杨隋末世即窜谪如斯之远地，断非当日情势所能有之事实。其为依托，不待详辨。”+ P. ]/ t( K$ R& t
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这显然把中亚碎叶误认为焉耆碎叶。焉耆碎叶筑于唐高宗调露元年（679），不仅贞观十八年时没有，即在显庆二年时也没有。陈寅恪对于条支的地望，也置而未论。前提非常含混，结论却十分武断。他认为“不待详辨”的地方，其实是很需要加以“详辨”的9 D( O% i0 c% ~
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上述有关李白身世共三种文字：
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1． 奔流咸秦，因官寓家。（“咸秦”即碎叶之讹）
中叶非罪，谪居条支
隋末多难，一房被窜于碎叶
细读前二种文字，所说的都是被某种社会环境所迫，自行流亡，出奔异地，并非因获罪放流。第三种晚出，加了一个“被”地，显然是出于误解。其实，古时凡汉民族居地移住外域，便说为窜谪或降居。如《国语·周语》：“自窜于戎狄之间”。《史记·五帝本纪》言“青阳降居江水”，“昌意降居若水”。中亚细亚在隋末虽然尚未内附，但早在汉代就已和中国相通了，商旅往来有“丝绸之路”，李白的先人要移居碎叶，当然也是可能的。在唐代，也不曾把伊犁作为“窜谪之地”，那是清朝的事。唐代的窜谪之地主要在岭南或者贵州、四川。陈寅恪不加深究就肯定为因罪窜谪，实在是惊人的武断。
惊人的武断还不止于此。陈寅恪认为当时西域和内地毫无关系，把西域和中国对立。他不相信李白先人西迁后隐姓易名，入蜀后改还原姓的说法，认定“太白入中国后方改姓李”；于是做出一个极为奇异的判断，说李白不是汉人，而是“西域胡人”。他说：
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“夫以一元非汉姓之家，忽来从西域，自称其先世于隋末由中国谪居于西突厥旧疆之内，实为一必不可能之事。则其人本为西域胡人，绝无疑义矣。”8 S1 W' d( f! G, S- D)
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毫无确凿的证据，在断定却非常坚决。当然在南北朝和隋唐时代，确实有不少的西域胡商或传者来内地活动，内地也有不少商人流入西域。陈寅恪为了证成其说，也举了两三个例子，表明“六朝隋唐时代蜀汉亦为西胡行贾区域。”但这和李白的先人或李白自己之必为“西域胡人”，有何逻辑上的必然性呢？他的观点是站不住脚的。
首先在文化上，我们要问，如果要李白是“西域胡人”，入蜀时年已五岁，何以这位“胡儿”能够迅速而深入地掌握了汉族文化？他自己曾说“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上长安裴长史书》），又说“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》）。这些难道都是虚夸或说谎？事实上李白对于中国的历史和儒、释、道典籍都有广泛而深入的涉猎。他的诗歌虽然富于创造性，但和先秦的风骚、汉魏的乐府有着极亲近的渊源。有些辞句很足以令人佩服，如《大猎赋》中数句：
“擢倚天之剑，弯落月弓；8 L* |! G1 i% }% U
昆仑叱兮可倒，宇宙噫兮增雄；
河汉为之却流，川岳为之生风；1 }! [& r- u$ i* z' G+ A- Q4 m
羽旄扬兮九天绛，猎火燃兮千山红”7 Q3 o0 y& J4 w0 o' K
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诗调清新激越，确实超过了司马相如。此赋作于开元八年（721），这时李白只有二十岁。一位“胡商”的儿子，何以在短短时时间，就有这样文化成就呢？
其次在种族上，在古代种族意识华夷之辩是很强烈的，有时会酿成大规模流血冲突。开元天宝年间有很多将领都是胡人。安禄山是“营州杂种胡”，史思明是突厥种。哥舒翰是西突厥别系突骑施族人。安史之所以叛乱，哥舒之所以投降，也有种族意识在作怪。李白如果是西域胡人，论理对于胡族也该有一定的感情。但他在诗文所表现的情趣恰恰相反，他对胡人的态度常常是很轻蔑的。& 8 c# b6 d" }2 A- b/ T! m4 j
安禄山这个混血胡人，李白在供奉翰林时和他有过接触；天宝十一年还到过他的势力范围的核心地带——幽州。但是，李白并没有向他向攀援，在游幽州时只感觉他的反势已成，从而呼天痛哭（“十月到幽州，戈鋋若罗星。 君王弃北海，扫地借长鲸。呼吸走百川，燕然可摧倾。 心知不得语，却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼，挟矢不敢张。 揽涕黄金台，呼天哭昭王”）。安史叛乱后，李白屡次想扫荡胡尘，他之从永王东巡，目的是在“为君谈笑静胡沙”。他对安史等人没有丝毫同情。+ X, v6 X  E" J$ w

哥舒翰这个突骑施族人，李白也同样看不起他。当他以牺牲几万人的代价，夺回了吐番以几百人所控守的石堡城时，封官拜爵，此时高适在做他的幕僚，杜甫求为幕僚而不可得，而李白却把它和斗鸡之徒并举：! e/ 2 J# y* [1 v

“君不能狸膏金距学斗鸡，
坐令鼻息吹虹霓；
君不能学哥舒横行青海夜带刀，; L, t" ?$ r3 B! I+ X5 v
西屠石堡取紫袍。; ?3 F3 u- `  I( Y- C  J
                ——《答王十二寒夜独酌有怀》2 q: B+ u( [4 h& @* U
这显然没有把哥舒翰看到眼里。. V# Q& ^+ {% a! w

关于胡人的相貌，李白也有比较详细的描绘，而且还有所品评。他的乐府《上云乐》，是根据梁代周舍的原辞加工而来了。他抓住了老胡文康的相貌特征——碧眼、金发、浓眉、高鼻。一读即可知其所描绘的为胡人。
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“金天之西，白日所没
  康老、胡雏，生彼月窟9 Q% d+ d; y6 {- 4 l7 G5 M- t
巉岩容仪，戌削风骨。
碧玉炯炯双目瞳，黄金拳拳两赤红；, n) b- `/ i7 N. M% F
华盖垂下睫，嵩岳临上唇；. [4 T$ C* B5 |+ S; p1 M
不睹诡谲貌，岂知造成化神”: F3 ; b" o6 t

这是原诗第一节，诗中刻划了老小二胡（胡雏）。“碧玉炯炯双目瞳”形容眼色深蓝有神，“黄金拳拳两赤红”形容发色金黄而卷曲。“华盖”指的是眉骨突出，“嵩岳”形容鼻梁高耸。比起周舍的原辞“青眼眢眢，白发长长，蛾眉临髭，高鼻垂口”，可谓点石成金。
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值得注意的是，李白对胡人的相貌还作了评论，用的是“诡谲”二字，也就是怪得出奇！如果李白是“西域胡人”，他正应该把这面容看作正常，或者不那么奇怪了。这恰从反面证明，李白肯定是汉人，而决不是“西域胡人”了。