井底望天
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井底望天读史笔记：清朝中叶的自强运动
清朝在1860年代的时候，经历了不少打击。
一个是闹腾了十来年的基督教太平天国造反，终于被羽翼渐丰的地方豪强给剿灭了，让朝廷有一个相对比较安定的区间。当然后来发现的情况，就是这些地方势力，从之后的东南互保，到后来的联省自治，之后的各地军阀，都成了摧毁中国统一的力量。
另一个是南京条约和之后的英法联军入侵北京带来的外交耻辱，也需要让朝廷集中精力，寻找对策，来应付未来的新的帝国主义的威胁。而这个威胁，就在30年后的日本崛起和之后的八国联军那里得到了证明。
天行健，君子以自强不息，这个中华民族的精神，就在这个时候得到了集中的体现。那个时候的任何一份奏折、谕旨，还是士大夫的抒情文章，都充斥着一个词：自强。
而这种情形到了50年之后，就被另一个到处充斥的词汇：革命，所取代。
然后再过了60年，你就听到了另一个到处充斥的词汇：改革。
不排斥，你的自强，还是革命，还是改革，都曾经有过不少实实在在的努力和方案。当然也有不少的努力是白费功夫，甚至是事与愿违。而有不少的方案是空中楼阁，甚至是南辕北辙。
但是好歹这些都是实实在在的。
不知道到了某一个特点的点位，事情就变了味道了。这些口号，自强啊，革命啊，改革啊，就不再是为了把国家建设得更好，而必须除旧立新的呼吁，而是成了为了某些利益既得团体更好地瓜分蛋糕，更有理由地浪费国家财政资源，或者更好地为官僚利益团体服务的借口。
这种情况下的继续革命，继续改革XXX年，继续自强，都是扯谁谁的母亲的蛋蛋了。
虽然这么说，不过清朝中叶的那一次自强运动，对后来的中国发展的影响还是比较深远的。
这里就首先要解释清楚一个概念。现在我们整天一说，就是啥啥要法治了，那个啥啥人治又如何如何了。
其实这个是对中国政治历史的一种误解。中国的政治历史，不是人治，而是德治。
德治，在中国表现出来的是儒家道德价值体系，所代表的道德标准，然后按照这个标准，所规定的行为准则，成为社会的法律规章的指导思想。
这种行为规则，其实是有很细致和严格的文本基础的。比如说通过公务员考试，甚至已经做官的官员，父母去世，要回家守孝三年，诸如此类的东东，那是要严格遵循的。
如果你想玩一下猫腻，那就等着清流派的口诛笔伐，一直骂到你丢了官位，赔了名誉，甚至人言可畏，羞耻之下自我了断，都不出奇。
其实这种德治的法子，在其他文化也有，叫做宗教治。
现在伊斯兰国家慢慢兴起的Sharia法治，或者是西方国家，比如美国的宗教原教旨（特别是共和党内部）回潮，都是这种德治为先的宗教治。
当然历史上的西方中世纪黑暗年代，是这种宗教治的极端例子。而这种例子，现在有人开始用来敲打穆斯林世界。一本新出的书，就做出结论：凡是在公元1100年时代，被穆罕默德领军的阿拉伯大军，圈下来的地盘，现在存在的都是垃圾国家。
这一种说法，其实把穆斯林国家，区分了开来。比如说印尼和马来西亚，就不那么垃圾，是因为没有被阿拉伯大军征服。
另一种说法，就是前面说的那一个地区的伊斯兰教，和中世纪的基督教一样，是DOS运行系统。而前面说的印尼和马来西亚，是Windows 3.1，当然人家基督教国家，就是大大改良的Windows XP了。
那么中国的德治，和西方还有其他文化的宗教治，有一个绝对的不同，那就是中国的德治里面，没有其他宗教治里面的神秘主义氛围，因此是注重今生，而不是注重来世的。
孔子云，不知生，焉知死。孔子又说，敬鬼神，而远之。
因此这种缺乏宗教神秘性的德治，是以人为本，以人生当世的幸福为主要诉求。这种德治里面，充满了人类思维的理性和智慧。
当然后人没有出息，把这些德治的精神财产，最后给搞成抹杀和压制个人正常生理和心理需求的枷锁，变成了繁文琐节和僵化刻板的东东，是需要大加鞭挞的。
而西方的宗教治，是不承认人类现世的幸福，只承认死后的天国。
那么人生本身就是充满今世的苦难，只为未来的天堂有一席容身之地。而你去天堂的UFO票，也不是来源于你个人道德和个人行为的准则，只是来自于一个简单的信。
你信我，我给你永生。
这样的信条，一旦落到了不良的宗教忽悠家们的手里，就变成了蛊惑大众，剥夺屁民的最佳工具。
大主教一声号令，信教的处女们，去把你们的贞操卖个大价钱吧！教会的大礼堂等着建造呢。
这种中世纪的黑暗，才又最后从中国学习海归归来的传教士们带来的先进东方文明，开启了启蒙时代。又由于在突厥的打击下，从君士坦丁堡逃亡的东罗马人，带来了罗马的世俗故事。
于是从启蒙时代，到文艺复兴，对人类的现世幸福的关注，超过了对来生的虚妄的寄托，从而导致了物欲的横行，而出现了轻灵魂、重物质的科学主义和工业革命的到来。
这个变化，也就是所谓的运行系统的更新版本，就是一个重要的分野，政教分离。
也就是人类社会的行为准则，不再以宗教或者宗教的道德律作为一个主要衡量标杆，而必须创造出一个完整的新的行为准则，作为对大家社会行为的一个规范。
而这种脱离了宗教道德律的制约，而出现的独立法律体系，又有可能把人类社会带入了另外一个极端。
就是法律至上，法治高于一切的极端。
那就是我可以大奸大恶，坏事做绝，只要你法律无法奈我何。
缺乏道德律约束的法治体系，可以解决的只是自身内部成员和团体，需要遵循的游戏规则。而因为本身没有道德的指引，反而对群体之外的人类其他族群，既没有道德的自觉自律，也没有法律的客观指引。
这个也是为啥大部分西方国家，在国家内部，是最讲求人权的国家，但是在国家外部，对其他地方的国家和人民，又是反人类罪恶的最大祸首。
比如说，美国在阿富汗飞出去的无人机，杀了无辜平民，大家都觉得无事一身轻，倒是开始杀美国公民了，出现了一点小波澜。
这也是为啥西方国家可以产生希特勒这样的灭绝人类的好手，因为人家的传统，从对付非洲、美洲和大洋洲的原居民的手法就看得出来。
而西方这几十年的唯一进步，就是西方国家自己，不再进行第一次世界大战和第二次世界大战，那样去绞杀年轻无辜的生命了。
所以看西方文明的没落，就是一句话，当人类社会的法治，没有了道德律的指导，那么结果就明白了。
因为这样的社会，不会花功夫在对孩子们的道德教化，而是花功夫培养顺从法律的顺民，和玩弄法律的刁民。
我不道德，呵呵，可是我合法啊！
世俗规则，对物欲的追求，导致了社会的终极目标，不是来自于社会公平，而是来自于对内的富裕，和对外的强大。而这种富裕的来源和积累，又和强大的军力和国力，在世界上通过入侵来掠夺他人的财富，成为一个正循环。
因此国家追求的目标，成为富强，而不是社会公正。国际关系，成为弱肉强食，而不是和平共处。
在清朝中叶的时候，中国的官僚知识分子们面临的就是这样一个困局。
靠儒家的道德律来进行德治，以社会公义和人本关怀作为基本基石的价值体系，必须要改变为物欲追求为目标的富国强兵。
就算是不求攻击他国，哪怕求得自保，也必须做出这种转变。
而这种转变，就冲击了原本依赖的经世致用的方法论，而以中学为体，西学为用的改革和建军计划，又在30年后的甲午海战和八国联军进京之中，遭到了失败。
那么今天中国面临的是同样的问题。
因为现在的改革，口号叫得震天响，却没有解决一个一直没有解决的问题。
那就是中国的未来，是走向一种新的文艺复兴之后的新德治下的法治体系，还是要照搬西方的缺乏德治的法治体系？
当大家目前抱怨的道德沦丧，和西方的道德沦丧比较起来，还是小巫见大巫，就已经是一片鼓噪，那么后一条路子，走不走得通？
当西方本身的宗教治，已经无法制约法治的泛滥，那么中国照搬的全盘西化的法治系统，又靠啥子来制约？难道大家全部昄依犹太人耶稣不成？
而目前这个从1900年以来，只破未立的价值体系，也同样是千疮百孔，那么更新的力量从何而来？
（待续）
你脑袋里面是脑子吗？还是别的东西，有自己的独立思考吗？你这些骗人的鬼话，说了一百年了，你以为还有人信吗？看着美国言行不一，双重标准，就知道了。
大家都无视你，我略微浅薄一点，就提醒你一下，这里不欢迎洋奴和二鬼子，只欢迎有独立思考能力的人。
井大知识渊博，但一直有意无意地回避这个问题。希望井大是个真学者，不是假悟空。
这篇说的都是常识。
且看下一篇如何回答最后一句的问题，才看出楼主的真实水平，有否创造力。
中南海,南海 挺闹心的 - 评议 评议!
封建世袭制开始于夏朝，我想这是和（1）国土逐渐扩大 （2）通讯手段的局限性有关.
以上两点是硬件上限制了较民主地选举领导人的原因之一，无法让更多的人加入讨论和推举领导人。
另外在软件上，国土的扩大而带来政府管理人员的增加，势必是大大小小利益集团的形成，家天下的世袭对社会的稳定性有一定的帮助，避免了更频繁的大小利益集团之间的争斗而造成的社会动荡,中国汉唐宋明清都有三百年左右，周朝更长，这和世袭不无关系，万物有一弊也必有一利。。
德治，井兄在文中也谈到，我补充一点，汉代人才选拔是寒门举孝廉和豪门世袭双轨制的，这里就有德治的在里面， 直到隋唐才有了科举，当然这世上没有绝对的德治，就如没有绝对的法治一样，因为都是人管人，人治人，只是选拔官员的标准的倾向标准，还有管理治理社会的主要手段，我们常说的“封建家长制”，其实就是官员自居类似家长的身份，用高一等的道德口气和方式对待下面的人，还有老百姓的清官情节也正说明了中国的“德治”在历史的长河中的客观存在。
这是我的一点个人看法，班门弄斧了。
德治几乎从来没有在中国实行过， 只不过是书生门的理想，和造反枭雄们的遮羞布而已。如果是德治，试问如何解释数千年的封建世袭制？
这种中国价值的“立”已经有了物质保障：
经过几代人的努力，洋务，孙蒋，毛的强兵，邓的富国到今天基本已经没有国家敢上门来烧这园，划那界了，
经济也是不错。
但“立”却因缺乏信心而迷茫，
现在的中国人和建国时相比普遍地缺钙，那就是对中国文化没自信，觉得做个奉行“仁”的中国人
不如做个普世的外国人来得见效快，缺乏责任心，真有点“生于忧患，死于安乐”的味道，可能和权贵们的道德败坏而带坏风气有光，中国人讲究攀比，上行下必效。
我觉得，现在的中国人缺乏自信和责任心，能守住现在的成果就不错了，也就是能将城门守住就万幸了，“立”是冲出城去与对手或敌人较量勇气和耐力，路还长远。
多谢好文章。
"缺乏道德律约束的法治体系--这个也是为啥大部分西方国家，在国家内部，是最讲求人权的国家，但是在国家外部，对其他地方的国家和人民，又是反人类罪恶的最大祸首。"
好文！点出了现今中西发展各面临的难题。
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“德治” + “法治”？ 期待井先生的下回分解～～
多谢博主好贴， 学习了！
The reason western world looks down on China, no matter right or wrong, is because the upper echelon of western world is actually seriously searching a solution for current political system. In China, even people as high as member of politico bureau are still mostly watching their fortune to grow.
It's true that western powers have always been acting like hypocrits in terms of treating people in other nations, but they do admit it and fight to correct their behavior. As opposed in China, people are soleless, nobody in the "temple" actually pounders the future.
A nation can be evil, but it's still hopeful if the system isn't twisted. US is evil, but it's value system is consistent. China might not be evil to other nations, but itself is highly chaotic and directionless.
From the stand point of humanity, we need to search for a solution instead of being complacent on material indulgence.
To be honest, I'm very disappointed on your philosophic standard shown in this post.