井底望天
谈天说地 古往今来 历史人文 天下大势
正文
大家学习了晓波兄对中国的固有领土的看法（台湾、西藏和新疆），那么看一下晓波兄如何看俺们中华民族这个人种，和如何看俺们中国的文化传统？要记住，按照晓波兄的看法，这个中国人是不包含他认为的台湾民族和藏民族等等。
有时候你不得不抓脑袋，为啥象晓波兄这样的，又对中国现存的领土版图有意见，希望人家不少地方可以独立出去，又认为中国人连人都不算，又认为中国这个文化应该灭绝，干嘛整体忙着帮中国写宪法呢？呵呵。
四：晓波眼中的中国人和中国文化
“全盘西化就是人化、现代化，选择西化就是要过人的生活，西方与中国制度的区别就是人与非人的区别，换言之，要过人的生活就要选择全盘西化，没有和稀泥及调和的余地。我把西化叫做国际化、世界化，因为只有西化，人性才能充分发挥，这不是一个民族的选择，而是人类的选择，所以，我很讨厌‘民族化’这个词。”
——《文坛“黑马”刘晓波——刘晓波答记者问》，香港《解放月报》1988年12号
“中国文化的危机不仅是民族性的问题，我甚至感到是与人种不无关系。因此，走出危机之路是十分的艰巨。”
——《危机！新时期文学面临危机》，《深圳青年报》1986年10月3日）
“我有自身无法摆脱的局限：语言问题。我没法用英语那样好的表达自己的内心世界，我将来有可能用英语表达的意思，但语言的味道会一点儿也没啦。所以，语言如果可以过关，中国会和我根本没有关系。我最大的悲哀就是因为语言的局限性，还不得不为中国说话，我是在与一个非常愚昧、非常庸俗的东西对话，这种对话只会使自己的水平越来越低”
——《文坛“黑马”刘晓波——刘晓波答记者问》，香港《解放月报》1988年12号
“对传统文化我全面否定。我认为中国传统文化早该后继无人。”
——《与李泽厚对话——感性·个人·我的选择》，《中国》1986年第10期
“我承认我对中国文化的研究，最后走投无路，如果你把问题归结为政治腐败，再及文化腐败，就会问：为什么孔子的思想能统治中国这么多年，至今阴魂不散?我没法回答。我说过可能与人种有关。我绝不认为中国的落伍是几个昏君造成的，而是每个人造成的，因为制度是人创造的，中国的所有悲剧，都是中国人自编自导自演和自我欣赏的，不要埋怨别人，反传统与革新要从每个人开始。”
——《文坛“黑马”刘晓波——刘晓波答记者问》，香港《解放月报》1988年12号
“中国的文学只有打倒屈原、杜甫才有出路。”
——1986年12月12日在清华大学的讲演
“从人类文化史、特别是思想史的角度看，中国的文化传统中既无感性生命的勃发，也无理性反省意识的自觉，只有生命本身的枯萎，即感性狂迷和理性清醒的双重死亡。”
——《形而上学的迷雾》，上海人民出版社，1989年版，第461页
“以儒家传统为代表的中国正统文化，在高度统一、高度集权的封建等级制中，经过长期的发展，简直太‘完美’了，其力量太强大了。虽然受到过‘五四’运动的冲击，但在当代中国，从‘反右’到‘文革’，传统文化又进行了一次空前规模的大复辟，登上了它的又一个高峰。即使新时期已经开始了十年，传统文化通过‘文革’所传播的影响也很难在短期内消失，它沉淀为民族的潜意识，在不同的程度上浸透了大多数国人之魂。”
——《一种新的审美思潮》，《文学评论》1986年第3期
“在和传统文化对话的时候，就是得把这样一些东西强调到极点：感性、非理性、本能、肉。肉有两种含义，一是性，一是金钱。”
——刘晓波：《危机！新时期文学面临危机》，1986年9月
有时候你不得不抓脑袋，为啥象晓波兄这样的，又对中国现存的领土版图有意见，希望人家不少地方可以独立出去，又认为中国人连人都不算，又认为中国这个文化应该灭绝，干嘛整体忙着帮中国写宪法呢？呵呵。
四：晓波眼中的中国人和中国文化
“全盘西化就是人化、现代化，选择西化就是要过人的生活，西方与中国制度的区别就是人与非人的区别，换言之，要过人的生活就要选择全盘西化，没有和稀泥及调和的余地。我把西化叫做国际化、世界化，因为只有西化，人性才能充分发挥，这不是一个民族的选择，而是人类的选择，所以，我很讨厌‘民族化’这个词。”
——《文坛“黑马”刘晓波——刘晓波答记者问》，香港《解放月报》1988年12号
“中国文化的危机不仅是民族性的问题，我甚至感到是与人种不无关系。因此，走出危机之路是十分的艰巨。”
——《危机！新时期文学面临危机》，《深圳青年报》1986年10月3日）
“我有自身无法摆脱的局限：语言问题。我没法用英语那样好的表达自己的内心世界，我将来有可能用英语表达的意思，但语言的味道会一点儿也没啦。所以，语言如果可以过关，中国会和我根本没有关系。我最大的悲哀就是因为语言的局限性，还不得不为中国说话，我是在与一个非常愚昧、非常庸俗的东西对话，这种对话只会使自己的水平越来越低”
——《文坛“黑马”刘晓波——刘晓波答记者问》，香港《解放月报》1988年12号
“对传统文化我全面否定。我认为中国传统文化早该后继无人。”
——《与李泽厚对话——感性·个人·我的选择》，《中国》1986年第10期
“我承认我对中国文化的研究，最后走投无路，如果你把问题归结为政治腐败，再及文化腐败，就会问：为什么孔子的思想能统治中国这么多年，至今阴魂不散?我没法回答。我说过可能与人种有关。我绝不认为中国的落伍是几个昏君造成的，而是每个人造成的，因为制度是人创造的，中国的所有悲剧，都是中国人自编自导自演和自我欣赏的，不要埋怨别人，反传统与革新要从每个人开始。”
——《文坛“黑马”刘晓波——刘晓波答记者问》，香港《解放月报》1988年12号
“中国的文学只有打倒屈原、杜甫才有出路。”
——1986年12月12日在清华大学的讲演
“从人类文化史、特别是思想史的角度看，中国的文化传统中既无感性生命的勃发，也无理性反省意识的自觉，只有生命本身的枯萎，即感性狂迷和理性清醒的双重死亡。”
——《形而上学的迷雾》，上海人民出版社，1989年版，第461页
“以儒家传统为代表的中国正统文化，在高度统一、高度集权的封建等级制中，经过长期的发展，简直太‘完美’了，其力量太强大了。虽然受到过‘五四’运动的冲击，但在当代中国，从‘反右’到‘文革’，传统文化又进行了一次空前规模的大复辟，登上了它的又一个高峰。即使新时期已经开始了十年，传统文化通过‘文革’所传播的影响也很难在短期内消失，它沉淀为民族的潜意识，在不同的程度上浸透了大多数国人之魂。”
——《一种新的审美思潮》，《文学评论》1986年第3期
“在和传统文化对话的时候，就是得把这样一些东西强调到极点：感性、非理性、本能、肉。肉有两种含义，一是性，一是金钱。”
——刘晓波：《危机！新时期文学面临危机》，1986年9月
Typical Chinese.
这样的话我觉得本拉登才该得奖。
言多必失.文人的小辫儿多得是.有博客者也都该想清楚.
其实我是不赞成把刘兄关进去的。当然如果严格按照中国法律（不过这个法律似乎过于严厉）和刘兄为NED工作的情形，受到法律制裁是没有错的。
这里要把这些言论广为传播，是因为刘兄代表的一些人，尤其是在中国政府里面比较高层的一批人，是想把中国引导到苏联崩溃的结果的。
这一批人对土共深恶痛绝，不择手段要推翻土共，并不是我的针对对象。我针对的，只不过避免中国出现大动乱，而导致神仙打架，百姓遭殃而已。
乖地服刑， 使人扔砖头的心大减， 因为他毕竟已无法接砖了。
体制的软肋。明白井先生希望“体制内”解决的良苦用心，但为 “因言获罪”提供
“证据”似乎无助问题的解决。
另一方面,胳膊肘的正常拐向,是人类大多灾难痛苦的根源.
己所不欲,勿施于人.有多少人能真正地一贯性地做到?
其实国内确有一些人，如《锵锵三人行》节目的窦文涛，说起美国来那是一脸的憧憬，其实他本人没在美国呆过也不了解真实的美国。都是尽这自己的想象去夸。再加上有些哥们回国后，为了面子在国人面前也把美国夸的不着边际，使得美国在中国人心目中至少被美化了50%
我也非常喜欢看你的时事评述系列。
谢谢！