说文论武之国进民进（五）

五

 

其实当朱元璋在南京建立政权时，他在政府体制的传承上，基本上有三个来源。第一个就是他本人和其他反元武装在兴起时，借助的民间宗教势力。在董仲舒汉朝时候，将儒家建立成官方意识形态之后，儒家思想中那些积极和革命性的主张，比如说孟子关于革命的看法，已经非常弱化，儒家思想更是变成了保守维持的政府工具。在中国后来的多次改朝换代中，民间宗教成为了主要的思想组织手段。

比如说在宋朝出现的钟相、杨幺起事，和方腊起事，都是源于来自于波斯的摩尼教，就是中国的明教。在宋朝和元朝的打压之下，以佛教为外衣，从净土宗源生出的白莲教，供养的是代表光明的阿弥陀佛，就是明王，其实和摩尼教的明王崇拜已经融合。这个教派宣扬的光明战胜黑暗的宇宙真理，人死后上西方净土白莲池过好日子，再加上佛教天台宗的各种戒律，已经慢慢在民间占据重要地位。

另外一只净土宗衍生的弥勒教，就是信奉弥勒佛，其实和白莲教、摩尼教差不多。白莲教在元初时候，就有教徒杜万一用五公符和推背图来号召大家起事。这个其实和后来清朝出现的洪秀全和杨秀清的太平天国，用的是基督教的拜上帝会，发动的反清斗争，走的是同样路子。其实看一下中国共产党靠的共产主义思想来改变中国，说明了中国传统文化重建中，如何思考宋明理学的弊病，重新寻找儒家原始思想中的积极因素，是中国未来文化重建的一个重要课题。这方面的仔细探讨，俺会在说文论武的文化篇里面展开叙述。

朱元璋的第二个来源，就是源于中国传统儒家的文官体系。在明朝建立政权以来，科举制取士，在南宋灭亡之后，大概已经中断了100年了。因此明朝的建立，在某种情况下，肯定要满足宋朝因为活字印刷术普及之后，带来的教育普及和读书人增多这个出路问题。

在元朝时代，读书人受到压制变成了臭老九，于是大家的精力用到了文化建设，在宋朝开始后中国出现的城市化产生的大城市中间，发展起来小说和元曲之类的市民文化。明朝的建立，就给了大家要求回到政治权力的一个好机会，在1373年恢复了科举制度，重新恢复到政治由文人主导的局面。

朱元璋本人出生贫寒，但对知识分子比较尊重，但是他对文臣的厚待，一方面仍然受到敌视屁民的一些文人的抵制，将朱元璋这个红巾军看着红寇。另一方面，又受到了老大粗行伍出身的武将们的反对。朱元璋曾向武将们解释，世乱用武，世治用文，不是俺偏爱读书人。就有武将说，你信得过这些酸臭书生吗？张士诚也厚道文人，你知道这些人怎么玩他吗？张士诚本名张九四，是在漕运码头上，扛盐袋子上船的搬运工出生，真正苦大仇深，大字不识一丁的主儿。后来也参加红巾军起义发迹了，于是找文人们给起个名字，叫做士诚。朱元璋回答，这个名字不错啊。嘿嘿，武将们笑道，这个名字来源于《孟子》，叫做“士诚小人也”。你看看，这些文人是啥好东西啊！

中国人起名字比较讲究，认为名字会影响人的一生，因此不光是官宦富裕人家起名字，非常讲究，要在《诗经》、《楚辞》、《左传》、《论语》等等古籍中找典故，就是大字不识的穷人，也要找一下村子里的私塾先生，来取个好名字。但是在元朝的时候，小屁民们是不给起名字的。可是大家总得有个叫法吧，于是一个方法，是按排行，比如朱元璋本来叫朱重八，前面堂兄弟们当然就是重一到重七了。朱重八的老爸叫朱五四，当然就有五一到五三，这三个伯父或者堂伯父。因此张九四的来历，也是差不多。

从这里可以看出，明朝初期读书人势力还是比较弱小，靠的是草莽出生的武将们撑起局面，必须有一个过渡时间来完成这个转折。建文帝的新政，必然牵涉到这样一个权力转换带来的动荡。在这个时候，匆忙削藩，显然时机上不是太合适。

朱元璋的第三个来源，就是继承了元朝的政治传统，尤其是军队建设上的传统。其实在中国历史上，北方的游牧民族一直就在军事上占有优势，如何向游牧民族学习先进的军事技术和战士，从战国的赵武灵王，到汉武帝，到唐太宗，都一直没有松懈过。自从唐朝灭亡后，中国的政治舞台上，一直就是北方游牧民族独大的场面，因此对朱元璋来说，如何建立一支可以和蒙古铁骑相似的明朝军队，是一个很自然的选择。

通过对征兵制和募兵制的比较，朱元璋在和刘基长期讨论后，最后得出了用卫所制度的结论。征兵制，和现在很多国家实行的义务兵制比较类似，而募兵制则和志愿兵制比较相近。征兵制的好处是，有战争大家来报到，平时就在家务农，平时军费开支小。但坏处就是，如果战争时间长，农业生产就耽误了，而且平时训练，就是所谓后备役的质量得不到保证，临时召集后，又没有太多时间训练，战斗力不行。募兵制的好处是当兵为职业，可以保证长期训练，军队战斗力要好。但不好处就是军费负担太重，国家财政是个大问题。

而实行卫所制度，就是将军人列入军籍，搞职业军人家庭制度，可以说是向游牧民族学习了。这些军人户籍完全不受地方政府管理，而是归入都督府管理。为了降低平时军费的负担，这些卫所平时需要耕种来负担自己的生活。但是和游牧民族的生活方式不同，人家平时的生产活动，比如说围猎等等，就是好的军事训练，而农耕生产活动，和军事行动不搭架，只好拿出专门时间来做军事训练。