当代藏传佛教在国外（三）

（二）向欧美传播藏传佛教的僧侣们
    1、南喀诺布（1938- ）
    意大利-宁玛派
    出生于四川省甘孜州德格县龚垭，父名俄穷，当地小头人。八岁时出家到更庆寺，九岁时被噶举派教主噶玛巴和斯德活佛认定为宁玛派德格县呷伦寺洛登翁布活佛的转世灵童，取名却基活佛。1954年，年仅17岁的他被邀请到成都的西南民族学院教授藏文。1958年举家迁到拉萨，在三大寺学经一年，20岁（即1969年）到锡金，负责公共教育两年。1960年经国际著名藏学家图齐引荐，到意大利罗马中远东学院工作，从此开始了他的西方学术生涯。1964年，受聘到意大利那不勒斯东方大学教授藏文、藏族文化、藏医和藏族宗教课程至1994年退休。1983年他在威尼斯举办第一届国际藏医大会，影响较大。经他倡导成立了非政府组织亚洲团结和发展协会（SoSoIoA）并任主席。该会主要任务是为援藏项目筹资，用以办学较、建医院等，目前在我国昌都、青海海南州投资建了医院和学校。资金来源既有大圆满协会成员捐赠，也有其他方面的赠送。
    南喀诺布精通藏、蒙、意、英文种，主要从事藏族宗教、历史方面的研究，尤其是对宁玛派、苯教的大圆满理论有很深的造诣。主要著作有：《藏族历史珠串》、《藏族古代文化宝鬘》、《藏北民俗》，以上为藏文，《大圆满与禅》为英文。四川民族出版、中国藏学出版社出版有他的藏文文集。
    1990年5月底至6月初，南喀诺布在意大利的格若塞多创立了"象雄国际研究学院"，其宗旨是弘扬西藏传统、历史和文化，象雄国际研究学院的前身是大圆满文化协会，在70年代他于那不勒斯大学任教时成立，从事修习和研究，在他身旁聚集了一大批对大圆满和藏族文化有浓厚兴趣的群体。会址在阿其多索寺，在这里南喀购买了一块山地，起名为麦日噶尔（麦日是苯教中产生于象雄的古老的神祗及修炼系统的名字，噶尔则有寺院、宿营地、基地之意）。到1993其成员已达4000多人，来自世界40多个国家，其中有教授、工程师、政府工作人员、导演、演员、商贾，还有农民和无业人员。麦日噶尔是阿奇多索寺家喻户晓的名字，协会亦因南喀之名和声望而迅速发展。
    象雄国际研究学院势力很强，下设有象雄出版社、《镜报》和亚洲团结和发展协会等机构等，有美、英、德等国的散居会员和意大利年轻学者从事教学、翻译、研究工作。学院的藏书亦很丰富，有不同版本的《大藏经》，还有大圆满的藏文文献最为齐全。象雄国际研究学院已成为国际藏学研究的主要中心之一。
    2、邦龙活佛（1939- ）
    德国-格鲁派
    出生于四川巴塘。邦龙活佛系统是云南最大的藏传佛教寺院松赞林寺的主要活佛系统之一。已入德籍的邦龙活佛是其第四世，法名强巴洛桑，属格鲁派。邦龙7岁入寺，9岁到拉萨色拉寺学法，18岁时获得拉然巴格西学位。1960年应邀到德国的巴州科学院中亚研究委员会从事古藏文字典的编撰计划。研究期间，于1972年在慕尼黑大学获得硕士学位，1979年又获得博士学位。古藏文字典计划是该院中亚研究委员会的主要任务，要编撰一部15万余条的《古代藏语字源字典》。编撰这样一部字典对研究古代藏文文献和佛学显得十分重要，邦龙是编撰这部大字典的骨干力量。
    3、察雅活佛（1939.8-） 
    德国-格鲁派
    出生于四川省康定县沙德区瓦泽乡。1岁时被认定为沙德区古瓦寺的转世活佛，6岁时又被西藏昌都察雅县格鲁派寺院麻根喇嘛认定为察雅香根活佛的转世灵童，经名察雅·洛桑喜饶，从此便在此跟随经师学习经文。1953年到拉萨哲蚌寺深造，获格西学位。1959年到印度，在印度8年期间刻苦自学英、德文，于1966年去西德，1979年加入德籍。