军警在西藏打死自焚的喇嘛 (图)

以身殉教、以身献祭的扎白！
文 / 唯色
任何一个族群或个体，任何一种文化或习俗，都明白自杀意味着什么。佛教反对自杀，认为是对自身的暴力；藏人信仰佛教，故视自杀为忌。中共声称解放了 “ 百万翻身农奴 ” ，给西藏带去了幸福，然而早在 1962 年，十世班禅喇嘛致中共 “ 七万言书 ” ，痛心疾首地转达藏人百姓的哀恸呼告： “ 勿使众生饥饿！勿使佛教灭亡！勿使我雪域之人灭绝！ ”
这五十年来，藏地多的是不得不奋起的群体抗争，以及走上街头、振臂一呼的个人抗议，而自杀者之多，也属西藏历史上从未有过。从史料和口述可知，尤以 1950 年代末和文化大革命期间最甚。我在拉萨做文革调查时，一位老人回忆 1959 年的一天，他亲眼看见四个僧人投河而死，拉萨河水静静流淌，绛红色的袈裟渐渐沉没。最惨烈的是 1969 年，拉萨中学出身贵族的老师单增不堪被批斗，刀刃妻子和三个女儿后再自杀。
去年三月的西藏事件之后，全藏各地又一次出现自杀高峰：如 3 月 23 日 ，拉萨小昭寺僧人托美上吊自尽； 3 月 27 日 ，四川省阿坝县格尔登寺僧人洛桑金巴上吊自尽，果芒寺 75 岁老僧自杀； 4 月 12 日 ，拉萨墨竹工卡县曲龙尼众寺阿尼洛桑措姆上吊自尽； 4 月 16 日 ，四川省阿坝县格尔登寺盲僧图松自杀； 4 月 28 日 ，四川省石渠温波寺附近村民直拉姆上吊自尽； 10 月 18 日 ，青海省尖扎县第二民族中学， 17 岁学生雍伦珠才让跳楼自杀 …… 而这只是我所知道的少数事例。
信佛藏人到了自杀的地步，可见活着的痛苦大于轮回之苦。正如格尔登寺僧人洛桑金巴的遗书写到： “ 我不希望生活在中共的压迫下，不要说一天，甚至一分钟也不愿意。 ” 雍伦珠才让的遗言则说： “ 我用自己的生命，向全世界诉说藏人没有自由的事实 ” 。但有汉人在我博客上留言，斥骂自杀藏人犯戒，理应制裁，其冷酷、恶毒令人齿冷。佛陀早有开示，若为救济众生，必要时可以舍身；若为维护神圣的信仰，必要时可以殉教，佛经中记载的就有三位自杀的罗汉。
今年 2 月 27 日，洛萨第三天，在安多阿坝，当祈愿法会被取消，格尔登寺 24 岁的僧人扎白，他高举有雪山狮子旗和嘉瓦仁波切的照片，他点燃被油浸透的袈裟，他裹着火焰冲上街头，为的是抗议笼罩藏地的黑暗。这可能是境内藏人第一次以自焚的方式来表明心志。西藏的历史必须铭记扎白，就像铭记 1998 年，在印度德里举行的绝食抗议中国的活动中，点火自焚的流亡僧人图丹欧珠。不同的是，扎白当场遭到中共军警的枪击。从去年三月之后就布满县城和寺院的军警，朝着燃烧的扎白射出了子弹。
刺耳锥心的枪声尚在耳边，中共就向世界发布了《西藏民主改革 50 年》白皮书。流亡汉人作家陈维健对此评述，这份白皮书 “ 无论如何怎样处心积虑，掩饰罪恶，标榜自己，但是一个僧人的自焚，用生命真实地写出了一份当今西藏人权状况的白皮书 ” ， “ 向自焚者开枪、杀自杀者可以说是中共的首创，这样的行为只有罪恶已极，人心尽丧的政权才能做得出来 ” ，这不过 “ 是一份向自焚者开枪的白皮书 ” 。而境内外藏人以身殉教、以身献祭的意义，恰如一位流亡诗人献给自焚牺牲的僧人图丹欧珠的诗句： “ 划破了静谧已久的天空 / 惊醒了沈睡百年的雪山 ” 。
2009-3-5 ，北京
（本文为 RFA 自由亚洲藏语专题节目，转载请注明。）