云上日光伴我行
我在网上有个温馨的窝，我在天上有个永远的家
林語堂－一位幽默大師的信仰之旅
“中國的知識分子容易把基督教當迷信，而一般群眾又容易把迷信當宗教。”
耶穌對門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；
因為在 神國的，正是這樣的人。
我實在告訴你們，凡要承受 神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」
（馬可福音10:14-15）
文：沈蕩生
「我獲得宗教（按：指基督教），走的是一條難路，而我以為這是惟一的路；我覺得沒有任何其他的路是更妥當的，因為宗教自始至終是個人面對那個令人震驚的天，是一種和神的事；它是一種從個人內心發出來的東西，不能由任何人來『給與』」。
林語堂(1895-1976)生於牧師家庭，他從小便接受基督教信仰；但成年之後，他開始深切愛好中國聖哲的思想，極其推崇樂天知命、清靜無為的生活境界，於是逐漸遠離了基督。經過幾十年的艱苦跋涉，到最後他再回到主的懷抱裡。但他的妻子卻始終是虔誠的基督徒，無論在任何境況之下都參加教會的事奉。
「塵世是惟一的天堂」
林語堂的父親是位窮牧師，而岳父是福建廈門的銀行家，兩家家境貧富懸殊。林語堂是上海聖約翰大學出類拔萃的高材生，曾在一次典禮上四次上臺領獎，開創了學生得獎的紀錄。他的妻子廖翠鳳看上了林語堂的才華。訂婚前，母親提醒女兒說：「你覺得怎麼樣？林牧師家裡是沒有錢的。」但女兒卻堅決又得意地說了一句令人吃驚的話：「窮有甚麼關係？」林語堂赴美國哈佛大學留學前，就和廖翠鳳在國內一座英國禮拜堂裡舉行婚禮，但他那時候還沒有真正的接受基督。他到美國學習後，又到德國留學，廖翠鳳則陪伴在側。從此，他們恩愛與日俱增─雖然是輾轉漂泊，但卻甘苦與共，相扶相攜地走過半個世紀的風風雨雨。1923年後，林語堂先後任教於北京大學和廈門大學。1932年起，他主編多種刊物，並提倡幽默文學，被譽為「幽默大師」。
林語堂在40歲時，曾用他銳利的詞鋒強調「沒有永生」、「沒有天堂」、「塵世是惟一的天堂」。凡是不相信基督而看過林語堂的著作《生活的藝術》的人，都認為他有淵博的知識、敏銳的思想和獨特的見地，並且佩服他那種入世而清醒的哲學。那時候，他相信死亡就是整個生命的結束，並強調我們只有這「一生」，而沒有「永生」。他認為這樣是很好的：因為當人知道壽命的有限（當時很少人能活到70歲以上），他們便會把生活重新調整，在現實的環境之下，盡量過著快樂的生活。但是，過著這樣的生活，心中卻缺乏終極的關懷，人必會容易感到困惑、猶豫、徬徨、失望和灰心。但是20年後，這位自稱「異教徒」的林語堂，終於肯定了基督教是一個特殊的領域─基督發出的威嚴大光，使他變成了基督徒。我們可以想像，這位學識淵博的幽默大師，忽然推翻了他那「塵世是惟一的天堂」的信念，而相信永生，一定是有他的道理。
基督教是惟一的路
林語堂在《信仰之旅》（四川人民出版社出版，原著是用英文寫作，書名是From Pagan to Christian）一書的序言中說：
「我獲得宗教（按：指基督教），走的是一條難路，而我以為這是惟一的路；我覺得沒有任何其他的路是更妥當的，因為宗教自始至終是個人面對那個令人震驚的天，是一種和神的事；它是一種從個人內心發出來的東西，不能由任何人來『給與』。」他一生尋求真理，從中國的哲學到西方的存在主義，從東方的佛教到西方的各種思想和基督教，最後他在基督的榮光中找到了人生的真理。
林語堂在《信仰之旅》一書中說：「30多年來，我惟一的宗教是人文主義，相信人有理性的指引就甚麼都不假外求，而只要知識進步，世界就會自動變得更好。可是在觀察20世紀物質主義的進展後，我發現人類雖然日益自信，卻沒有變得更好。人愈來愈聰明，卻也愈來愈缺少在上蒼之前的虔誠謙恭。我不知不覺地逐漸轉向童年時代的基督信仰。
我好像初次悟道一樣，重新發現基督的教訓簡明純潔得無以復加。沒有人說過像耶穌那樣充滿憐憫的話：『父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。』（路23：34）或者如此微妙玄通的話：『凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。』（太18：5）這是多大的啟示！是不可比擬的教訓！我極受感動，覺得這是主的教訓。我的探索圓滿結束了！神不再是無形的，祂經由耶穌變成具體可見了……聖經中有耶穌溫柔的聲音，同時也是強迫的聲音，一種兩千年來浮現在人瞭解力之上的聲音……耶穌傳達了對神的直接認識和愛慕，而進一步把對神的愛和遵守祂的誡命，就是彼此相愛的愛，視為相等……把耶穌放入一切人類教師中，祂那種獨特的、炫目的光是從哪裡來的呢？是來自祂教訓的態度和聲音，及來自祂個人的示範。」
耶穌是道路、真理和生命
林語堂說，耶穌和其他賢哲相比，就好像太陽與蠟燭。他說：「耶穌的世界是陽光之下的世界，我們都願走進這個世界，沐浴神慈愛威嚴的大光，驅趕我們心靈中的蒙昧，再造一個智慧和豐盛的生命。」他讀著耶穌的話，就跪下來說：「你是我的救主，我的主。」是耶穌的愛─即宇宙之主的愛，打動了他。
林語堂在佛、道、儒、基督教等多種思想中遨遊、碰撞，最後選擇和認定基督教是絕對的真理、惟一的真理。傳統的中國文化的價值觀是由佛、道、儒三家所塑造，雖然它們有可取之處，但更有不足之處。主要的問題是對人的罪性認識不足，總認為可通過教育、修養來改造。聖經告訴我們，人不能自救，必須通過主耶穌的救贖才能得救，才能得到新生命。當人藉著聖經建立了正確的價值觀、世界觀時，精神和物質必然會發生極大的飛躍。
林語堂晚年時的領悟，也是許多知識分子尋道者共有的經驗。他們在追尋真理的道路上跋涉千山萬水之後，終於發現道路、真理、生命的答案就在耶穌基督身上。耶穌在世時，每一位跟祂接觸的人，都因祂的言行而自己有所改變。要不就拒絕祂，要不就接受祂；要不就反對祂，要不就降服在祂的主權下。祂所帶給人類的不是一種新宗教，而是一種新生命。這生命使人與永生的神結合，從神那裡領受無盡的智慧、能力和慈愛，這不是任何以人為中心的哲理、宗教所能比擬的。正如林語堂所說，建立個人與神的關係，是基督教的特質，耶穌基督正是建立個人與神關係的惟一道路。兩千年來，有無數古今中外的人士已對這獨特的基督作了最正確的抉擇，他們一生因而變得截然不同。
有人說：「中國的知識分子容易把基督教當迷信，而一般群眾又容易把迷信當宗教。」
踏上信仰的探索之路
我們是否應到那個「剩餘區域」（按：指人類知識所不可及的宗教信仰）裡去探索呢？人活著應該有個精神支柱，應該有個正確的信仰和高尚的理想，這個理想也許是畢生不能實現的，但只要能排除外界的干擾，堅持自己的理想和尊嚴而不斷探索，他就是一位可敬的人。林語堂的信仰是深層次的信仰，其思想境界是高尚的。來吧，朋友們，讓我們離開那安逸、舒適的生活之路，踏上艱辛的探索之路，去尋求更深層次的信仰吧！
信仰之旅
作者：林語堂
http://b5.ctestimony.org/2004/20040401.htm
這本書是他在信仰上探險的紀錄，他的懷疑及困惑，他和世上其它哲學及宗教的切磋琢磨，及他對過去的聖哲所言、所教的最珍貴的寶藏的探索。並說：「這是一次令人興奮的旅行，而我希望能把它寫得明簡。」全書緒言之後，分為八章。
第一章敘述作者童年及少年時代。
現代西方人喜歡用笛卡兒以「認識理性為首要」的邏輯來接近上帝，事實上「在物質知識科學知識的範圍裡，用時間、空間、活動，及因果關係等種種推理的工具是最好的，也是沒有問題的；但在宗教、愛、人與人的關係上面，這種方法是奇怪地和目的不合，而是完全不相同的」。「因為宗教是讚賞、驚異，及心靈崇敬的一種基本態度；是一種由於個人全意識直覺瞭解的天賦才能；一種由於他的道德的天性對宇宙的全身反應；這種直覺的讚賞及瞭解，是一種比數字的推理精妙得多、高尚得多的天賦才能，屬於一種較高級的瞭解。」「科學方法並沒有錯，但它完全不適用於宗教的範圍。」「科學的武器是顯微鏡；宗教知識的武器是人心的低沉輕柔的聲音及熱忱，用一種直覺的能力來猜測真理的微妙的警覺。但近代人所缺乏的，剛好就是這種技巧及機警。」
第七章討論「物質主義的挑戰」，
林語堂故居
台北市仰德大道二段141號
您好，您想經歷以上的新生命嗎？您現在就可以憑信心藉著禱告接受耶穌基督。
禱告就是跟神說話。神看重內心的態度過於言語，請您現在就作下面的禱告：
「主耶穌，我願親自認識您。謝謝您為我的罪死在十字架上。
我願意打開心門接受耶穌作我的救主和生命的主。求您管理我的一生。
謝謝您赦免我的罪並賜給我永生。使我成為您所喜悅的人。
奉主耶穌的名禱告，阿們。」
感謝主，您已經邀請耶穌基督進入你的生命。記得，祂永遠愛你，永遠不會丟棄你。
有空請加入離您最近或朋友介紹的教會，隨著您更認識神，
相信基督就會照著祂的應許進入你的生命，經歷一個最豐盛的
