最新文章
归档
2012 (2)
正文
古人说孝，集大成者恐怕是《孝经》了。《孝经》里说：“夫孝，德之本也。天之经也。地之意也。民之行也。”大意是说孝有如天地存在的基本原则，是我们人之所以存在的基本原则。或者说是我们做人做事的最基本道德守则。这样说不免大得无边且太含糊，让人觉得恐慌。“孝顺”的含义实在是太广，为了简单易懂，我在这里尝试把它具体化和细化为这么几点：
回报父母养育之恩。具体的地说就是经济的供养。当儿女有经济能力时，应该在经济上对父母有所回报。另外相当重要的一点就是儿女应该按照父母的意愿和指示生活，不违背父母的意愿也是非常重要的。
听从父母的指教。所有的行为都应遵守父母的指示。父母反对的，儿女坚决不赞成。父母赞成的，儿女坚决不反对。
敬爱父母。在对待父母的态度上，除了尊从他们的意志之外，还应该爱他们，体贴他们。要知道和了解父母的心意，也要尽最大努力满足父母的愿望。
儿女和父母作为一个整体，每有任何决定要做，需优先考虑父母的利益，儿女的利益必须服从父母的利益。
当父母年老体衰的时候，儿女要像父母当初照顾自己一样照顾和服侍父母。无论是牺牲自己的利益去为父母去忧解难，或是为他们做一些细小的事，例如端茶送水等，都是非常应该的。
当父母有做的不当的时候，儿女应该体谅父母的不察，不可以批评父母的错误，只可以用自己的行为为父母彌补过失。
当父母离开人世时，儿女不应该很快的就忘了父母，而是应该常常地思念父母。不然的话就是忘恩负义，不配为人子女。
几千年来，社会和统治者，都以是否“孝顺”作为衡量个人道德的基本准则。于是千百年来，“孝顺与否”，已成为我们文化中非常重要的行为指标，被用来衡量个人的道德水平的高低和行为的偏差与否。虽然今天的社会中，真正在实行“孝顺”的，或者是部分实行孝顺的人口，也许已经大大的减少了许多。但受“孝顺”这一观念所影响的人们，绝对仍然是现今社会的绝大多数。这里想要探讨的就是，究竟“孝顺”这一文化传统，给我们的社会和个人心理带来了怎样的影响。我不想在此对这些影响做进一步的评价，那将是另外一篇博客的内容。我只是把它们罗列出来，看各位是否赞同。
负罪和内疚感。来自于我们相信父母为我们牺牲了许多，而作为儿女一定要有回报给予父母。往往现实中的回报和理念中的回报是有巨大的差别的，所以许多中国人都总是有着莫名其妙的内疚和负罪感。但他们却又拒绝承认这一点，所以你会发现他们总是要为自己的行为做一番详细的解释，表示“我没有做错什么。只是客观存在如何如何而已。”
缺乏独立判断和独立思考的勇气和能力。来自于我们的成长过程，由于总是要听从父母的意见和指示，独立和自我没有合适地得到发展和鼓励。于是就形成了一种总是以他人为参照系统的思维惯势，许多人甚至无法鉴别和标识自我。
服从被推崇为美德，而反叛被视为缺陷。服从成为慣性行为，即使在不应该服从的时候，也习惯地表示服从。
丧失和模糊对是非的判断。因为孝顺的宗旨告诉我们，是非与否和恰当与否的判断取决于家庭地位尊卑和高低，而无关事实和判断。很自然地，当人们面临是非的判断时，习惯性地寻求或依赖地位尊贵的他人。
丧失感觉真实的能力。因为“孝顺”将如何对待父母变成一种强加于儿女的指令，而不需要做儿女的有自己的体验和判断。这样一来，变成当儿女长大成人时，他们仍然需要有具体的指示教他们如何去对待他人，因为他们已经不懂得该如何相信自我的感觉。
罗列下来，几乎都是反对和负面的影响。“孝顺”对于今天社会到底有无正面意义，本人实在是不敢认同。倒是对于如何去处这一传统带给我们的负面影响，深感忧虑。
下文将要探讨的是，我们有必要“去孝顺”吗？还是应该为“孝顺”改头换面呢？
爱是要从心底出来的，只是责任性的回报，没意思。
孩子爱父母也是人间的自然情感，爱是一种奉献，一种无保留的反馈。
我们移民海外，有了很好的老保环境，有底气说：不给孩子们添负担。只要孩子们生活的好就是我们修来的福。
始终认为孝道是我们民族中的精华部分，所以看到别人拿她以糟粕的立场来批判是感觉特别不好。由于自身见识和水平的限制，无法写下更有逻辑的文字，有的只是心里的感觉。
不过还是感谢楼主写下这样的文字让大家讨论。很好的话题。
Well, thanks for your concern and argument.
Actually, I liked this topic. I didn't realize you didn't like debate when I try to argue with you.
One thing I would like make it clear it is not you that made me want to argue.
On the other hand, I think this argument is very interesting.
There are a few people who can only trust people around and never trust people who don't know.
I thought it is a human nature before and now I thought our tradition should take some blames here.
Well, 不是你让我痛苦，也不是这个话题让我痛苦，而是辩论这件事情本身让我痛苦。不是每个人都擅长辩论，也不是每个人都Enjoy辩论。是我个人的原因，和大家没有关系的。
像Tender说的，我们其实都说的挺好的。:)
祝大家健康快乐，见者有份。特别是黄鹂，早日康复。我自己也是刚刚从重感冒中逃出来。
谢谢Tender，谢谢各位！
话说回来，我觉得什么事情都是一个平衡。任何人，任何事情，孝顺也好，独立也好，走过了都会有问题的。
最难的是，怎样把握这个平衡。
It is my bad. sorry to argue with you.
I had a bad cold and I was just out of mind.
Have a good day!
就此打住了。谢谢黄鹂，风鹣沧月和楼主！
这个成语解释充分说明，作者的原解释是符合语法和历史的。
另外一个非常可笑的就是，《孝经》这段话其实是从左传偷过来的。
不过是把礼改成了孝。
当然，为古人讳的话，我们不说偷，说借，说生吞活剥的创新，哈哈
成语：天经地义
【解释】:经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。
【出处】:《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
【示例】:学好科学文化知识是每个学生～的事。
【近义词】:理所当然、千真万确
【反义词】:天理难容、岂有此理
【语法】:联合式；作谓语、宾语、主语、定语；含褒义
这次你尽力说出了你的理解，我不能说你的说法一点没有道理。
但是另一方面我必须不客气地指出， 本质上你不过背了一段书， 并没有指出天经地义跟愚孝之间有什么区别。
我想大家都知道， “天经地义”这个成语，只不过强调这个事情是所有人必须服从，并没有解释我们必须服从什么。
换句话说，你无法说楼主的解释是错误的，因为她/他的解释是符合“天经地义”的解释的。
如果你要改变天经地义的解释，那你实际上已经违背了孔孟之道了。
不好意思，借着搂主的地盘说了这么多，多多包涵。
楼主关于孝的解释之一，是“父母反对的，儿女坚决不赞成。父母赞成的，儿女坚决不反对。”这是站不住脚的。
其二，楼主把“当父母有做的不当的时候，儿女应该体谅父母的不察，不可以批评父母的错误，只可以用自己的行为为父母弥补过失”解读为孝。我的看法多有不同。而且在《孝经》上，这恰恰是不孝的表现。
这里抛开别的不谈，单以《孝经》为本。《孝经》对孝之内涵的阐述，比后世历朝历代对《孝经》中观念的解读，要深刻全面得多。“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，这才是《孝经》的基本观点，也是整篇《孝经》的Cornerstone。儿女对父母的孝顺只是《孝经》的一小部分，后世对《孝经》的解读，却有意无意中忽略了《孝经》的精髓和价值，愚孝的成分越添越多越加越重。这让我们对“孝”的抛弃来得更自如更便当也更理直气壮。
激发和压制在某种意义上说并没有区别。
譬如说，激发（驱动）某人走向刑场，就等于说压制这个人的生命。
换句话说，你其实已经认识到了孝的愚昧，但是你不敢说出你得困惑。因为传统压制了你这样做。
之所以关心这个话题，是因为家坛前一阵曾热议这个话题来着。我个人是赞同孝顺的，但不赞同愚孝。但心里跟明镜似的，嘴里和笔下却说不清楚，是个一直都拙于论说和推理的人。
孝顺给人的是激发和激励，愚孝给人的是压制和驱迫。目前我能想到的就这一点。如有更多的想法，会再回来。:)
谢谢分享！
然后给你一个建议，在这个问题上很多人都是一只半解，不要轻信他们的结论。
孝和义是两个不同的概念，从红楼梦就可以看出。
贾宝玉说，难道我连亲疏都不懂了？换句话说，某种程度上讲，孝影响一个人对别人的爱，因为他首先要考虑亲疏。
义才考虑兼爱。 换句话说， 不存在愚孝的概念，所有的孝都是愚孝。
不过，在现在文明社会，要在亲亲和义之间选择一个适合的平衡点。
其次，觉得你对孝顺的解读是偏颇的。你总结的那几点，至多能算个“愚孝”，很多的问题都会由此引发。
当然，你的叙述还在半中央，还没完。:)