李南央状告海关案跟进报道136: 拒绝宣传

They who can give up essential liberty to obtain a little temporary safety deserve neither liberty nor safety.

那些为了获得短暂的安全而放弃基本自由的人，既不配拥有自由，也不配拥有安全。

——本杰明·富兰克林

– 

 

——温斯顿·丘吉尔

 

 

 

“李南央状告海关案”跟进报道（136）

——拒绝宣传

上一篇“跟进/一面铜镜”发出后，得到了一位居住在德国的朋友的反馈，这位朋友是这样说的：

我刚来德国时……德国大学里的年轻教师，都是老毛的崇拜者，是老毛红卫兵的崇拜者，是红卫兵管理大学的崇拜者。他们在大学的期间也学红卫兵造反，反对教授治校。德国绿党中的老一代，都是这么一批人，特别是原外交部部长费雪。

不久前碰到一个来自伊朗的家庭，是因为国王（巴列维）被推翻后来德国的。丈夫说他特别崇拜老毛，说在伊朗上大学时也学红卫兵造反。后来一家去了美国。

他的回复让我多少想明白了一个一直百思不解的问题：为什么毛泽东的一套那么容易被人接受，而基督教却越来越衰败？大概就是缘于方式的不同——共产党宣传，基督教传播。共产党的宣传是人们可以不受束缚的造反（而在共产党统治的地方实际是全方位地束缚，造反的代价是失去自由、乃至生命）；基督教的传播首先是上帝的戒律，令人望而生厌，或是望而生畏。在美国，查理·柯克却让很多年青人接近了上帝，因为他讲述信仰时不强调戒律。万斯最近在密西西比大学替代查理·柯克回答学生提问时说：基督教的理念首先是崇尚信仰的自由。

凡是宣讲自由，都会吸引人。我父亲那一代为追求自由去了延安，结果掉进“窑子”里出不来了。这次纽约人选了曼姆达尼当市长，尝尝进入宣传的“天堂”之后那牢笼的滋味，未尝不是件好事。

还有一位住在美国的朋友反馈说：

李锐老说得明确，要集中在这三个问题：“我一直呼吁要搞清楚三个问题：第一、人类社会的历史进步依靠什么？第二、理论和主义是什么？第三、共产党是什么？”  看完你的文章，我第一反应是：铜镜七十几年至今被各种方式刻意遮住，中共阻止人们看清楚，阻止有方，看看这“防火墙”严密到什么程度，这是一；得知一些真相的人又没集中攻克李锐老所说的三个问题，这是二。

我想宣传和传播的根本不同在于，前者是一种灌输，相信的人往往被慷慨激昂的辞藻和激动人心的美景搅合得心潮澎拜而失去头脑。传播则如同种植，播下了种子，种子还需靠自己慢慢吸收阳光雨露，生长、成熟。我相信父亲李锐留给后人的“口述历史”是一种传播，它告诉人们他和他的朋友们是如何在共产党的宣传蛊惑下进了那个出不来的“窑子”，它警示任何被渲染的天花乱坠的民主，只要不鞭策个体的思考和推崇个人的自由，那就是宣传，万万信不得！越让你热血沸腾越是信不得！！

我相信只要有更多的人读到《李锐口述往事》，量变会导致质变，思考李锐提出那三个问题的人会逐渐多起来。社会主义制度，共产主义理想一定会被越来越多的人所拒绝。

2025.11.30.