黎烈南：过客《海外游子吟》歌词探微（其一）

过客《海外游子吟》歌词探微（其一）

黎烈南

 

小序

 

 

《海外游子吟》为我四十年老友、寄居在美国的“过客”怀念祖国、追忆反思中华文化所作。这部作品，已在美国华人范围与国内演出了若干次，反响较大。笔者反复阅读，深感此作品中蕴涵着很高的思想与艺术价值，并愿意把自己的读后感与读者交流。

过客之歌词，篇幅较长，规模较大，有《黄河大合唱》之风。拙文为分析从容起见，准备分三部分发表。第一部分，分析其“雨中山谷”、“追寻中国魂”；第二部分，欣赏“打工族”、“家乡”、“我们彼此守望”；第三部分，评析“我心悠悠”、“相逢在大陆”。

总的来看，本歌词集深挚的情感、深刻的思想与巧妙自然的创作艺术为一身，是极为出色的歌词。它成功地把古典诗歌与白话诗歌之美感结合起来，把精深的人生感悟与明白如家常的话语结合起来，在诗歌写作方面有着自身鲜明的特色。拙文拟挖掘其思想内容与艺术奥秘，以期与读者共享，并求正于方家。

 

一、              雨中山谷

 

这一部分以风雨意象贯穿全文，以四季思念为线索，写出刻骨乡思。其中，在秋、冬、春三个季节后面分别续以“云里山谷，雾里山路”一段，使主题得到加强。

开端朗诵一段，极其动人，可见作者性情、才华。

从夏季开始，启动序幕。四季循环，而从夏天开端，既是当下真景，亦是情切所至。

 

夏日的硅谷，山野一片枯黄。

在无雨的季节里，人和山一同渴望。

山在雨中复苏，人在雨中迷惘……

 

水是生命之源，从山谷无雨水引起极其饥渴的乡思，情真而意切。“夏日的硅谷，山野一片枯黄”，是情景交融之句。如此枯黄之山谷，当然亟需雨水，居住于硅谷（“硅谷”名称的使用，正暗示了乡思）之人，其饥渴乡思与枯黄草树之渴盼雨滴有何不同？！这焦渴万分之山野情状，把乡情衬托得如饥似渴——于是逼出“在无雨的季节里，人和山一同渴望”的翘首企足情态。然而就在此刻，诗人之深挚性情与幽折构思突现——“山在雨中复苏，人在雨中迷惘”。读者此时定能感受到一种不凡痴情，因而深被打动——原来，山与人虽同在翘首盼雨，却是“同床异梦”——山之草树满足者，生存之低级需要也，有此雨滴，复苏何难；而异乡之人，却因所渴所盼为父母之乡——当此之际，光阴荏苒，此幽幽之情，难以偿还，只能在雨中回首，雨中怅惘而已，故曰“迷惘”。“迷惘”二字，无它字可代，直把一个莫可奈何而仍在追寻的心境悄然托出矣。

在一种近乎“难以药救”的乡思（“迷惘”中并非绝望，看完全篇，就会发现本诗这二字的妙处所在）之氛围中，风雨在飘洒；时间则是向秋季延伸（以下是歌唱部分）：

 

风断续，雨零星，

遍山枯草倾耳听。

不入深秋不落雨，

秋雨不来山不青。

 

面对断续零星之风雨，遍山枯草在如饥似渴地倾听着，吸吮着。“倾耳听”三字入神。

 “不入深秋” 两句仿佛告戒枯草的语气，意为时节未至深秋，眼前零星小雨，并不能解决枯草们对甘霖的渴望——还是等待深秋来临，然后在连绵秋雨中恢复青青之色吧。这两句又仿佛喃喃自语，从枯草渴饮之难，衬出游子乡情之难偿，情景兼至，满纸泪光。下一段已渐至冬季：

 

风萧瑟，雨连绵，风中雨中又一年。

乡关遥忆愁几许，一夜头白是远山！

 

“萧瑟”、“连绵”所云，正是秋雨气象，而“秋风秋雨愁煞人”之意味自在其中。而在不知不觉的愁思中，冬雪已至，一夜之间，远山皆白；作者却夸张地将雪山之“白头”，说成是自家之头白——这种将季节之变换、冬季之山景与陡滋华发之人的眺远情态，浓缩一句之中，精悍奇峭。下边一段便自然到了春季：

 

风淡荡，雨迷濛，

朦胧山色有无中。

辜负一川芳草绿，

魂销电脑伴孤灯。

 

春风和舒，故曰“淡荡”；春雨淅沥，故曰“迷濛”。“山色有无中”，本古人成语（如王维《江汉临眺》：“江流天地外，山色有无中”），而用在此处，竟是一片难言乡愁的形象写照了。而“辜负一川芳草绿，魂销电脑伴孤灯”两句，可说是极含义极丰、感慨极深，它是本歌词最耐人寻味处，是作者的情思郁结最深处。“芳草”在中国古语中，有丰富的含义。它是古老民族欢聚的时分——每逢春季，人们要结伴踏青，享受芳草青青、千红万紫的醉人时刻；它是游子错过回归时节的暗示——《楚辞》云：“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋”；亦是事业与希望的象征——《离骚》云：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”？还可玩味的是，以“电脑”同“芳草”对举，给人以想象的余地。电脑或可代表作者与其“雨中携手”的海外游子所工作之硅谷，它正与芳草所代表之故乡形成对比；电脑亦是通信工具，是远方之游子与故乡亲人联系之纽带，故游子在以电脑与亲人联系之同时，孤灯之下，其思乡之孤寂之情，何可以堪！古人在芳草时节的思乡，是因乡信杳然，或书信难传而魂销；而作者却并未因身伴电脑、可随时获得大量家国信息而使乡思得到慰藉，反而更赠沉郁，这就使思乡的分量愈见沉重，思乡的内涵愈显深邃。因而可以说，作者表达的是海外游子的普遍心绪，但同时也深含着作者本人对家国的一份忧患乃至参与意识。（在“宝日格斯台”网站上，拙文《纸片诗人》曾介绍过“过客”未能实现在国内工作愿望的背景）想一想远方的儿子对母亲的感觉，就知道作者的那拳拳的赤子之心。

如果说，“山在雨中复苏，人在雨中迷惘”句是本篇最见性情才华的话，那么，“辜负一川芳草绿，魂销电脑伴孤灯”之句便是这“迷惘”之最痛、最深处，是与这“迷惘”心结呼应最紧密处。“过客”之才华兴趣抱负，决不是“电脑”软件这一职业、硅谷这一地域可以容纳与限制的——它的指向是自己的故乡啊！当山草经过一年的雨雪之滋润，终于欣欣向荣之时，作者在孤灯之下的魂销迷惘之况可想而知……

电脑这种先进的现代工具，同芳草这种鲜活的故乡气息之意象的对举，把家国之怀推向了极致。至此，从夏日到春季，作者已经完成了一年复一年的思念历程。

 

云里山谷，雾里山路。风中携手，雨中散步。

当日情怀，此时情素。凭风传，凭雨诉。

 

此八句，在“雨中山谷”中出现了三次，不仅仅是为了歌唱之需要，而且显露了加强主题的用心。“风”“雨”意象，贯穿全文，本是一再抒发着一年四季的乡思的——“风中携手，雨中散步”，就写出了海外游子在风雨中携手相依、散步舒忧的情景；从另一方面来看，风与雨又何尝不是游子不变情怀的“见证人”呢？风雨之变幻，把游子的“当日情怀，此时情素”衬托得更加痴情不二——于是“无情”风雨竟变得“有情”了，它们似被游子浓重乡思感动了，飘洒着，飞舞着，为痴情人向家乡传送衷情！风雨在本歌词中扮演着既带凄凉又送温存的双重角色。读者从其无情中，体会到人生无常的迷惘；又从其成为游子的“传情人”中，感受乡情的无比珍贵。总之，满纸风雨之气，极尽低回往复之怀，极尽山水迷离之致。

本段歌词在借鉴古代诗词方面有值得注意之处，如“风断续，雨零星”一段，“风萧瑟，雨连绵”一段，“风淡荡，雨迷蒙”一段，正与古《捣练子》之格局仿佛。请看南唐李煜《捣练子》：

深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。

而“风淡荡”一段，在格律方面，最与本词调相近。除了第三句在平仄方面略有差异之外，全段俨然就是一首《捣练子》。（《捣练子》定格如下：平仄仄，仄平平。平仄平平仄仄平。（平）仄平平平仄仄，（仄）平仄仄仄平平。）作者在写现代歌词，他当然不会拘泥古调平仄，而是任凭音调自然高下，成就歌词。因此，那种不严格按照古词平仄却又明显带有古调风情的歌词，反而显得更为活泼，更添潇洒。古人是多用《捣练子》来写怀念征夫之情的，这种打下相思印记的词调，被作者用来灵活变化书写华人游子乡思，有天然凑泊之妙。

“云里山谷”三段，以四字句为多，可溯源于《诗经》。《诗经》往往四字一句，两字一顿，风格朴素，节奏紧凑。而“云里山谷”三段，正以节奏紧凑、语言朴素取胜，把游子的急切深挚的怀乡心绪表达得非常饱满。同时，“云里山谷”三段，以仄声结尾；“风断续，雨零星”三段，以平声煞拍。于是，在“雨中山谷”中，六个歌唱段落，平仄相间，起伏跌宕，将优美形式与饱满内容融为一体，拉开了动人心弦的乡思序幕。

 

二、追寻中国魂

 

第二段“追寻中国魂”，是整首歌词中蕴涵极深的部分。有了“雨中山谷”之深情的开端，还须一次强力的承接，才能使歌词坚实地站立起来。“追寻中国魂”部分，以深沉、素朴、凝练的语句，照亮了全篇。

本部分并未单纯一味抒写思乡意绪，而是从历史的高度，回顾了华人来北美的艰辛经历，评价了他们所坚持的中华民族精神，对北美土地作出的贡献，并展望他们的贡献对于北美今后的影响。歌词极精妙蕴藉之能事，表达了一种更充满责任感、更具高远境界的故国之情。

在（一）“雨中山谷”中，我们看到了诗人在满纸烟云中，成功地“呼风唤雨”，并以充分信任的“老朋友”的口气，请风雨作证：

请风发问，请雨诉说: 在这片土地上，华人曾怎样跋涉。雨打风吹，岁月消磨，先驱者的足跡可会湮沒？

华人先驱者来北美历史，可谓是千辛万苦，可歌可泣。这一段回顾的朗诵，一发端便慷慨悲歌，动人心弦——“雨打风吹，岁月消磨”，风雨自摧残之；“请风发问”，“请雨诉说”，风雨犹自见证之！试想，当风雨见到自身所吹打、“消磨”下的华人“先驱者的足迹 ”竟未“湮没”，会产生一种怎样惊诧之感？不说“可曾湮没”，而言“可会湮没”，一字之别，轻重大异。按理说，风雨只知过去与现在，因而用“曾”字更恰当；但“会”字表明对民族强大生命力的一种判断，重在未来。 “怎样跋涉”，“可会湮没”八字，在疑问句中作强烈肯定语势，为朗诵之情感高峰处。以下是歌唱部分：

我苦苦追寻，追寻你的脚印……

“脚印”，乃承“足迹”而来，较之后者的抽象庄严，前者更具体亲切，细味自知。“寻”而至于“追”，“追”而至于“苦苦”，语句素朴，内蕴光华。这“苦苦追寻”，追溯至华人踏上北美土地上的第一刻；同时与“人在雨中迷惘”之开端遥相呼应，显露出本歌词的情感最深层，作者与民族休戚相关之心态跃然纸上。

“北美大地”上的中国魂游弋、隐藏在何处？在华人的脚印里。看：

铁路边，你留下脚印，

东西一线沉沉……

      短短六字，包含了一段辛酸沉重的历史。“东西一线”，指美国中央太平洋铁路一线。该铁路的建成，使得美利坚成为合众国，成为一个国家整体。本铁路于1863年开工，两年后仅筑成50里，无奈之下改用华工。数万中国人，签下几同“卖身”的合同，飘洋过海来到美国，在极其艰苦之条件下，筑成了美国的大动脉，创造了当时世界的一大奇迹。 加拿大也有一条类似铁路，被称为“每一英里的铁轨下埋着一具华工的尸体”。中央太平洋铁路完工于1869年。这一决定着美国繁荣、强大之铁路建筑过程，这一付出了当年华工之智慧、汗水、甚至生命的长线，这一今天已几乎被世人遗忘的铁一般的事实，被作者用“东西一线沉沉”概括出来，其中凝聚着多少血泪与感慨！古人云：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石《题张司业诗》），可为此六字写照。

天使岛，你留下脚印，

血痕掺着泪痕。

这两行诗句，回顾了中国人飘洋过海至“天使岛”后的屈辱血泪史。“排华法案”的通过，对华人的囚禁、裸体搜身乃至致使华人悬梁自戕的种种悲剧事件与情节，皆包于“血痕掺着泪痕”六字之中。此六字，还在概括史实同时，把民族性格传神勾出。中华民族，在长期以农业为主之劳作中，在独特悠久文化之熏染下，形成了一种忍辱负重、坚韧奋斗的性格。它在超人想象之艰难中的独立负荷精神，真难以用语言形容。面对血淋淋的人生残酷时，它能忍辱应对；在泪涟涟的人生苦痛中，亦能负重超越，憧憬、执着于明天。此顽强生存而愈挫愈奋的民族精神，用“血痕掺着泪痕”的“脚印”来概括，真是力透纸背，情哀而气不衰，令读者于悲愤中油然生出对先驱者之强大生存力量的景仰，对古老民族成长历史的深情回忆。

餐馆里，你的脚印，

是唐山客不改的乡音。

如果说，“血痕掺着泪痕”，关联着忍辱负重之民族精神命脉，那么“餐馆里”之诗行，便令人自然联想到中国人的勤劳与乐观的品质。华人之性格，在餐馆里，有大秘存焉。作为人口众多之农业国，中国人在吃饭问题上，要花去一生绝大精力。餐馆文化之蓬勃，实与国情息息相关。而就是这样一个条件并不优越的民族，竟然烹饪出超乎世界想象的花样纷繁、名目诱人、色香兼备、有时近乎于艺术创作的盛馔；而与之同样源远流长的便是独特的汉语-——即本歌词所说的“乡音”。中国语言文字承载着漫漫历史中层出不穷之思想艺术精品，最是民族骄傲。“餐馆”与“乡音”并提，将人之不能须臾离开之饮食与世界史最悠久的汉语联系起来，显示着在游子心中中华文化的永恒性。“唐山”，乃为华侨对祖国之称谓；“唐山客不改的乡音”，自然令人想起了唐人的“乡音无改鬓毛摧”之名句。这一名句，经过作者的化用，一变感伤为豪迈，从而把对中国魂之追寻的历程深入到更高昂的境界。

校园里，你的脚印，

 

是留学生张扬的青春。

 

脚印之追寻至校园，让人眼前一亮。可以说，这一咏叹是整个“追寻中国魂”部分中最闪亮的火花。从“铁路边”，至“天使岛”，到“餐馆里”，已使歌词从沉郁、苦痛向明朗处发展，因此，“校园里”的景象，满足着读者的期待，此大快人心者一也；而勤办学校，崇尚读书，乃中华民族之传统与特长；在校园中学习，对善动脑筋之华人来说，真驾轻就熟之途，此大快人心者二也；中国人数千年历史中，所最推崇者为读书学习，遂使中国人在极大程度上摆脱着动物性，成为爱好和平、最不具备侵略性的民族之一。中国文化所张扬者，学习之智慧也，礼仪之丰茂也。条件所限的中国人还难有充裕时间学习精进，但文德修养甚高者，在国人中，具有近乎神圣之地位，已足以表明民族自具自强不息的指路明灯。首创科举制度的古中国，曾给世界以深远影响；而现在的学子至海外就读，更将延续光大智慧之途，将东西文化融会贯通。读者瞻望前程，这又将激起对世界明天怎样的憧憬期盼呢？

“张扬”二字，与“沉沉”、“血痕”、“泪痕”之沉郁、凝重形成鲜明对比，它张扬的是中华的好学、谦逊之风，赠与世界这一魅力四射之精神财富。这一长句，神采飞扬，朝气四溢，语句极明晓易懂，而含义极深极广，成为《追寻中国魂》中最为精彩、最有文化含量的重心所在。一向以内敛、谦逊著名的中华，也张扬了；不过，它张扬的是一种博采众长、好学向善的大国之风！歌词至此，境界陡然阔大深厚，自然引出作者对中国魂的高山仰止之叹：

 

 

我端详那脚印，猜不透你的坚韧。

 

我凝视那脚印，读不懂你的深沉。

 

 

作者已经被他自己所描绘的中国魂所激动，所震撼，用“端详”，用“凝视”，用“猜不透”，用“读不懂”诸词语，表达一种极为神圣的崇敬之情。这种情感，使读者会情不自禁联想起当年颜渊赞美孔子博大深奥之感叹：

 

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在後。……”（《论语·子罕第九》）

 

颜渊之以“仰”、“瞻”之眼光或以与“钻”之思力去理解孔子之博大精深，本歌词之“端详”、“凝视”之目光与“猜”、“读”之思考中国魂，确实是人类在高深伟大者面前所共有之心态。而虽说“猜不透”，“读不懂”，但荦荦大端已有所把握。“坚韧”与“深沉”，确为中国魂之精髓。作者在北美亲眼见证了中国人在海外的奋斗，体会更深，感受更切。“读不懂”“猜不透”，还容易引起读者对于“中国魂”在北美（乃至世界范围内）之深远影响的联想。而“读不懂”“猜不透”的神来之笔，实出自长期观察与思考之结果，其内涵之坚实、深邃，大概只有凭借将来发生之历史事实来见证了。

 

我在美洲大地上追寻，追寻中国魂。

 

不难看出，结尾之“追寻”，境界陡然扩大，“美洲大地上”五字，展示着作者广阔的视野，情调上与开端之“苦苦”，渐显开朗一面；而“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之意向，有无穷无尽之势。这种追寻，由于落脚在“张扬的青春”，露出了乐观的情绪，为下一部分的“打工族”之轻快旋律，作了自然的过度。

 

中国魂，是一个可感而难以触的抽象。而作者连用了七次“脚印”字样，巧妙地暗示了它。《追寻中国魂》所怀为庄严凝重之情感，因而用了质朴、凝练之语句，把丰富的历史内容，作了高度浓缩。作者以散文句式，每段只用两句，甚至一句，就有力表达了丰富深邃的情感内容。在表达沉郁悲哀之情时，只用六字，如 “东西一线沉沉”、“血痕掺着泪痕”，等等，便把千难万险、巨大悲痛，乃至坚韧性格，一字一字掷将出来，使人在感受到情感凝重之余，也感受着汉语的特有优长。在表达高昂张扬之意时，作者把句子稍稍增长，如“是唐山客不改的乡音”，“是留学生张扬的青春”，用了九字，顿使语气舒展、流畅；在前面之“血痕掺着泪痕”六字的衬托下，犹如开闸之水，呈恣肆跳脱之势。

在结构上，《追寻中国魂》表现了巧妙的构思。在作者的笔下，先驱者的脚印，由“沉沉”，到“掺着”血泪之痕，到有说有笑的“乡音”，再到学子“张扬的青春”，俨然从一个步履沉重的老人似的身影，渐变出一个焕发了青春的新华人、新民族的形象。这种由“老迈”到“年轻”的转换，决不是偶然的安排，而是作者思考着古老中华民族走出国门后所得的新收获、大进步的表现。在某种意义上说，华人在北美的飞速进步与成长，乃是中华民族的进步与成熟的缩影。也可以这样说，诗人从走向北美与世界的华人的意气风发，看到了中国魂之既古老又常新的鲜明特色。中华民族是善于学习的民族。北美校园中的留学生的青春形象，也隐现着在和平发展中焕发出强大青春活力的新中国形象。

 

与“雨中山谷”相比，“追寻中国魂”散文风格更明显，如话家常，有些句子又带有些许格言味道，语气亲切，显得平易近人；凝重沉郁，愈加发人深省。这种既平易又厚重的语言风格，与“雨中山谷”的古调风情，各异其趣，相得益彰；在《海外游子吟》中，“追寻中国魂”的主旨恰如整篇的灵魂一般，它无所不在，渗透在全文每字每句之中。