——刘东昆牧师讲解圣经
2.称义 （罗3:21－5:11） 救恩的要义
因信称义 & 顺命成义
定罪是说出救恩的需要。罗马书3:21-31说明了称义的来源和范围。
神自己是义，他也看信耶稣的人为义。律法的功用不是让人称义，而是一面镜子，把人的罪显出来。律法的另一功用是象一个框框一样把我们圈在里面，等候救恩的来临。
神是义——这就是福音。我们人犯罪是因为不义，所以被定罪。律法让我们知道我们需要救恩。神要救我们脱离律法的审判。
神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人。神用最大的牺牲、用他的独生子担当了我们的罪。所以福音就是神的义（罗1:17）。启示录中也称神为义。义就是大人不记小人过，在我们还作罪人的时候，神就为我们预备了救恩。
人如何义呢？因信称义！
耶稣基督道成肉身，作我们的挽回祭，挽回的意思就是把我们拉回来。我们只要一信就可以得着耶稣宝血救赎的功用。我们犯罪堕落本当灭亡，但神却差他儿子为我们的罪而死。神的爱何等大！神是义，我们信他儿子耶稣基督为我们所作的，我们就因信称义了。
有些人修桥铺路等小功小德，不能够除去神的愤怒、对罪的审判，因为这些离神的标准太远太远了。唯有信耶稣，在神面前才得以称义，神对我们大仁大义，我们没有别的义。
罗马书第4章就是描述亚伯拉罕称义的旧约的表样。因为信，神就算他为义。光信神不行，要信神为我们作了那件奇妙的事，信神差遣设立了耶稣作挽回祭，信耶稣为我们死，担当我们的罪，信他死里复活。当我们用信心一接受的时候，就被算为义了。
人称义是“本乎信，属乎恩”（罗4:16）。因信称义的结果就是——与神相和，以神为乐，“欢欢喜喜盼望神的荣耀”（罗5:1-11），
“为义人死，是少有的；为人人是，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7-8）
因信称义、与神和好、以神为乐——基督徒快乐的秘诀就是“尊主为大”，让义在我们身上作王。我们不再作罪的奴仆，而是顺命成义（罗6:16）。
因信称义只是第一步，顺命成义才是结果。
3.成圣 （5:12－8:13） 救恩的范围
亚当里的承受（罪）vs. 基督里的得着（义）
罗5:12-21 “罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。。。因一次的过犯，众人都被定罪；仗义，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。。。”
两个范围：1.亚当2.基督
1.人类生来是属亚当的，是亚当人，是旧人，是罪人。众人被定罪，死作王。
2.信耶稣后，就成了基督人，是新人，是义人。众人得赦免，义作主。
如同有病的人就算没有发作，仍是病人，因为病潜伏在他的里面。罪人亦是如此，罪亦是潜伏在人的里面，是与生俱来，是遗传的，是罪因。
罪的不同说法：
- 罪行：犯罪的行为，如说谎，杀人，放火等。
- 罪性：又作——罪因，罪势，罪律。我们是罪人，不是因为我们犯了多少罪，而是因为我们里面有罪性。比如中国人生下来的孩子就是中国种，即便他不会讲中国话，不会吃中国饭，还是中国种。
从亚当生的，是罪人的种，因此也是罪人，而“罪的工价就是死”。
基督是神的儿子，我们成了基督人，我们也就是神的儿子了，所以我们可以得永生。这是两个不同的范围。
第六章里说到我们受洗就归入基督了。在水里埋下去的时候，我们就与主同死，同埋葬，归入基督的死；从水里上来的时候，就与主同复活了。
罗6:5联合的意思是我们的旧人与耶稣同钉了十字架。
在亚当里，人承受了罪、死、灭亡、与神隔绝，归入基督，与基督联合，人就承受义、永生、爱。真正的信耶稣不是入教。很多人认为受洗是入教的仪式是不对的，用句难听的话来说受洗是个葬礼，因为与基督同死了，起来的时候，与基督一同复活了，是一个新生的样式。
联合的两层意思:
- 基督在我们里——我就是神的儿子，我的新生命。
- 我们在基督里——归入基督受洗，归入教会，与众肢体联合，成为基督的身体。
成圣说出了救恩的范围，亚当里我们不能成圣，承受的是罪、死、灭亡、与神隔绝。在基督里我们是称义、复活，跟神完全合而为一（约翰福音17章）。
信基督教与其它的宗教不同，基督教是合一的，其它宗教是相对的。菩萨在庙里、在西天，我们有事找它、求它、给它上贡，即便我们把它请回到家，仍是相对的。
信耶稣是把神接受到心里面，与神合而为一的。今天很多基督教徒，他们认为神是在礼拜堂里，他把耶稣当作菩萨，他的生命中没有耶稣，这是宗教的信法。生命之道不是如此，加拉太书2:20说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”歌罗西书3:4说，“基督是我们的生命，他显现的时候，我们也要一同与他显现在荣耀里。”
所以把神当作偶像来拜都是错误的。
信耶稣就是脱离亚当，归于基督，与基督联合。我们若是天天活在基督里，不被罪辖制，我们就可以得释放、称义，以至成圣。
