认识<<皇帝内经>>

<<皇帝内经>>简称为<<内经>>,是由<<素问>>和<<灵枢>>两部分构成. 通行本共含十八卷一白八十二篇,十四万多字. 大多数人都听说过这本书的名字, 但很多做中医的也许都没有真正研读过，时常是这里看到一段，那里听说一些，经常是从中医课本或有关中医的文章中理解<<内经>>，人云亦云. 而不做中医的，更不明白<<内经>>到底在讲什么，是什么样的一本书,只知道做中医人的动不动就拿<<内经>>说事. 这里就谈谈我对于<<内经>>的看法，希望给不熟悉<<皇帝内经>>的人，有个基本的了解，而对于有中医文献基础的，可以有一个探讨。

对于<<皇帝内经>>最早的成书年代，现在基本共识是大约西汉时期，也就是两千多年前，由于历史原因，今天我们所能看到通行本<<内经>>的文字内容，和两千多年前，已有很大的不同。 主要原因是古代的书靠手写在绢上或竹刻相传，数量不多, 不容易保存,加上自然灾害,战乱等其他人为原因, 造成文字等的缺失及亡散.

<<素问>>的原书早已失传. 在南朝(6世纪)时期, 全元起是第一个已知的对<<素问>>训解的人, 他的注本是以当时还存在的早期传本<<素问>>9卷为祖本. 当时已经缺失了第七卷,所以实际上总共是8 卷70篇. 全元起本基本上保全了<<素问>>的原貌. 现在通行本的<<重广补注皇帝内经素问>>是唐代王冰(公元762年) 以全元起本为主要底本, 对<<皇帝内经>>从新较注的. 因为王冰本身受到道家的影响，他打乱最早<<素问>>的原文，从新编排改编，主要表现在增补卷篇,调换篇序和更改篇名. 其中所改的地方,很多有主观随意之处. 另外加上运气七篇，而成为八十一篇(其中有两篇只有名目,没有内容).
这也就是我们今天所看到的通行本<<素问>>。

<<灵枢>>在历史上书名曾称为<<针经>><<九墟>><<九灵经>>等. 由于年代久远和历史变迁, < <灵枢经>>宋代以前的版本都已亡佚. 现行的< <灵枢经>>是南宋(公元1155年)的刊本.

<<皇帝内经>> 是具有思想指导和理论体系的医学巨著. 各篇独立成论，每篇论及一个或多个问题,几乎涉及古代生命科学的所有方面. 其中多方面论述了人体解剖,生理,病理,诊断,治疗,预防,摄生等问题. 具体反映在中医的阴阳五行,藏象,经脉针刺,病因病机,病证,诊法,论治,摄生,运气等学说中. <<内经>>还含有涉及与医学相关的边缘科学, 诸如天文,星象,地理,社会人事与心理等内容. 全书充满了唯物主义和辩证法, 总结了古代对于人体科学,防病治病的认识. 由于<<皇帝内经>>的内容，相当于一本论文集， 不是成于一人一时，所以在内容上有相互抵触的地方，反映了在医学学术上不同流派的经验总结.

我们今天学习<<内经>>, 要发展中医, 更要注重的是从古代文献中汲取宝贵的医学经验财富, 而不是要去证明古人理论的正确性, 要不然, 再过一千年, 还在没头没脑地要发现经络.

大多数的通行本因为版本的不同，还有一些可以原谅的小差异，只是有的版本纯粹是为赚钱而来，最差的一本是我见过中英文对照板卖给美国学中医的学生的，很多断句都有问题，对于古文的理解更是错误百出，怎么可能对学习中医会有好的帮助。

对于和中医相关的人事来说, 读<<皇帝内经>>，不光是需要好的古文基础，还需要好的版本，建议通行本结合段逸山,黄龙祥,赵京生,李鼎等各位先生的著作,会对认识<<内经>>有很大的帮助.