简评宗教、科学和中东伊斯兰地区的政教分离

这里收录的是我对一位穆斯林学者关于《什么是宗教改革》的文章的简单评论和后来针对他对我评论做的专文回复的再评论，其中很初浅地谈了我对宗教和科学的关系、宗教对中东地区历史发展的影响以及伊斯兰政教分离的必要性及可能空间等方面的观点。

一、对《什么是宗教改革》的简短评论

（这是我给转这篇文章给我的朋友回信中的简短评论。因是书信，所以并未有系统论述）

可以同意作者所说的这个意思：与其强调伊斯兰宗教改革，不如强调中东伊斯兰国家针对政治独裁制度进行改革。但是作者的其他方面论述我基本不能认同。作者论述的逻辑基本是说，伊斯兰教本身不是阻碍中东发展的原因，而是国家领导人偏离了伊斯兰的真谛，未来的出路在于回归伊斯兰本真。这个逻辑，和那些认为中国的问题是领导人或领导集团出了问题，而不是坚持共产主义信仰的问题，非常相似。

我个人基于我所接受的科学和逻辑的教育，以及我各方面的阅读思考，对世界观持无神论的立场，认为一切宗教思维（包括基督教和伊斯兰教等等）都是阻碍人类正常理性认识客观世界的思维障碍。而我相信，西方科学和经济的发展很重要的促进原因，就在于宗教（主要是基督教）这种阻碍人类认识客观世界的影响因素被逐渐排除在政治决策之外了。而在中东，宗教（主要是伊斯兰教）一直通过政治制度影响着社会发展进步。在中国，共产主义以及是另一种阻碍社会进步的新宗教。

中国政府对除了共产主义之外的其他所有宗教进行改革的目的，都是为了让宗教教徒转而信仰共产主义这个作为建立他们专制政权基础的新宗教，并进而心甘情愿地服从共产党的领导。所以，中共政府号召的宗教改革，和人类文明发展所要求的政教分离，当然不是一回事。

二、对《伊斯兰不是政治》的回复

（经我同意，朋友把以上我书信中的短评转给了文章作者。很快作者又给我写了一篇几千字的回复文章，并让朋友转给我。以下就是我在阅读了李先生的《伊斯兰不是政治》回复文后给他的回复。未经同意，作者的原文不便公开）

非常感谢谢李先生的认真回复。

李先生回复中涉及的话题很多，我试着针对几个重点说明我的观点。

第一个话题是关于宗教（这里强调的是伊斯兰）在认识人类和世界客观真理上的作用。

李先生说：“但伊斯兰作为来自造物主的天启信仰，是超越政治和国家这些范畴的，它在本质上就是揭示世界真相、拯救人灵魂的信仰。正是从这个意义上，伊斯兰作为超越政治和国家的神圣存在，而要在人类历史进程中，不断向神圣启示的源泉复归，从而保持它的本真。”

一般都认为，科学是揭示和理解世界真相的必要而正确的手段。我当然也知道，宗教信仰者（比如李先生）并不认同。但是我对李先生这段话不太清楚的地方是：李先生上面这段话是说，伊斯兰是揭示世界真相的正确且必不可少的工具？还是说伊斯兰（而不是其他宗教）和科学并列，都是揭示世界真相的必不可少的工具？还是说任何一种宗教，比如伊斯兰、基督教、佛教等等，都是认识世界真相的有效手段，但都不是必不可少的，而只是可供选择的也可相互替代的认识工具之一？

这个问题虽然不是我们讨论的重点，但因为对它的理解可以构成我们进一步讨论的逻辑前提，所以有必要把各自这方面的观点说得更为清楚一些。

我在这方面的观念已经表述得很明确：在认识人类社会和客观世界的真理方面，科学才是唯一正确有效的工具；在科学没能深入的某些领域，哲学能通过逻辑分析对现象进行逻辑解释，但哲学的解释是不可靠的，一旦科学能够深入探索，哲学的解释只能让位于科学的发现；任何宗教思维，因为它建立在并强化人们非理性的盲目迷信，必然是影响和阻碍人类科学理性地认识世界客观真理的障碍之一。

我的另一个相关的观念是：在改造人类社会和客观世界的方面，宗教当然是可选择的有用工具之一，但它不是必不可少的；而且，宗教作为改造人类社会的工具，它是有（阻碍人们理性思维能力的）副作用，值得警惕。

第二个话题，是关于中东地区社会经济发展水平落后于西方民主自由国家的事实，是否可以从当地宗教（主要是伊斯兰教）对社会发展的影响来解释？

我当然是持肯定的态度，但李先生显然不认同我的观点。但我又注意到李先生的观点中似乎有自相矛盾的两个方面。

一方面，李先生认为伊斯兰文化不会阻碍中东社会经济发展进程的观点可以从中世纪中东比欧洲更为辉煌的历史中得到证明。“历史证明，在科学和经济发展方面，有神论的世界观并不逊色于无神论的世界观。穆斯林在欧洲经历中世纪时，在科学和经济上的成就有目共睹。至今伊斯兰经济体系，在现代社会仍独树一帜。”

同时，李先生又承认“穆斯林科学”落后于欧美是事实，但不承认这是个问题。“至于穆斯林科学为何被近代西方超越，虽然原因复杂，如基督教背景的欧洲社会不可复制的历史过程，但我相信穆斯林的世界观是其中一个因素，这与黄先生观点相近。这世界观是对自然有神的敬畏，和人类生存环境的可持续性。作为穆斯林，我并不觉得这有问题。以鄙人陋见，现代社会危机恰恰是由缺乏宗教这种敬畏精神所导致的——今天人们正在努力克服危机，宗教并未如先前人们预想的那样消亡，而是正回归本位，在人类社会继续担当道德典范的作用。”

至于伊斯兰宗教对中东除了科学之外的社会政治经济其他方面的影响，李先生没有明说。

我试图概括李先生的大概意思（如概括错了请指正）：受伊斯兰教的影响而导致的中东社会发展落后于西方的方面，主要是在科学发展的落后；但是，李先生认为，“对自然有神的敬畏”的穆斯林世界观对中东地区科学发展的阻碍，不仅不是一个社会问题，而且正是因为科学发展而丧失了“对自然有神的敬畏”的西方社会需要从伊斯兰宗教中学习的方面。

李先生的这些话反映出我们毕竟有一个共同的观点：宗教对科学的发展有阻碍的作用。

李先生的这段话同时又反映出我们在下面这个问题上有非常重要的观点分歧：宗教（在这里我们主要关心的是伊斯兰教）对科学发展的阻碍作用，是应该被看作社会发展中的障碍而努力排除，还是应该看作社会正常发展的有利因素而巩固强化？

我的观点当然是明确的：任何宗教世界观对科学发展的阻碍作用应该通过社会政治制度改革而努力消除。

而李先生的观点大概和我正好相反（李先生没有明确说明，是我按照李先生相关的话所做的逻辑推论。如果推论错了请李先生指正）：穆斯林世界观对科学的阻碍作用，因为有利于保证和强化社会对自然有神的敬畏，因而是值得通过各种社会制度和政策而得以贯彻落实的。

而我们在这个问题上的观念分歧，顺理成章地可以导出我们对第三个话题的不同态度。

这第三个话题就是，宗教到底应该更多地介入国家政权，还是应该从政权中彻底地分离出去？

我的态度从一开始就很明确，宗教观念应该从现代国家的政权中分离出去。而这也是现代西方民主社会发展的历史轨迹。

显然，如果李先生（针对第二个话题的观点）并不认为穆斯林世界观影响并导致中东地区科学发展落后是个值得重视并需要改变的社会问题，相反却认为解决“现代社会危机恰恰”需要“对自然有神的敬畏”的穆斯林世界观，那么李先生的政策主张也必然是：中东地区不仅不应该推动国家政权和伊斯兰教的分离（政教分离），而且应该强化伊斯兰教世界观对国家政权的介入和影响。

李先生当然没有在回复中明确说明您的这种态度。但是，我觉得确认并相互了解彼此对这个问题的态度，对于我们是否能够继续坦诚地讨论下面这第四个话题非常重要。

这第四个话题就是：中东穆斯林地区到底是否存在进一步落实政教分离的实际空间？换一句话说，目前中东地区的国家政权结构中是否含有政教合一的部分？

我的本意是在讨论这个问题之前需要先明确双方对政教分离（应该分还是应该合）的态度，在这个根本性的观点分歧没有澄清或达成共识之前，没有必要更深入地讨论如何或从哪里下手去实现政教如何分离的问题。

但是，李先生的回复其实很大的部分就是在谈论中东的政教分离空间，而我们并不是面对面的讨论，一来一回也需要时间，我就不妨在此就李先生的论述简单地表明一下我的意见。

我概括李先生的意见是：中东根本就不存在政教分离的空间，因为穆斯林社会从来就没有真正的政教合一政权。

李先生认为中东不存在政教分离的空间，一个主要理由是强调伊斯兰教没有基督教天主教那种教会组织。欧美历史上的政教合一和政教分离，是特指欧洲的教会组织和政权的结合和分离，而穆斯林社会不存在像天主教基督教那样的教廷和教会组织，所以如果把政教分离侠义地定义为“阻止教会对政权的干涉”，那么这种政教分离的概念的确不适用于中东穆斯林社会。基于对政教分离的这样侠义的理解，中东也就没有任何讨论政教分离的必要。

但是，广义地说，我们讨论政教合一或分离的意义，就在于理解某种特定的宗教和一国政权的实质结合，寻找国家政权和政策不受某种特定宗教信仰干涉的途径。教会只是宗教干涉政权的形式之一，没有教会的宗教完全也可能通过其他形式（比如把宗教法律视为国家法律）对国家政权和政策加以权威性的影响和控制。

和李先生对中东地区有政教合一政权的断然否认相反，学界一般都认为中东地区历史和现实中都有政教合一的政权。历史上如阿拉伯帝国、土耳其帝国等中东国家都是典型的政教合一政体，而当今的伊朗更是举世公认的政教合一的伊斯兰政权。沙特的国家元首虽然不是宗教领袖，但它不设立宪法，而以宗教教义为国家法律主体，当然也是我们理解的特定宗教和政权实质结合的“政教合一”的国家。

另外，近几年出现的伊斯兰国，也是政教合一的一个活生生的例证。无论它政权的合法性是否得到其他国家的承认，但它就是中东宗教政治生态的一部分。从某种意义上说，消灭政教合一的伊斯兰国政权，也是中东地区实现政教分离的一个具体的进步。

相比较起来，在欧美地区，政教合一的政权在组织形式上只有并不具体真正国家意义的梵蒂冈。而在实质上，欧美所有宗教组织规章和活动都被置于不受任何特定宗教干涉的现代世俗法律控制之下。

仅以上几点事实就可以说明，和欧美相比，中东地区当然有很大的政教分离的空间。

但是，正如我前面所说的，在我们讨论中东地区政教分离的空间之前，我们的关键分歧还是在于：宗教和政权（或者具体地说伊斯兰宗教和中东地区的政权）到底是不是应该分离？对于这个问题，李先生您的观点如何？

如果李先生的观点和我一样，认为宗教应该和政权分离，但既然李先生又认为伊斯兰教阻碍科学的发展事实上有利于解决社会危机让社会走向正常发展之路，那么李先生这种支持“政教分离”的理由又是什么？

期待与您坦诚的交流。

黄未原，于渥太华，2019年6月11日

三、下面是第三个回复

“先生好。旅行途中收到您转来的李先生的第二个回复，匆匆浏览一遍，今天又重读。虽然李先生选择回避了直接回答我的问题，但我相信我已经大致了解了他的立场和观点，也清楚我们之间的根本分歧所在。正如李先生所说，有神论者和无神论者谁也说服不了谁。既然我们已经找到了在基本立场上无法达成共识的不同点，当然也就没有必要（也不可能有效地）深入讨论由此引发的社会问题的解决方案，因而我就不再针对李先生的回复做回复了。

非常感谢您向我推荐李先生的观点，让我更多了解了宗教人士的思想，也麻烦您转达我对李先生花费时间向我表述他的立场观点的感谢。

黄未原，2019年6月18日

“