我们如何得救

 ■ 漫波
 


世上有一位创造宇宙万物的神，他爱我们胜过一切的一切；他创造了我们，最清楚我们，并在我们出生以前，就已经为我们的生命预备了最美好的计划和最丰盛的福分。但很多很多的人却不认识这位独一的爱我们的真神。
 
记得很小的时候，我就常常觉得世事如梦，人生苦短，了无意义，生命似乎没有什么太大的目的。然而有一些东西却真真切切地感动了我，让我有一种说不出的渴望；其中两个是大自然和音乐，特别地能打动我。每当我看到大自然中日出日落，潮涨潮退，云聚云散；每当我听到动人的旋律，我就深深地感觉这些美是这个世界不配有的，是不属于这个世界的：“此曲（景）只应天上有，人间能有几回得”。这些美一定是来自于另一个世界，是天堂的一角。今天我知道了，这是神对我们的启示，是圣灵的召唤，是永恒的触摸，是神让天堂在我们的心湖中投下的一个美丽影子。
 
真的，世上的人，有的追求金钱，有的追求情欲，有的追求虚荣，有的追求权力......但在这世上没有一样事物可以真正使人得到心中永远的满足；而最终的总是空虚，失落、痛悔和伤害。为什么呢？因为神造我们的时候，就好像在我们内心的最里面留了一个缺口，通过这么一个小小的缺口，可以让我们窥视到天国美好的永恒；这么一个小小的缺口，也只有神的大爱和天国的永恒才可以填满，带给我们心中的平安和喜乐，让我们从心底里的最深处发出幸福、踏实的叹息。
 
刚到美国的时候，我读的是经济学博士。也像其他许多刚刚到美攻读博士学位的中国留学生一样，对包括基督教在内的信仰，我们充满了抵制甚至蔑视。金钱上有金钱的暴发户，知识上有知识的暴发户。我们就是知识上最大的暴发户，都是改革开放的产物和既得利益者。我们很得意。我们只相信自己，我们只相信知识，我们只相信自我设计。“都什么年代了，还信这些迷信！”我们这么看基督信仰。
 
但渐渐地，一个有趣的现象发生了；特别是那些攻读物理、化学和文理类的博士生们，有一天忽然发现他们敬仰的导师们都是虔诚的基督徒；这就在我们的心中掀起了不小的震动，这些大师级人物都是各个领域的权威和泰斗，有的还是诺贝尔得主，为什么他们会去相信这个“非理性”的基督信仰呢？会不会是因为，当学问做到一定的层次，有些问题他们怎么也解释不了，他们只好求助于信仰作为寄托？但想一想，似乎又不应该，因为这些大科学家们具有最严谨的逻辑思维和最冷酷的头脑，是从不向非真理妥协的。那么只有一种可能就是，在这些大师的学术研究和生活体验中，他们不得不得出了一个结论，那就是万物有一位创造者，世上有一位真神。
 
有人打比方，近代人攀登科学的高峰，攀登了几十年，就要登顶的时候，力不从心了，就在这个时候，山崖的另一边伸出了一只手，把科学家同志们拉了上去：原来神学家们已经在山顶上等了我们几十个世纪了。科学的终点是神学的起点。
 
让我们看一看一些最伟大的理论物理学家们吧。发现地心引力的牛顿，发现宇宙大爆炸理论的霍金斯，他们都是基督徒。霍金斯早年并不是一个基督徒，而是一个无神论者；一开始，他并不喜欢他发现的这个宇宙大爆炸的理论，恰恰是因为这个理论具有鲜明的神学含义：就是说，如果整个宇宙，包括时间和空间，是从无到有，在某一点上被创造的，那么就必然存在一位超越这个宇宙的创造者，同时被创造的万物，尤其是人，必然有他们被赋予的存在的意义。霍金斯就曾经讲过，造物的奇妙就必然指向了一位智慧的造物者。例如，宇宙中有很多的参数，如果任何一个参数差了千分之一的小数点，都不可能有今天的宇宙、地球和人类。打个比方，就像一阵飓风吹过一片大垃圾场，风过之后，正好把垃圾堆吹成了一个波音747的飞机：宇宙偶然形成今天这个样子的概率比这种可能性还要小无数倍！
 
科学和基督信仰并不是矛盾或抵触的。恰恰相反，在人类的科学研究中，神把他一部分的造物的奥妙和规律彰显给了我们，使科学得以造福人类。比如，万有引力本来是神所设定好的，苹果从树上落下这一现象使牛顿发现了万有引力。既然宇宙万物和其中的规律都是神所创造的，神当然可以选择在某些时候改变它们。神可以使树上的苹果落到地下，也可以把空中下落的苹果托住。这就是奇迹的发生。
 
人有罪，却不认识神
 
那么为什么在更多的时候，我们感受不到神的爱，感受不到神的赐福，甚至感受不到神本身的存在呢？这是因为人性是叛逆的，是有罪的。悖逆的本性使我们背离神，偏行己道。人的罪恶和神的圣洁就像是冰与火一样不能相容。我们见不到神的面，是因为我们不认罪，不配见神的面；我们亏欠了神的荣耀。
 
什么是罪呢？
 
罪不仅仅是停留在行为上的，不仅仅是杀人放火，不仅仅是作奸犯科。罪更是人类的本性。我们自私，我们贪婪，我们嫉妒，我们骄傲，我们仇恨，我们欺诈......我们心中时刻在涌动着邪恶的暗流，充满着放纵的欲望。只要条件容许，人没有做不出来的坏事，人没有想不到的恶。我们仇恨贪官污吏恶人小人，但如果我们有和他们一样的权力或金钱，我们很可能会比他们更腐败更邪恶。
 
记得圣奥古斯汀在他的回忆录中谈到过人的罪性。圣奥古斯汀年轻的时候曾经非常的腐败和放纵，但当他举例他是个罪人的时候，只举了一个在别人看来似乎不以为然的例子：很小的时候，应该是一个秋天的下午，他和一群家里有钱的孩子跑到外面去玩，然后他们看到了一个果园，里面的桃树上结满了熟透了的果实。于是这些孩子们冲到院子里面，毁坏那些桃树，把桃子摇到地上，再把它们用脚踩烂，直到把这个桃园践踏得面目全非。这群孩子这么做不是为了吃桃子，更不是为了报复果园的主人；圣奥古斯汀解释说：我们这么做，就是为了作恶的快感而做，就是为了罪中之乐而做，就是为了做而做；如果说理由，只有一个，那就是我们都是罪人，本性中就充满了作恶的冲动。
 
还有另外一件事，我一直印象非常深刻，虽然原来都是当笑话讲的。上大学的时候我参加过新东方的“GRE"辅导班。记得在最后一节课的时候，上课老师对我们讲，“很快成绩就出来了，申请出国留学的结果也就要知道了。假如说，你的最要好的朋友申请没有成功，你的第一反应会是什么？会不会是心底里一点丝丝的快感？”话音刚落，满场哄堂大笑，那是一种默契的回应。不管我们之后会对我们的朋友有多么真诚的同情和帮助，我们的第一反应却总是恶意的，幸灾乐祸的，哪怕多么短暂，哪怕只是千分之一秒，万分之一秒，从我们心头一掠而过。这种根深蒂固的本性反应，就来自于我们的罪性。
 
所以说，罪这种东西是在我们的血液里，在我们的骨子里。这就是我们的罪性。并且我们从这份罪性中得到冲动和快感——我们不是因为犯了罪而成为罪人，乃是因为我们是罪人，我们才犯罪。
 
在希腊语里面，罪的定义是“偏离了靶心”。这就是说，人性已经从根本上偏离了圣洁、良善的靶心；仅仅靠行为，我们的罪性是改变不了的；在这个被罪恶充满的世界上，我们永远不能落在那个完美的靶心上。
 
其实，世上最大的罪是人心的骄傲。人类始祖亚当之所以违背神的命令，就是因为骄傲，因为要“像神一样”，使自己成为神。被造物要像造物主一样，这就是人类最大的犯罪！
 
罪的代价是死
 
世上的人犯了罪，要判刑坐牢。那么每个人都对神犯了罪，代价是什么呢？圣经说，罪的工价乃是死。人来自于尘土，必将回到尘土；每个人都免不了一死。但人的罪性不仅使人的肉体死亡，更要使人的灵魂失丧。如果人不能得救，人的灵魂必会进入地狱。在地狱里，不仅仅是肉体的煎熬，更是灵魂上的绝望，是切齿的痛悔。
 
灵魂上的绝望是因为在地狱中，罪未得赦免的人不再有希望。但丁在“炼狱”中说，进入地狱的门口一定写着这么一行字：“这以后，放弃你所有一切的希望。”（From now on, all of your hopes are abandoned）。可以想象，一个没有希望的灵魂所经历的一定是世界上最大的痛苦。今生今世，虽然生活中充满苦难和挣扎，但我们毕竟还有希望和梦想，还有实现希望和梦想的可能；我们盼望金榜题名、洞房花烛、他乡遇故知、久旱逢甘露......尽管往往实现梦想的可能性是那么小，并且实现梦想之后的快乐是那么的短暂和不真实。
 
在天堂和地狱之间没有通道或桥梁。选择去天堂还是去地狱是我们今生今世必然要做的决定；在这个决定上，没有中间态。不去选择就是已经选择了地狱。所以说，地狱里的灵魂是痛悔的，因为他们选择了不去接受主的救恩，他们错过了进入天堂得到永生的机会。
 
我也想起小时候看过的“封神榜”，当里面的各路“神灵”吃了败仗或犯了大罪以后，就往往这样写道，“×××的名字便从封神榜上勾去，于是×××从此灰飞烟灭。”我想类似的，我们人犯了罪，本应进入永远黑暗和绝望；但神爱世人，叫一切认罪的，相信主耶稣名字的人不致灭亡，反得永生——在我们接受主耶稣作为我们生命的救主的瞬间，我们的名字就被写在了天上的生命册中，罪被救赎，并得永生。世人轻诺寡信，出尔反尔，但神是信实的神，是不变的真理，是永恒的救主，是说话算数、永远不更改的。所以我们在主里的得救和永生是确实的，是及时的，是不随世事或人心而改变的。
 
人无法靠行为自救
 
古往今来，无数的哲学家和修炼者都在追求罪的救赎和人的永生。烧香、拜佛、行善事，世人一直力图在靠行为得救。在世人眼里，我们之中似乎有“好人”、“坏人”之分，并且我们常常说，“不管怎么样，我作个好人，做好事行善，不作伤天害理的事就行了。”但是人真的可以自救吗？人真的可以靠行为成为“好人”、“完人”、“无罪的人”吗？在神的眼中，世上的人没有“好人”和“坏人”之分，也没有“有罪人”和“无罪人”之分；世上真正只有两种人，“承认自己是罪人的罪人”和“不承认自己是罪人的罪人”。
 
打个比方，世上的“好人”之高大，好比世界最高峰珠穆朗玛峰，海拔之上8千8百多米；世上的“坏人”之低下，好比世界最深处的深渊，海拔之下1万2千多米。那么地球上“好人”与“坏人”差距之大，应该没有比这个对照更夸张的了吧。然而有的科学家做了一个计算：如果把地球按比例缩成一个篮球的大小，地球的表面比篮球还要光滑！神在那无比圣洁的天穹之上，俯视我们这个在罪恶中转动的地球，我们是如此的肮脏和渺小；我们世人都是一样，我们本质上没有任何区别，我们无法自救。
 
我也想起柏杨在“丑陋的中国人”里面提到的世界是一个大酱缸，我们都是一只只的蛆，在里面生活，拱来拱去；我们尔虞我诈，勾头斗角，还乐此不疲。在这个酱缸里面，可能有的蛆比另外一些蛆要白一些，要干净一些，但它们毕竟还是蛆；无论再怎样努力，再怎样白，我们仍然是酱缸里的蛆，我们变不成金鱼缸里的金鱼。我们之肮脏、渺小，凭人自身的努力，我们是永远达不到神的圣洁、良善的标准的；我们救不了我们自己。
 
中国有很多人想通过信佛或修道来得救赎、进永生。我曾经也迷过佛教，还常常去雍和宫拜佛。但看遍各种佛经，我找不到任何一个地方谈到创造，也没有任何一处清清楚楚地讲到如果我们如何如何做了，佛祖就保证我们可以被救赎，得永生。一处也没有。佛是教人往内心里去看而获得觉悟的，讲究“清静无为”，所以佛家也是“出世”的。但是人的内心里是什么呢？那里充满了罪和朽坏，我们怎么可能在那里寻找到实实在在的清静和圣洁呢？
 
从此岸的今生到达彼岸的乐土，是古往今来无数哲人、佛家或道家苦苦追寻，想要做到的事情。如何跨越这条将我们与永恒隔开的河，哲学也好，佛学道学也好，只是告诉我们一些猜测出的想法，如何游泳呀，如何划船呀，等等；真正下水呢，是死是活就要看我们自己了。但是主耶稣的方法却是确有保障的：他替我们死，把我们从罪和死中救赎出来。而我们只要相信就可以得救。神的拯救计划已经完成了，通过主耶稣的大爱和恩典，我们不是靠行为得救，我们是靠信心得救。并且我们的得救是确实的，是及时的，是完全的，是永远的！
 
我们再来看世上一切宝贵的东西，他们都具有两个特点。第一个是无价。每个清晨的第一缕阳光，每一天醒来的心跳等等，这都是我们付出多大的价钱都买不到的。就是世界上最富有的人，想让太阳为他在地平线上晚升起一秒钟，也是做不到的。第二个特点是免费。无论你是男人还是女人，老人还是小孩，穷人还是富人，高官还是平民，阳光一样地洒在你的身上，雨季一样为你而来临，自然一样地为你而壮丽，并且都是免费的！我们想一想，救恩与永生之宝贵，岂不更胜过这世上我们所见、所经历的一切？所以救恩与永生的恩赐，不是靠我们的行为可以得到的，而一定是无价的，同时也是免费的。
 
神为我们预备了救赎的计划
 
人犯了罪，罪的代价是死，是丧失永生。如果我们的生命要从这个被罪恶统治的世界中得到救赎，这个世界就必须要有一个生命为我们牺牲，把我们有罪的生命拯救出来，洗涤干净。
 
设想一下，如果我愿意为你付出我的生命，用我的死换回你的生，使你摆脱死亡的枷锁，这有没有可能呢？一定没有，这是因为我本来就该死，我死了是因为我的罪性，并不会对任何人的救赎有任何帮助。世上每一个人都是罪人，而一个罪人是救不了另一个罪人的。但是如果这个世界上有了一个无罪的人呢，一个全然圣洁，完美的人呢？他把他无罪无暇的生命奉献出来，以换取我们罪性的救赎和生命的不死，这有没有可能呢？唯一的可能是，他就是神本人，因为只有神才能做到完全的圣洁和无罪。好了，这恰恰就是神救赎的计划，他要亲自为拯救我们而献上他的生命！
 
神道成肉身，派他的独生儿子来到世间，丰丰富富的满有恩典；神的到来，就是要为我们付出他完美圣洁的生命。主耶稣既有人性的一面，又有神性的一面。人性的一面，确保了主耶稣要经历了世上众人都经历的诱惑、试炼、痛苦、悲伤、和挣扎；然而他具有神性的一面，又确保了主耶稣可以战胜这世上一切的诱惑和试炼，他是人类有史以来，唯一的战胜了罪恶的、完美无罪的人。“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（希伯来书2:18）
 
这让我想到一个故事。一个大雪纷飞的圣诞节前夜，一个人坐在有壁炉的屋里读书。他突然听到了玻璃窗被敲叩的声音。他向窗外望去，看见一只鸟儿在叩击着窗户，它要进来取暖。这人顿时就心生怜悯，把家门打开，想让这只鸟从门口飞进来。他大声告诉那只鸟：“这扇窗户打不开，你要从大门进来！”他无论怎样努力，鸟儿还是不明白他的好意。这人不由得自言自语道，“哪怕只是一会儿，我要是可以变成一只鸟，用它能听懂的语言告诉它正确的得救的道路就好了！”
 
神正是这样来拯救我们的。神赐给我们他的独生子耶稣。他道成肉身，来到世上——在他33岁的时候，主耶稣为我们被钉死在十字架上，用他的宝血洗涤、掩盖了我们身上的罪孽，使我们与天父的关系得到了恢复；并且3天之后复活，升到天上，叫一切相信他的名的人，罪被赦免，不致灭亡，反而得到永生。这就是神的救赎的计划，这就是福音的核心涵义。在这宇宙存在之前，主耶稣就已经存在了，并且这一份救赎的计划就已经预备好了。“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马可福音10:45）“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗马书8:32）
 
亲爱的朋友，唯有接受基督耶稣做我们生命的救主，才可以得救。如果你口里承认，心里相信自己是罪人，相信主耶稣是神来到世间，为我们舍身，又复活，赐给我们救赎和永生，那你就可以向主基督耶稣做以下的祷告：
 
“亲爱的主耶稣，我愿意把我的灵魂交给你，求你做我生命的救主。我承认我是一个罪人，我愿意接受你的救恩。我相信你是万能的神，来到世间，为我们钉死在十字架上，三天以后复活，叫一切相信你的，不致灭亡，反得永生。我愿意用我以后的生命，来荣耀你的名。感谢你，赞美你！奉主基督耶稣的名求。阿门！”
 
 
漫波 1996毕业于北京大学数学系，同年赴美，获纽约州立大学石溪分校经济硕士和康奈尔大学MBA，2002年在Richmond Chinese Baptist Church受洗归主，获得新生。然后在美工作至2004回国创业。

文章转自www.smyxy.org