列在罪犯中的基督（陈终道牧师）

耶稣基督和两个罪大恶极的犯人一同被钉在十字架上。这件事情是应验先知以赛亚的预言："他也被列在罪犯之中，他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（以赛亚书53:12）在此我们要思想这位被列在罪犯之中的主是怎样的一位主。
 
一、 基督是神所预定为我们赎罪的救主
 
基督的死既是应验先知的预言，可见他乃是神所预定为我们赎罪的主。正如使徒彼得在五旬节的时候所说的，他的死，是“按着神的定旨先见被交与人”（参使徒行传2:23）。基督被钉十字架，绝非出乎神意料之外的一种偶然的事。神绝非无意之中，既然看见他的儿子被罪人钉死了，就顺便让他替万人赎罪。神乃是早早就有救赎人的计划，让他的儿子来为我们钉死的。一种特意设计而做的事和临时顺便做的事，在意义上有很大的分别。神要救赎我们并非出于偶然的爱心，好像在路边遇见一个乞丐，偶然发点慈悲给他一点钱。神要救赎我们乃是他心中一件大事，是按照他的先见预定的计划。
 
二、 基督亲身来担当我们的罪
 
在神对人类的救赎计划中，是耶稣基督自己与罪犯同钉，不是他所派来的天使，或是他所选召的仆人与罪犯同钉。可见他乃是亲身来担当我们的罪，亲身来寻找罪人，亲身来向人说明神的爱。为什么要亲身来担当我们的罪呢？因为没有人有这样的爱心，愿意为一切的罪人担罪。“为义人死是少有的，为仁人死或者有敢作的，唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:7-8）
 
世上为好人死，或为国家前途死的人，是会有的，但没有人愿为一些不堪的罪人死。即或有人愿为罪人死，他也没有这种资格可以替别人死，因为他们自己也有罪。只有耶稣基督虽然列在罪犯之中，却不是罪犯，没有与罪犯同污；所以只有他亲身来，才能使我们得着赎罪的生路。在那两个犯人的十字架中间，还有一个十字架上钉了一位圣洁的主。这是何等奇妙的事！如果不是主亲自被挂在这两个强盗之间，这些强盗必定无法找到基督。有什么人能够或愿意拯救这些已经被钉在十字架上的罪犯？只有和他们同钉的耶稣基督。不是我们先寻找他，是他先寻找我们，直找到十字架上去。
 
三、是忍受罪人顶撞的基督
 
当那些兵丁把主耶稣钉在十字架上以后，百姓和官长就都开始一齐讥诮他，尽量用话语顶撞他。他们说："他救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己罢！”那些讥诮他的人们，都以胜利者自居地讥笑他，他们好像掳获了他们最大的仇敌，要尽情地凌辱他一样。到底他作了什么事使他们这样憎恨他？他还医治他们的疾病，为他们显出各种神迹奇事。他曾用五个饼两条鱼，给他们吃饱。他的口中向他们滴下恩言，教训他们要离开罪恶和虚假。“他没有做过一件不好的事”。
 
但他们却常常无故顶撞他，说他不过是木匠的儿子，没有学问，怎能教训人呢？甚至说他是被鬼附的，直到把他钉在十字架上。然后，还要加上许多恶毒刻薄的话讥诮他。他们在未钉他之前已经整夜地审讯他，鞭打他，戏弄他。既钉上十字架以后，又一面嗤笑一面戏弄他。他们在他上面写了一个牌子：“犹太人的王”，然后拿醋送给他喝，意思说你作了王，现在我们来替你祝贺。他们以凌辱那为他们受死的主为快乐。甚至，这些顶撞凌辱他的话，也从一个充满罪恶和污秽的强盗口中说出来。好像无论什么人都可以取笑他，无论什么人都比他好一点似的。
 
一种最难承受的凌辱，就是一个最高贵的人受最卑贱的人的凌辱，一个最智慧的人受最愚拙之人戏弄，一个最圣洁的人受最污秽之人的嗤笑。基督的一生就是为我们受尽这一类的羞辱。
 
不但这样，在人弃绝他的时候，神也弃绝他。他在十字架上大声呼喊说："我的神！我的神！为什么离弃我！”神为什么离弃？为什么他不从十字架上下来？为什么他不能救自己？因为他要“为我们成为罪”。背负了全人类的罪。他不肯救自己是为要救我们。
 
四、基督是从灭亡到永生的唯一道路
 
各各他山上的三个十字架，本身就是一幅很好的救恩图画。一边是灭亡的强盗，另一边是得救的强盗，中间是一位赎罪的救主。这就已经很清楚地告诉我们怎样从沉沦走到得救，怎样从灭亡到永生。就是借着这位被钉十字架的耶稣。他说："我就是道路......若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）
 
当主耶稣和其他两个强盗被挂上十字架的时候，那些人把主耶稣的十字架，立在那两个强盗的十字架的中间，这表明他们把主当作比那两个强盗更重的罪犯。圣洁的主竟变为最大的罪犯，并不是为他本身的罪，乃是为世人的罪。当他在十字架上担起了世人的罪时，他变成一个最大的罪犯，为我们受了咒诅。
 
为什么他是罪人得救唯一的道路？就是因为只有他曾这样为罪受了刑罚。注意，主的十字架既在那两个强盗的中间，可见他们两个人得救的机会是一样的。主不是只要救这一个强盗，而不要救那一个强盗。主耶稣的十字架是在他们两人之间。主不是只为一半的世人死，不是只担负一半世人的罪。他也不只是一部份人的救主，乃是赐给全世界人的救主，要担负全世界人的罪。那个灭亡的强盗所以灭亡，不是主不要他，乃是他自己拒绝了主的拯救。
 
今天的人也是这样。任何人灭亡不是主不要拯救他，乃是他自己的错失。在神的审判台前没有人能强嘴，因为今天神也给我们同样的机会可以得救。为什么那一个强盗得救，这一个强盗却灭亡？为什么一同听道的人中有的人得救，另外的人却仍在罪中？这不是主的恩典有什么偏袒，乃是灭亡的人自己的心刚硬罢了！
 
五、是有完全救法的基督
 
当那个同钉的强盗对主说："耶稣啊！你得国降临的时候，求神记念我。”主立即回答他说："我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”主在这句话里面包含着一个十分重要的事实，这事实就是：主耶稣基督乃是一位有完全赎罪之功效的救主。
 
第一，这位为人赎罪的基督本身是完全的。知道他的肉身生命死去以后，他就要到乐园那里去。他既然很有把握地告诉那个强盗说："今日你要同我在乐园里了”，当然他自己必定是到乐园去。所以这句话告诉我们，主是一位完全的主。他虽然背负了世人的罪，但是他本身是无罪的，虽然死了，却又从死里复活。那些人虽然能钉他在十字架上，但不能阻止他到乐园，也不能阻止他把那个强盗带到乐园。因他本身是完全的，是神的儿子。注意：若基督不是神的儿子，那么他必是一个平素惯于说谎话的，极善于欺骗人的人，否则哪里有一个人临死还要说大话？如果主耶稣不是救主，就必是一个很奇特的骗子，在自己被钉在十字架快要死的时候，还要骗那身边和他同钉的人说："朋友，不要紧，你死了我可以带你到乐园......”
 
每一个细心读四福音的人，都不能不承认主耶稣绝不是平素喜欢夸口说话的人。在此他还加上一句话说："我实在告诉你......”让今天那些不信主的话是“实在”的人，读一读四福音书，看看他们自己所说的话，有没有主的话一半那么“实在”罢！这位为人赎罪的主，乃是一位完全的神子，是要回到天父那里去的，也要把他的人带到天父那里去。
 
第二、这位为人赎罪的基督，他赎罪的功效是完全的。主应许那强盗可以和他同在乐园，也显明他的赎罪工作有完全的功效。因为那个犯人既然是一个强盗，必是一生犯了许多罪恶的人。把这样的人带到乐园去，不是随便说说玩的。天堂既是没有罪的地方，这样主应许这个强盗可以上天堂，只有两种办法：一，主耶稣不管他有什么罪，马马虎虎地把他带到天堂去。大家都知道这是绝对不可能的。二，主耶稣完全赎清了他的罪，使他就在那信主的顷刻间成为圣洁的，然后带他到乐园。这第二种办法，就是主行在这个强盗身上和一切信他的人身上的。
 
注意，如果这个强盗还有一点罪未蒙主为他赎清的话，他仍是不能到乐园的。可见主教赎的功效是完全的。他并没有留下一点赎不清，要这强盗自己再在信了主以后加上一些功绩，然后得救。若是这样，这强盗必仍归灭亡了。让我们彻底地承认得救的功夫是全部由主作成的，不是大部份由主做好，小部份由自己来成全。让我们不再以为自己有什么功劳可使我们得救。让我们彻底明白，作善事是每一个人当然的本分，毫无功绩可言，完全不配拿来作为交换永生的条件。永生乃是完全由基督的恩典而来。没有一个人能够说，他得救是因为他在某方面比别人好。每一个人都要好好地记住：纵使我们一生一世一直行善，没有做错一件事，没说错一句话，他还是无功劳可言，他只不过尽了人的本份而已。
 
六、是乐意施恩给罪人的基督
 
主耶稣那么快地回答那悔改的强盗的祷告，也告诉我们主乃是一位乐意施恩给罪人的主。并没有稍为犹疑、考虑，才回答他。主对于一个罪人愿意悔改的祷告，总是立刻应允的。对于在沉沦路上行走的人的呼吁，总是立即拯救的。
 
虽然十字架下有那么多的人在那里用各种的话语讥笑他、侮辱他，分他的衣服，狂傲地顶撞他，使他的心如同刀割，但他并未因此气恼憎恨他们，或是向他们还口。否则他可能只顾思想那些人的恶言，而没有留心听到这个强盗的呼求了。但他倒是好像准备好要随时施恩给罪人那样，一听见有人要接受他的恩典，就立刻施予。
 
这是一个何等不同的对比，当罪人在那里尽心地要除灭他，抵挡他，弃绝他的时候，他却在那里等候着要施恩给人。这就是那为我们赎罪的基督！
 
亲爱的朋友，你愿意接受这位为你赎罪的基督，作你自己的救主吗？他今天也同样在等候着要救你呢！
 
陈终道 资深牧师，华人教会著名解经家。