从圣经看孝道

作者：陈志国

汉民族是个很讲究孝道的民族，自古有「百善孝为先」、「忠臣出孝子」之说。孔子也说：「弟子入则孝，出则悌。」意思是告诉年青人在家要孝顺父母，出外要尊敬长辈、友爱弟兄。我们从孔子在《论语》一书中所说的话来看，所谓「孝」最少要作到下列三点。

一是孔子对孟武伯所说的：「父母唯其疾之忧。」意思是说父母最担心挂虑的事，就是子女的健康问题。因为我们的身体是上帝按照祂的形像所造的，是有灵气的活人，并负有管理世界的责任和传扬福音的使命。所以，做子女的应该照顾好身体：多运动、重卫生、生活有规律。有了健康的身体才能完成上帝的托付，并免去父母的担忧。

二是孔子对子游所说的：「今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？」不错！孝顺父母除了提供生活上必须的食、衣、住、行、育、乐等实际需要之外，更重要的是要在精神方面给予尊敬，否则跟养狗养鸟就毫无差别了。圣经上不也说吗：「不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？」（太六：25）又说：「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出一切话。」（太四：4）。孔子诚知灵命更新，丰盛生命才是真正可贵的孝道所在。

三是孔子对子贡所说的：「色难。有事弟子服其劳、有酒食先生馔，曾是以为孝乎？」孔子对于劳务、酒食的提供不但要求必须有尊敬的心，更进而要求必须有爱心，必须和颜悦色，不可对父母施以颜色，让父母难堪。就如该隐变了脸（色难），神对他说：「你若行得好，岂不蒙悦纳呢？」（创四：7）这正是孔子所期待的孝行啊！

中国不但是个讲究孝道的民族，也是一个以「孝」治国的国家。孔子称赞舜说：「舜其大孝也与！」意思是说舜以孝行得了天下。又说：「武王、周公其达孝矣乎？」意思是武王、周公因为通达孝道，所以能以孝治理国家。尧舜之所以能成为中国四千多年来最受称赞的帝王，其理在此。

曾子说：「所谓平天下在治其国，上老老而民自老，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍。」意思是说领袖人物若能以身作则，敬老尊贤，体恤民瘼，如此必能上行下效，以臻国泰民安。如孔子所说：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。」又说：「君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。」中国的传统思想植根于此，既深且久矣。

反过来看看基督教文化是不是也很重视孝道呢？上帝在西奈山上颁下了十诫，其中第五条就是要孝敬父母。余下的是不杀人、不奸淫、不偷盗、不作假见証、不贪别人的妻财。这些也是间接的孝道方法呀，中国古代相传「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。」不正是这意思吗？上帝亲自颁下的十诫里，竟然有六条在劝告人们要孝顺父母，想想世上还有那一个宗教，那一种学说是如此重视孝道的吗？

还有新约在提摩太前书（五：8）说：「人若不看顾亲属，就是背了真道。比不信的人还不好，不看顾自已家里的人更是如此。」这是何等严格的要求啊！不看顾亲属就是违背真道，这反面的意思不正是说明我们所信的真道也就是广义的孝道吗？

歌罗西书（三：20）也说：「你们作儿女的，凡事要听从父母，因为这是主所喜悦的。」主的叮咛，就是要我们作子女的凡事要孝顺父母。还有，以弗所书（六：1）说：「你们作儿女的要在主里听从父母，这是理所当然的。」可知以真理以爱心孝顺父母乃是理所当然的。弗所书（六：3）接着说：「孝敬父母，使你们得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。」基督圣道是全备的，不仅要讲究孝道，对于行孝者更要给以祝福、赐以长寿，这才是真正能激动人心的。

各位想想：还有那种宗教、那个学说比基督宗教更加重视孝道的吗？

另外，你们知道中国人的老祖宗发明这个「孝」字有多伟大吗？我曾说，中国人的传统思想，尤其是儒家思想是很接近基督教信仰的。就拿这个「孝」字来说吧：「孝」是老人和儿子相处的意思，「老」字（父亲）在上，「子」字（儿子）在下，即儿女要敬重父母；小的要照顾老的、老的也要关照小的，如此互相扶持这才是真「孝」。这就是「双行道」的孝了。

这与圣经的教导不谋而合!歌罗西书说：「你们作儿女的，凡事要听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父母的不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。」（三：20-21）以弗所书也说：「你们作儿女的要在主里听从父母，这是理所当然的。......你们作父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。」（六：1，4）从这些经文我们确信圣经里所教导的「孝」，正是全部「孝」字的精髓所在，也就是长幼有序，上下双行的。

各位朋友，真正信主的家庭是美满的，因为他们懂得什么才是真正的孝道。愿您来跟我们敬拜耶稣基督，祂就是「真理、道路、生命」。