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这一节，我们谈谈刘心武《续红楼梦》中故事情节的缺失。
首先，刘心武把续书定为28回，前面我已经说过，这是为凑108这个数。在续书的最后，宝玉看情榜时（脂砚斋评中确有“看情榜一回”几个字，所以不能说这个回目和故事情节是空穴来风。），看到的是金陵十二钗的正册，副册，又副册，又又副册，等等，共九个册子，108人。刘心武的用意，就是108人对108回。且不说这种人为凑数的写法多么粗俗：不得已，他连多姑娘都请进了108钗；只说要用28回来了结曹雪芹在前80回铺下的庞大摊子，完成几十个重要人物的命运和结局，根本就是不可能。如要硬做，只能是顾此失彼，草草收场。人们看到的刘心武续书，就是这种到处斧凿刀砍的结局。
人们有理由期待，几个重要的红楼人物，如贾母，黛玉，宝钗，王夫人等，在故事结局中，应该和他们在前八十回占据小说主线的地位相同，有细致的描写，有精彩的故事。可刘心武在处理这几个红楼主角时，极为草率。根本无故事所言。续书刚开头两回，就把贾母做了中风处理；然后几笔带过，医治无方，魂归西土。殡葬过程甚至连写都懒得写，像流水帐一样，报过皇家和亲朋的态度，谁来了，谁没来。整个殡葬过程，只有一段，还夹杂了很多完全无关的议论。我抄下这段中的几句，大家欣赏：括号中是解释和我的评论
“宁荣两府同时开丧，顿成白汪汪的世界（这是对葬礼的唯一描写，‘白汪汪’，写法新颖哈。下来五行字是重复贾家的世袭名单，我觉得名字出现在这时，毫无意义）。贾母是国公级（明清小说就有什么级了）的诰命夫人，病逝自然要报告朝廷。元春得知，大为悲痛。（元春的反应就此带过）。圣上不许元妃为此伤神，命抱琴夏太监等好生照顾，尤要时时刻刻保住胎脉（什么是时时刻刻？就是要用，也该用‘时刻’二字）。（再往下十行字，都是官宦亲友们谁来，谁没来，为什么不来。）那史湘云哭倒在贾母灵前（这是听到的第一声为贾母出殡哭的），凤姐李纨搀扶劝慰良久，方哀哀离去（前面是汪汪，这里是哀哀，中间加个时时刻刻，这就是仿古小说？）。”
史湘云走了，这段故事就写完了；这就是贾府老祖宗的葬礼全景镜头。贾母这个在曹雪芹笔下栩栩如生的人物，就这么干巴巴地打发掉了。
再看看对黛玉死的描写，这回的题目叫『冷月荡漾绛珠归天 暖画破碎藕榭改妆』，讲林黛玉投水自尽和贾惜春出家为尼的故事。应该说这是有关红楼梦结局的一个大关键之处，用惜春的故事为陪衬，黛玉的故事画主线。高鹗这段故事至少还写了听到宝玉娶宝钗，黛玉先是痴迷，后是绝望，焚稿断情，郁郁而终；至少给人们展示了一个悲剧的终结。可刘心武在他的这个14页的章回里，黛玉不明不白地突然要了结自己的生命，动因只是已经把泪都还给那个人了，没有再活下去的必要：“更紧要的是他泪已尽，在人间还泪的使命已经结束”。接下来，只写了一段黛玉投水的过程，还夹杂了作者的论述。这个以林黛玉殒身为题的故事，就以不足两页的文字，匆匆收笔。读过之后，无法感受到林黛玉对“木石前盟”的憧憬、对爱情破灭的绝望。不仅如此，他把这个故事安排在续书刚开始的几回，而不是续书的高潮之处，为的是给朝野的“虎兕”争斗，宝玉湘云的“白首”相伴让出地方。于是，林黛玉就从曹雪芹笔下的灵魂人物，变成了续书中可有可无的陪客。
宝钗的结局更简单了。宝玉离家出走，结婚前好端端的她，因为灾事连连，很不欢快，得了什么胸口抑郁的病。大雪天，要麝月扶她出门看飞雁，突然就过去了，完了。刘心武别的写不出，可这时却没忘了加上一句：“那宝钗这一倒，发髻上的金簪落在厚雪中，直插朝天”。我想，他是为了对应上太虚幻境册子里的“金簪雪里埋”这一句；可这么突兀的描写和附会，该有多俗呢。
刘心武说，他比高额续书困难要多， 因为“高鹗再有缺点，他是乾隆朝的人，对于200年前的人走路用什么工具，喝茶用什么茶杯，吃饭有什么菜肴都知 道，我 怎么比得了呢？”，其实我感到他不如高鹗的地方，远不是时代的差异；说实话，尽管高鹗写的后四十回，境界远不如曹，有些故事没接好没接对；但在很多的文字处理上，故事可读可信性上，是继承了曹雪芹的衣钵的。可是刘心武为了那个子虚乌有的“日月之争”，为那个“秦可卿之谜”写红楼，一切有意义的情节章节，都要给他的这个主旨让路，立意本身就大错特错了；再加上他根本不具备明清白话小说的写作功底，怎么可能续写好《红楼梦》呢？如果说，高鹗的续书是“金榜尽处看孙山”，那么在我看来，刘心武的续书，不论在承接原著上，在故事的编篡上，还是在文字的功底上，都是“吾人更在孙山后”了。
连着写了三篇，批评刘心武的续书，有些话说的有点尖刻。因为他是大作家，我是业余爱好者，我们之间差距之大，是说多少批评言辞也动摇不了他的地位和声望的，其实就是我自己过过评论名人的瘾罢了。不过，也不能把刘心武的续书全盘否定，因为至少有三个方面，我感觉他的续书是坚持了曹雪芹的原意，思想性上是高过高鹗和其他一些续书的作者的。
一是坚持了贾家彻底破败；不像高鹗那样让贾家“家道复苏，兰桂齐芳”；
一是坚持了宝玉反科举，反主流的反叛精神，不像高鹗那样给宝玉了一定举人桂冠；
一是坚守了木石之盟只是水中月，镜中花的结局；比起那些给宝黛安个幸福结局的续作来说，更符合曹雪芹原著的悲剧主题。
说到悲剧，其实最大的悲剧，是曹雪芹没完成《红楼梦》的创作，让人们有可能给它续出了各类不同的尾巴。我想，既然人们都希望还悲剧本来面目，而最好的面目，就是不完整的八十回本身。那我们就别再费心去给《红楼梦》续个结尾吧。因为，无论是谁，也达不到曹雪芹的高度。
你读得细致：）
我大概也到此为止了。
谢谢你来：）
大过节的，不开杠：）昨晚刚吃完火鸡。：）
不是能不能的问题，是有没有的事实。到目前是顶峰，但不会是永远的顶峰。就像相对论，目前还是物理学界的顶峰， 但不会永远在那顶着。
过节好！
抬杠就抬杠，抬到底！：）
为啥就没有人超过曹雪芹呢？或确切的说，为啥就没有超过《红楼梦》的作品了呢？
别说《红楼梦》就是中国文学的顶峰了：）红楼梦可不是毛泽东思想啊：））））
他人物结局的理论和相应的小说早就有了。 这次就是要改后四十回的。他自己也讲的很明白。
谢谢留言！：）
从曹到今，考据红楼和曹的人多？还是自己写作的文学创作者多？肯定是后者多。那有没有人超过曹雪芹了呢？答案是否定的。
你也就否定了：））
如果曹之后的大师泰斗们， 不是在考据中争吵个没完没了，而是从红楼梦中吸取精华，从曹雪芹伟大的光环中跳出来以作家自己的“个体”为中心，难道几百年来就不可能有人达到曹甚至超过曹的高度吗？
信不信由你， 我反正不信！：））