车轱辘话话红楼(31)-----脂评臆解(3)父亲遗稿

这是父亲遗稿的第三部分。按照小小花的意见，不再注明转贴，改用“父亲遗稿”
作副标题。

整理过程中，除个别错字改动过外，每一节的小标题，是我根据该节的寓意，添加
上去的，以利阅读。其余均为手稿原貌。

父亲已经去世，无法与读者交流对本文精华和失疏的感受。限于亲情及我浅薄的红
学知识，故不欲就本文与网友开展学术交流，敬希鉴谅。

仅以此贴表达我对父亲的怀念和重新发现父亲手稿的喜悦。愿同网上的所有朋友分
享这一喜悦，并衷心感谢网友们的热诚欢迎。

《脂评臆解》

(七) 脂砚斋是《石头记》的作者之一

脂砚斋是《石头记》的作者之一，有什么根据？按现有资料情况，应从书中正文和
批语来找。

(1) 第二十一回批语中有一首诗：

“自执金矛又执戈，自相伐戮自张罗；
茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多；
是幻是真空历过，闲风闲月枉吟哦；
情机转情天无破，情不情兮奈我何。”

颔联中的“茜纱窗下，公子多情”，指的是贾宝玉，他是书中人物。可能借指现实
生活中的什么人，脂砚在批语中就常以宝玉自命；再指什么人，无从查 ，假设也包
括曹雪芹吧。

颈联中的“闲风闲月”，在风月上加以闲字，是诗作者故意等闲视之，轻漠对待的
意思。风月，风月故事，用来借指男女之情事。第五回正文：“司人间之风情月债，
掌尘世之女怨男痴”。明义诗：“春风秋月总关情”。“吟哦”的原意是作诗。这
联诗实在是说，脂砚先生以自己的亲身经历，写过风月文章。

尾联，“情机”是情 发轫之机，“情天”，来自李贺诗：“天若有情天亦老”。这
句诗的含意，类如白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽”。“情不情”是书末警
幻情榜对宝玉的评语，脂评中有解释，即对任何无情之物皆以情待之。

这首诗只可能是脂砚所作。自己在诉说，他与贾宝玉有相似的经历，有相似的思想
感情。他写过书中的风月文章，用以发泄“自相伐戮自张罗”所造成的愤恨。诗意
很容易明白，故批文中说：“诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失石矣。”

回到首联，“自执笔矛又执戈，自相伐戮自张罗”何所指？可能包括家族内的自杀
自灭。但是以使脂砚饮恨终身，并成为写作《石头记》契机的，当指《石头记》再
三申言不敢涉及的世事。康熙晚年诸子党争相当激烈，雍正五年，李煦为买苏州女
子送给阿其那，发往打牲乌拉，七年二月死于流所。正是在这种斗争的余波下，曹
口Fu 被抄家撤职。“脂砚先生恨几多”，经历过事如空，闲吟之风月也“枉”。
“枉”在这里是没有什么用的意思，如明义诗：“石归山下无灵气，纵使能言也枉
然”。《石头记》是石头所记之事，也可以说是记石头城事。甲戌年，脂砚抄阅再
评，书名仍用《石头记》，是自有其深意的。

(2) 第四十八回有批语：“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端
雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平。所惜者青年罹祸，命运乖蹇，是为侧
室。且虽曾读书，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉。故欲
令入园，终无可入之隙。筹画再四，欲令入园，必呆兄远行后方可。然阿呆兄又如
何方可远行，曰名不可，利不可，正事不可，必得万人想不到、自己忽一发机之事
方可；因此思及‘情’之一字，及呆素所误者，故借‘情误’二字生出一事，使阿
呆游艺之志已坚，则菱卿入园之隙方妥。回思因欲香菱入园，是写阿呆情误；因欲
阿呆情误，先写一赖尚荣，实委婉严密之甚也。脂砚斋评”。这条批语是在叙说，
创作时的意图和思想推展过程，从用词和语气来看，当为作者自述。脂砚确有“机
括”，有设计师的才能。

第二十三回眉批：“大观园原系十二钗栖止之所。然工程浩大，故借元春之名而起，
再用元春之命以安诸艳，不见一丝扭捻。已卯冬夜”。这当然是脂砚在述说创作元
春省亲之原由，但其中有讳人的语言，写元春省亲的原由还有：“借省亲事写南巡，
出脱心中多少忆昔感今”。

脂砚在南北方生活时间都很长，都相当熟悉。如第五十二回批语：“此‘姑娘’亦
姑姑娘娘之称，亦如贾琏处小厮呼平儿，皆南北互用一语也。脂砚”。和这条批语
有关的是第三十九回的一条批：

“想这一个姑娘，非下称上之姑娘也。按北欲以姑母曰姑姑，南俗曰娘娘，此姑娘
定是姑姑娘娘之称。每见大家风俗，多有小童称少主妾曰姑姑娘娘者。按此书中人
说话语气及动用器物饮食诸类，皆东西南北互相兼用，此姑娘之称亦南北相兼而用
无疑矣。”脂砚这里所说到的，已被最近一些研究所证实。


脂砚斋是经历过政治风云的人，是在康熙诸子党争中身受其害的人。因而回忆起康
熙对他家的恩典，抚昔感今，有要把这一殊荣反映出来的冲动。所以，大概是元春
省亲故事的原作者。他与曹寅之女纳尔苏王妃的关系，与第二回中所述“三四岁时
已得贾妃手引口传，教授了几本书，数千字在腹内了。其各分虽系姊弟，其情行有
如母子”是不同的。这类差异不是写作中偶然之误。脂砚是亲自看到过康熙南巡的，
在乾隆壬午年，他的年龄在六十岁以上。《八旗通志》大概是没当差做官的不予纪
录的，曹氏后人，现在我们明明知道有曹顺，曹沾Zhan(上雨下沾，音占，即曹雪芹。
史迷注) 二人就没有写上去。另外的曹家宗谱这一部分是相同的，没多出一个人来。
曹口Fu下面是否还有弟弟，谱未载之。据“予仲多遗息”推敲，可能曹荃不止四个
儿子。按现在掌握的资料，就先把脂砚斋说成是曹口Fu 吧！

曹玺以上两代都是当官的，从他任江宁织造后，家庭是大发达了，故从曹寅一辈起，
至曹沾(Zhan) 一代，三代人中的男性，在青少年时代，都是有过“馔玉炊金”式的
生活的，每个人都可以为贾宝玉脸上增加几条油彩。由曹雪芹和脂砚斋共同来塑造
贾宝玉，有相得益彰之妙，但有时也会造成不是简单修改就能解决的矛盾。

石兄是谁？按书中描述，石兄是大荒山青埂峰下的一 顽石，女娲炼石补天之余。为
疯僧跛道携入人间。和贾宝玉同胎降生，他们是一对双胞胎。贾宝玉是“神瑛侍者”
投胎人世，瑛的意思是玉的光彩，或者是有光彩的玉。石兄就成了贾宝玉的通灵宝
玉，整天挂在他的脖子上，当他的照相机和录音机，纪录着生活中的耳闻目见。当
再回到青埂峰时，记述了一个《石头记》。石兄与贾宝玉之间的这种微妙关系，有
些评书者大概是觉得麻烦，竟直把贾宝兄认作是石兄。这样的批语大概有五、六条。
如第八回宝玉掷杯一段，《甲戌本》眉批：“按警幻情榜，宝玉系情不情。凡世间
之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。今加大醉二字于石兄，是因问色子问茶顺手掷
杯，问茜雪，撵李嫫，乃一部中未有第二次事也。袭人数语，无言而止，石兄其大
醉也，余亦云实实大醉也。难辞醉闹，非薛幡纨裤辈可比”。写这条批的人，还是
个读过全书的。

脂砚斋在批语中是自命的作者，自命的贾宝玉。也就是当然的石兄。裕瑞所云，
“曾见抄本，卷额本本有其叔脂砚斋之批语，引其当年事甚确”，“闻其所谓宝玉
者，尚系指其叔辈某人”，并非全然无稽。

(八)曹雪芹的生平

在第四十八回正文，宝钗对薛姨妈的谈话：“二则他出去了，左右没有助兴的人，
又没了依仗的人，到了外头，谁还怕谁，有了的吃，没了的饿著，举眼无靠，他见
了这样，只怕比在家里省了事，也未可知”。批语云：

“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后人深思默戒。脂砚斋。”


这里，批书者是脂砚斋自指，作书者自然是指曹雪芹了。曹雪芹在青少年时期，无
论是长住在北京，还是长住在南京，能够发生书中和宝钗所说的情况，只有在雍正
六年以前，曹兆页(Fu) 在江宁织造任上的时侯才可能。由此推知，雍正六年时，他
至少应有十五、六岁了。所以，曹雪芹生年的疑问，当从张宜泉说：他乾隆壬午年
死时年近五旬。敦诚诗所云：“四十年华”，有故意状其早逝之意。其时，对曹雪
芹的生平，他也未必知之甚确，如“曾随先祖寅织造之任”一说，就说得不确切。