中国人一提到道德，所指的就是儒教道德，仿佛道德属孔家专卖，此外别无分店。这是个认识上的误区，在这个世界上，有着形形色色的道德，每一种宗教都是一套完整独立的道德价值观。这些价值观并不相同，甚至相互对立，但他们都自称自己是真善美，于是世界上便有了无休止的争吵和战争。
道德包括的内容很广泛，比如真与假，善与恶，美与丑，正义与邪恶，诚实与欺诈等等，其中有些内容以上诸节已经提过，这里，咱们就从诚信、公德、奸淫、残忍四个方面来看看孔家店里出售的“道德”到底是个什麽玩意儿。
儒教是一种无神论宗教，是一种反宗教宗教，是一种“反话”宗教，因为他所标榜的，与它最终所导致的结果正好相反：它标榜忠，结果中国人最不忠；它标榜孝，结果中国人最不孝；它标榜诚信，结果中国人最狡诈。
中国人的狡诈是举世闻名的。
在欧洲人将中国视为乌托邦而大肆鼓吹中国的思想启蒙运动时期，著名思想家孟德斯鸠就不客气地指出：
在拉希代孟，偷盗是准许的，在中国，欺骗是准许的。
（在中国）一切用暴力获得的东西都是禁止的，一切用术数或狡诈取得的东西都是许可的。
用中国老百姓的话说就是：“打死人偿命，缺死人不偿命”。
中国人的生活完全以礼为指南，但他们确实地球上最会骗人的民族。这特别表现在他们从事贸易的时候。虽然贸易会很自然地激起人们信实的感情，但他却从未激起中国人的信实。向他们买东西的人要自己带秤，每个商人有三种秤，一种是买进用的重秤，一种是卖出用的轻秤，一种是准确的秤，这是和那些对他有戒备
备的人们交易时用的。 ⑴
今天中国的消费者都熟悉第二种秤，即卖出时的轻秤。
黑格尔为中国人的欺诈找了原因：中国人没有荣誉感，残酷的体罚随时随地都会发生，父亲对儿子，皇帝对大臣，官吏对百姓，甚至官吏对官吏。
中国人没有荣誉感，自卑，所以导致道德败坏，欺诈成风。⑵
中国人小的时候尚有荣誉感，但在成长的过程中，这种天生的荣誉感就被家长、警察的打骂训斥和群众的嘲笑一点一点给抹煞了。英国思想家罗素对中国是友好的，１９２０年他到中国访问，曾称赞了中国的民风、文教与艺术，但私下在在给情人的信中他却说：中国非常压抑，他正在朽败腐烂，就像晚期的罗马帝国一样。
中国人没心肠、懒惰、不诚实。⑶
到底是思想家，中国人没心肠，也看得出来。
一位英国教授吉德（Ｋｉｄｄ １７９９－１８４３）曾说：
倘若选择一种可作为中国人特性的美德，使它不仅在实践中会遭到排拒，而且从理论上讲，与现实的虚伪处世态度形成了最鲜明的对照，那么选择“信用”就是再恰当不过了，中国人的公私道德往往与真正的诚挚守信如此截然对立，以至于任何敌对一方都完全可以选取中国人的言行不一，口是心非作为嘲讽他们的生动材料。
虚伪、欺骗、不守信用、趋炎附势才是中国人最为突出、鲜明的特征。⑷
一针见血。
在中国生活了近５０年的美国传教士明恩溥（１８４５－１９３２）则说：
中国人缺乏信用最典型的一方面便是体现在他们对待孩子的行为上。他们不时告诫自己的孩子，不要讲求信用，不过，无论是大人还是孩子，都没有意识到这一事实。
一位中国教师，被雇请抄写和注释中国的格言，在写下古人一句绝妙的格言后，便为之进行注释道：即使在别人粗鲁地向你求助时，也绝不应拒绝，相反，应在表面上答应下来，虽然内心毫无相助之义，先拖到明天，再拖到后天，他解释说，这样，你就心安了。据我们所知，这一方法，正是有债款要还的中国人在别人讨债时通常所采用的，没有人会奢求他在一提出偿还要求时，便能收回自己的债款，因此没能收回时，他也绝不失望。不过，欠债人一般会最肯定的告诉他，下一次一定还给他，要不就下下次，下下下次再还给他。
假分量、假尺码、假钱钞、假货物、这些在中国都是在所难免的。甚至在挂有醒目的大招牌“货真价实”“言不二价”的远近有名的大字号，也是说一套，做一套，明一套，暗一套，里面的东西与他所标榜的，根本就不是一回事。
中国社会，只要有信任便会有足够钱财拿出来开发利用丰富的资源，发展他的实业。中国地大物博，资源丰富，这方面有得天独厚的优越条件，可惜一直未加以利用，因为整个社会都缺乏一种相互信任、诚实、守信的作风，人们都将自己积敛起来的财富妥善、秘密地藏了起来。这样就导致了社会资金的分流与不集中。试想，在如此虚伪、欺诈的社会氛围之下，谁又肯将自己辛辛苦苦挣来的一点钱拿出来给公家使用呢？对当前的中国，拥有什麽，缺少什麽，必须要有充分的了解。她完全有足够的知识、学问来满足它的各种需要，在每一方面，也都不缺少人才，但是，彼此间缺乏建立在真挚基础上的相互信任，使所有的这一切均不足以复兴帝国。
本来还认为，中国人的骗术很高，很有人情味，没想到人家欧美人是火眼金睛，比中国人自己看得更透彻。
清朝、民国、直到今天，中国的社会如此一致，竟如克隆一般，当然，也有“与时俱进”的一面，那就是造假的技术更高了，范围更广了，行骗的手段更多了。
张三造假酒骗李四，李四造假烟骗王五，王五造假药骗赵六，赵刘给猪喂瘦肉精、给猪肉注水再骗张三、李四、王五，如此循环不已……。中国人也知道这种互骗游戏规则的最终结果是大家均成为受害者，但是谁也改变不了他，只能适应它。那些有权力、有责任改变他的执法者，也不能、不想改变它，因为他们是这个互骗游戏规则的最大受益者。人人都遵纪守法，他们除了工资之外就不会有任何油水，人人造假作弊，他们就可处处揩油。这油水最终出在消费者身上，造假行骗者无意间都成了官爷们的“税收员”，官爷们怎么可能动真格的查处他们，自断财路呢？
这个互骗的游戏规则是缺乏诚信、道德败坏的产物，反过来，他又加剧了道德败坏。人人都给猪肉注水了，你也必须给猪肉注水，否则，你将会被淘汰出局。人人都给猪肉注水了，只有注得多的人才会有利润可赚。适者生存，在中国，只有心狠手黑的人才会成为最终的成功者。
那些将美国成功人士作为自己的学习榜样的中国年轻人无疑是天真的、幼稚的。
对此丑陋的规则，难道中国人就不感到恶心，就不想去改变它？中国人也感到恶心，也想去改变它，但从来就没有成功过，因为他是中国传统专制帝国的一个有机组成部分，它的渊源正是中国人崇拜的儒教。
儒教不是教人诚信的吗？相互欺诈怎能归罪于他？还是来让我们来看看儒教是怎样教人的诚信的吧。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，（处世谨慎而诚实守信）泛爱众，而秦人；行有余力，则以学文”。⑸（《论语?学而》）
子夏曰：“与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣”。⑹《论语?学而》
子曰：“君子不重则不威，学则不固；主忠信，（座仁义忠信诚实为主）无友不如己者，过则勿惮改”。⑺（《论语?学而》）
子曰：“人而无信，不知其可也……。”（一个人不讲信用，不知道他将如何立身处世。）⑻（《论语?为政》）
……
孔丘师徒讲诚信，言之凿凿，如果我们人人都按“圣人”的话去做，岂不是就可以杜绝欺诈了吗？怎能将欺诈归罪于儒教呢？
先不要急于下结论，还是让我们把他们师徒的话听完。
子贡问道：“怎么样才可以算士呢？”孔丘说：“对自己的行为有羞耻心，出使外国不辱君命，就可以算士了。”子贡说：“请问那次一等的呢？”孔丘说：“宗族里称赞他孝顺，乡亲们称赞他敬爱兄长。”子贡说；“请问那再次一等的呢？”孔丘说：“说话一定守信用，行为一定有结果，这是倔强固执的小人那！不过也可以算是那次一等的了。”（原文：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。）（硁硁：认真固执的样子。）⑼（《论语?子路》）
子曰：“君子贞而不谅。”（君子坚守正道而不拘泥于信用）⑽（《论语?卫灵公》）
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”（高尚的人，说出的话没必要守信，所办的事没必必要有结果，只要符合道义就行了）（11）（《孟子?离娄下》）
孟子曰：“君子不亮（同谅），恶乎执！”（君子不守信用，认真固执是不好的）（12）（《孟子?告子下》）
哦！原来孔孟的诚信是针对百姓、小人说的，君子、大人是没必要遵守的，谁遵守，谁就成了“硁硁”的小人了，就不是君子了。这种针对百姓、小人的诚信，是奴才的诚信。的确，如果百姓、小人们不诚信，不老实，统治起来不就太困难了吗？
子曰：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”（13）（《论语?子路》）
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则已为厉己也；……”（14）（《论语?子张》）（君子应先确立信誉，然后再去劳役人民，不然的话，人民就会认为君子在伤害欺骗自己。）
孔丘师徒不让君子们讲信用，但为了奴役人民，还必须做做样子。这不是明着在教统治者怎样去欺骗人民的吗？
儒教是一种积极入世的宗教，他认为人们通过学习就可以提高自己的道德修养，就可以成为君子。君子，是褒义的，是指道德高尚的人；小人是贬义的，是指道德败坏的人。人是向善的，都愿意当君子而不愿当小人，人们坚持不懈学习的最终结果就是个个都成了“言不必信，行不必果”的君子。
表面上儒教在教人诚信，实际上他是个地地道道的欺诈教唆犯。
儒教的欺骗性很强，这在“诚信”上表现得最明显。
孔丘和孟轲说君子可以不守信用，是有个冠冕堂皇的条件的，那就是君子行事要符合道义。他们所说的“道义”是个什麽东西呢？就是道教所追求的那个惚兮恍兮，窈兮冥兮的，莫测高深，通融善变的“道”。认真、固执、信用、操守等“硬”的东西都是与这个“虚”的、“软”的“道”所格格不入的。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。（15）（《老子?七章》）
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将于废之，比固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可示于人。（16）（《老子?三十六章》）
（要向收缩他，必先扩张他；要想削弱他，必先加强它；要想废除它，必先振兴他；要想夺取他，必先给予他。这叫做先暗后明，柔弱胜刚强。要做成功，就要像鱼不离开深渊，国家利器不能示人一样，真正的意图不能让对方知道。）
哦，原来如彼。原来张之、强之、兴之、与之的最终目的是为了歙之、弱之、废之、夺之！原来圣人的无私是为了成其私！好阴险的“道”啊！这是什麽妖道？她在教人做什麽？难怪她反对人们守信用！
由于道教《道德经》的熏陶教化，使得中国人将本来在孩提时所具有的天生的道德感也丧失殆尽，直到今天，中国人仍将狡猾和聪明、诚实与愚蠢混淆一谈，就像毛泽东对共产国际派到中国中央苏区的德国军事专家李德的评价：“他很勇敢，却不善使诈，他不懂的隐藏自己的长，故意示弱用短，表面看来是拙劣手笔，但实是高明的策略。他不懂的什麽叫‘声东击西’，也不懂得‘若欲夺之，必先予之’的道理，他没有读《三国演义》，连虚晃一枪，败下阵来，卖个破绽，让敌撞将过来的拖刀计、回马枪都不懂……”。狡诈在中国人的眼里，不是个道德问题，而只是个智商问题。真想象不出中国古代那些惯用拖刀计、回马枪的英雄们在打仗时是什麽一副熊样。
道教的《道德经》表面上是在宣扬道德，其实上它只是一个打着道德招牌进行诈骗的人贩子，中国人的心灵中的道德感早就让她给拐跑了。
还是让我们来倾听上帝的福音吧：
不可随伙布散谣言，
不可与恶人连手妄作见证；
不可随众行恶，
不可在争讼的事上随众偏行，
作见证屈枉正直；
也不可在争讼的事上偏护穷人。（出２３：１）
你们不可偷盗，
不可欺骗，
也不可彼此说谎。
不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。（利１９：１１）
你们实行审判，不可行不义。
在尺、秤、升、斗上也是如此。
要用公道的天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。（利１９：３５）
你囊中不可有一大一小两样的砝码；
你家中不可有一大一小两样升斗。
应当对准公平的砝码、公平的升斗。（申２５：１３）
使瞎子走错路的，必受诅咒！（申２７：１６）
他掘了坑，又挖深了，
竟掉在自己所挖的阱里。（诗７：１５）
你的舌头，邪恶诡诈，
好像剃头刀，快利伤人。（诗５２：２）
诡诈的舌头啊，
你爱说一切毁灭的话。（诗５２：４）
耶和华啊，
求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。
（诗１２０：２）
耶和华 所恨恶的有六样，
连祂心所憎恶的共有七样，
就是高傲的眼，
撒谎的舌，
流无辜人血的手，
图谋恶计的心，
飞跑行恶的脚，
吐谎言的假见证，
并弟兄中布散纷争的人。（箴６：１６）
诡诈的天平为耶和华所憎恶；
公平的砝码为衪所喜悦。（箴１１：１）
说出真话的，显明公义；
作假见证的，显出诡诈。 （箴１２：１７）
口吐真言，永远坚立；
舌说谎话，只存片时。（箴１２：１９）
说谎的嘴，为耶和华所憎恶；
行事诚实的，为祂所喜悦。（箴１２：２２）
作真见证的，救人性命；
吐出谎言的，施行诡诈。（箴１４：２５）
公道的天平和秤都属于耶和华，
囊中一切砝码都为祂所定。 （箴１６：１１）
作假见证的，必不免受罚；
吐出谎言的，终不能逃脱。（箴１９：５）
买物的说：“不好，不好”，
及至买去，他便自夸。（箴２０：１４）
以虚谎而得的食物，人觉甘甜，
但后来他的口必充满尘沙。（箴２０：１７）
用诡诈之舌求财的，
就是自己取死，
所得之财，
乃是吹来吹去的浮云。（箴２１：６）
诚实人必多得福，
想要急速发财的，
不免受罚。（箴２８：２０）
你们的话，是，就说是；不是，就说不是；
若再多说，就是出于那恶者。（马太５：３７）
耶和华啊，
你是公义的，
你的判语也是正直的。
你所命定的法度是凭公义和至诚。（诗１１９：１３７）
因为耶和华本为善，
祂的慈爱存到永远，
祂的信实直到万代。（诗９９：５）
祂是磐石，
祂的作为完全，
祂所行的无不公平，
是诚实无伪的 神，
又公义、又正直。（申３２：４）
今天，抛掉马列共产旗号的中国专制政府，又打起了龙旗，祭起了传统文化的招魂幡，大搞什麽“公民道德实施纲要”，要求人民“明礼诚信”，这明的是什麽 “礼”，诚的又是什麽“信”呢？它明的是儒教的专制等级之礼，诚的是儒教的小人之信！老百姓们都“诚信”了，就更加好愚弄好统治了，专制权力就更稳固了。－－“诚信”？！中国专制政府也配讲吗？一个最不讲诚信的政府有什麽资格号召别人讲诚信？！政府不讲诚信，为什麽单让我们讲诚信？！上梁不正下梁歪，你们 “大人”“君子”们可以“言不必信，行不必果”，为什麽我们老百姓不可以？！
随着对外贸易的增加和对外交往的频繁，越来越多的中国商人也认识到了“诚信”对于市场经济是必不可缺的，是长远利益的保障。于是许多商界人士也跟着政府的潮流大谈“诚信”，一些学者也跟着瞎起哄。经了二十年商的中国人终于从经济的角度认识到了狡诈的坏处、诚实的好处，但是将诚信建立在“长远利益”的基础上，诚信能建立起来吗？中国众多的在生死存亡线上挣扎的商人，根本就没谈“长远利益”的条件，他们能“奢侈”地讲诚信吗？还有不少就是以诈骗为生的商人，他们能自己敲自己的饭碗，饿着肚子去讲诚信吗？－－ 凭着什麽利益，“诚信”能建立起来吗？“诚信”就这么廉价吗？
欧美国家的诚信所以坚固，那是因为他们的诚信不是建立在什麽“长远利益”“理性逻辑”的基础上，而是建立在十字架上的，是建立在耶稣基督的宝血上的，是建立在无数殉道者的鲜血上的。
能将中国人从相互欺诈泥坑中拯救出来的，只有救世主－－耶稣！
中国人要建立真的诚信，必须从信仰十字架开始！
除此之外，一切均为扯淡！ 【未完】
