资本操控的民主！泰国红衫军为何输得一败涂地？

泰国红衫军虽然人数众多声势浩大，但与先前的黄衫军带有明显不同的阶级性质，红衫军都是穷人，以农民居多，时间长了拖不起，太心急；黄衫军都是中产阶级以上的阶层。红衫军大多支持前总理他信，因为他信过去曾给农民福利策倾斜来换取农民的选票。他信任人唯亲而且腐败案缠身，虽然他的算盘打得很合理，家人疯狂敛财，拿税收给穷人增加福利给自己换多头票仓，但是却得罪了泰国的富人阶层，虽然他信自己是泰国首富。调节穷人和富人的矛盾，是泰国所谓民主制度的软肋。西方民主是富人民主，但是西方的福利政策、政治规则和法律保障都相应到位，于是能适当平衡或掩盖阶级矛盾，不使其尖锐对立。这样，富人的各派政治势力就可以实现平稳轮替，以掌握权力来保障利益。穷人何曾会获得真正的民主呢？一张选票而矣。选举民主本身就不是为穷人服务的，尽管穷人总占大多数。　　

　 　

黄衫军的行动获得了胜利，根本在于“卡脖子”的做法切中了泰国的要害，而又不至于背上暴力乃至暴乱的恶名。泰国的经济严重依赖旅游拉动，黄衫军占领机场导致泰国“和平”瘫痪，快速地造成了恶劣的国际影响，让泰国当局根本也找不到动武的理由，更何况还有军方的支持。泰国的法官很会找平黄金切割点，沙马和颂猜相继被法院处理掉，政党也被解散，黄衫军得胜了。泰国和中国一样，黄色是皇家的颜色，黄衫军本身就是属于国王支持的阶层。黄衫军里精英众多，精于算计，步步为营，而泰国的法院和军方又都是“效忠”国王的，心照不宣，黄衫军岂有不胜之理？　　

　 　

红衫军的行动混乱无序，用的是“揪尾巴”的办法，远没有黄衫军有心计。黄衫军占领的是机场，对内不扰民不惹民愤，但却立即由游客滞留抱怨引起了恶劣的国际影响，让泰国政府如坐针毡。不杀人放火也不打砸抢，政府无法找到足够的理由采取武力进行压制。而红衫军占领的却是街道社区，而且旷日持久毫无顾忌，人数众多行为也约束不住，于是曼谷的民怨逐渐增加以至于道义上的形象逐渐下降。阿披实用“以拖待变”的方法逐渐让红衫军落入了圈套。分化红衫军领导派系，让他们内部起纷争，形成内斗。主张强硬的卡迪亚被精准的干掉绝对不是偶然的，这对红衫军是一个强烈的精神打击。眼见政治诉求无望，内部的分化于是陡然加剧，主张和平示威者垂头丧气，主张强硬者于是开始使用暴力发泄不满，行动的统一性完全丧失，成了乌合之众。使用暴力必然招致曼谷民众的强烈不满和愤恨，自取现实和道义上的双输，阿披实动用武力解决问题于是就水到渠成了。值得注意的是：刚开始使用暴力的人未必属于红衫军，而很可能是有人误导性的“带头儿示范”，拉红衫军下水。红衫军最终在政治上惨败，泰国法院也就不会再追究阿披实的所谓政治献金案了，因为胜负已分，不必押宝了。　　

　 　

红衫军和黄衫军对比来看，黄衫军属于精英阶层，有钱，有计谋，直切要害而且行动协调统一。红衫军属于工农阶层，没钱，少计谋，抓不住要害行动杂乱无章。泰国的颜色内乱实际上属于阶级斗争，精英阶层虽然人少，但是攻于心计，大众阶层虽然人多但实属乌合之众，原因在于没有他们理想的“带头儿大哥”，也没有足够的政治策略。所以才会土崩瓦解，作鸟兽散。国王，军队，法官都不会支持红衫军，谁愿意支持“瞎胡闹”的穷人们呢？他信虽然屡屡在海外放话，但他起到的都是坏作用，给人以咸鱼要翻身的不齿之念。泰国的内乱或许可以证明一件事情：穷人要想掌权，富人是不会答应的，因为各个“民主”国家尚无此先例。要想获得民主掌握权力，那就需要革命。可是穷人掌权后就会逐渐既富且贵，于是又要面临被革命。可见，在穷人和富人之间找到政治的平衡点，对泰国是至关重要的，最好不要单独一方掌权，否则内乱免不了。　　

　 　

选举民主是富人的势力集团玩儿轮替的游戏，穷人除了张选票以外是不会享受到民主的。高昂的选举花销的门槛，只有大的财团的资助才能迈过。吃人家的最短，拿人家的手短，政客们当然要为财团服务了。西方选举民主在亚洲普遍水土不服，日本世袭，韩国清算，印度遗老遗少，巴基斯坦炸弹不停。要玩儿这种昂贵的制度，游戏规则最重要，民主不能是明显的“富人”主，也不能是明显的“穷人”主，要取中。首先要找到平衡穷富不至于激化矛盾的方式，不管是福利还是救济，各个国家的具体幅度会有不同。至少不能让穷人感觉到民主实际上是富人说了算，自己就只能得到张选票，空有民主之制而无民主之民。民主要和法律同步，不能一个速度是兔子，一个速度像乌龟。国家机器运转必须按照规则运转，不能听由背后势力暗中插手。红黄相斗，泰国国王的宝座反而更稳当，但是长久下去，泰国就会长期自戕。世界上海没有任何一个国家的穷人能通过选举或街头闹事而掌握政权的，穷人没有强的组织绝对斗不过富人，没有统一思想也只会一哄而起一哄而散如一盘散沙。红衫军一败涂地，不是偶然的，穷人要翻身掌权，哪有那么简单。可是单一阶级完全掌权又是不可能的，就算是这样开始的，但是过不了多少年，掌权的穷人和其后来者就都“既富且贵”了。民主精神还在于天道人道合一，穷富相济，彼此共生，规则公平。天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。