冰花的小世界
活着 笑着 爱着 写着
《中国古代文化常识》，一章一章读下来，像一个个古老的幽灵在我遥远的记忆里渐次苏醒，在这深秋的夜晚与我隔空交谈，清凉的对话展示他们淹没在岁月中的诗意人生，还有发生在那片古老土地上被历史沧桑掩埋了的或瑰丽、或血腥、或残缺、或从容的过往场景。。原来这些都是《古代汉语》里学过的，温故知新。王力先生的文字简洁平静，又为这本书增添几分迷人的魅力。古文化知识像条奔流不息的长河，这里我只存几块昨夜梦中在河边捡到的黑白石子。。
第二章：历法
阴历、阳历、日、月、年：
古人经常观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以以昼夜交替的周期为一“日”，以月相变化的周期为一“月”（现代叫做朔〈shuò〉望月）。至于“年”的概念，最初大约是由于庄稼成熟的物候而形成的，《说文》说：“年，熟谷也。”如果说禾谷成熟的周期意味着寒来暑往的周期，那就是地球绕太阳一周的时间，现代叫做太阳年。以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。
一年分为春夏秋冬四时（季），后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月依次分为孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。这些名称，古人常用作相应的月份的代称。《楚辞·哀郢（yǐng）》“民离散而相失兮，方仲春而东迁”，就是指夏历二月。
二十四节气：
古人在长期的生产实践中逐步认识到季节更替和气候变化的规律，把周岁365日平分为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨等二十四个节气。二十四节气用以反映四季、气温、降雨、物候等方面的变化，这是我国古代劳动人民掌握农事季节的经验总结，对农业生产的发展贡献很大。二十四节气系统是我国旧历特有的重要组成部分，其名称和顺序是：
正月 立春雨水 二月 惊蛰春分
三月 清明谷雨 四月 立夏小满
五月 芒种夏至 六月 小暑大暑
七月 立秋处暑 八月 白露秋分
九月 寒露霜降 十月 立冬小雪
十一月 大雪冬至 十二月 大寒小寒
（小时候一次放学路上，有同学问起谁知道二十四节气，我们板着手指把元旦春节端午节中秋节，甚至儿童节劳动节建军节国庆节都算上还是不够，回家问我母亲，母亲教给我二十四节气的歌谣，记了一生：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。。）
天干、地支：
古人用干支纪日，例如《左传·隐公元年》“五月辛丑，大叔出奔共”。干是天干，即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；支是地支，即：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次组合为六十单位，称为六十甲子，如：甲子、乙丑、丙寅、定卯。。等
古人主要根据天色把一昼夜分为若干时段。一般地说，日出时叫作旦早朝晨，日入时叫作夕暮昏晚（古代夕又当夜讲，通作昔。《庄子·天运》：“蚊虻〈méng〉，〈zǎn〉肤，则通昔不寐〈mèi〉矣。”《说文》：“晚，暮也。”），所以古书上常常见到朝夕并举，旦暮并举，晨昏并举，昏旦并举，等等。（常用词：“朝夕相处”、“晨昏定省”等。）
古人记月通常以序数为记，如一月二月三月，等等。作为岁首的月份叫正月，秦避始皇讳，改正月为端月。
时辰、小时：
古人对于一昼夜有等分的时辰概念之后，用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现代的两小时。（小时本来是小时辰的意思；因为一小时只等于半个时辰。）和现代的时间对照，夜半十二点（即二十四点）是子时（所以说子夜），上午两点是丑时，四点是寅时，六点是卯时，其余由此顺推。（有个电影《长安十二时辰》，就是长安二十四小时内发生的事，雷佳音、易烊千玺主演。）
干支纪年法一般认为兴自东汉，也有人认为在汉朝初年就开始用干支纪年，到了东汉元和二年（公元85年）才用政府命令的形式，在全国范围内实行。而六十甲子周而复始，到现在没有中断。（如，今年是农历壬寅年。还有民间计算年龄的生肖属相，十二种动物与十二地支一一对应：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔。。也是一种古老的纪年。有时国人不好直接问年龄就问：你属什么？大致可以推算出年龄。狡猾狡猾地。）
民俗节日：
由于风俗习惯的关系，一年有许多节日。下面把一些主要节日按月加以叙述。
元旦 这是正月初一日。（辛亥革命以后公历的1月1日被称为元旦，正月初一被改称春节。）（一年中最大的节日，就这么一句话？）
人日 这是正月初七日。据传说，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。高适《人日寄杜二拾遗》（按即杜甫）：“人日题诗寄草堂。”
上元（元月元宵） 正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。朱淑贞《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”
社日 农家祭社祈年的日子，立春后第五个戊日（在春分前后）。杜甫《遭田夫泥饮美严中丞》：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”王驾《社日》诗：“桑柘（zhè）影斜春社散，家家扶得醉人归。”这是春社。又，立秋后第五个戊日为秋社，在秋分前后。
寒食 清明前二日。《荆楚岁时记》说，冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”为寒食的代称。
清明 就是清明节。古人常常把清明和寒食联系起来。杜牧《清明》诗：“清明时节雨纷纷。”
花朝 二月十二日为花朝，又叫百花生日。
上巳 原定为三月上旬的一个巳日（所以叫上巳），旧俗以此日临水祓（fú）除不祥，叫做修禊（qì）。但是自曹魏以后，把节日固定为三月三日。后来变成了水边饮宴、郊外游春的节日。杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
浴佛节 传说四月初八日是释迦牟尼的生日。《荆楚岁时记》说，荆楚以四月八日诸寺香汤浴佛，共作龙华会。《洛阳伽蓝记·法云寺》：“四月初八日，京师士女多至河间寺。”
端午（端阳） 五月初五日。《荆楚岁时记》说，屈原在五月五日投江，人们在这一天竞渡，表示要拯救屈原。（后来又把船做成龙形，叫龙舟竞渡。）关于端午节的传说很多。唐代以后，端午节被规定为大节日，常有赏赐。杜甫《端午日赐衣》：“端午被恩荣。”
伏日 夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏（末伏），总称为三伏。据说伏是隐伏避盛暑的意思。
七夕 七月七日。《荆楚岁时记》说，七月初七日的晚间是牵牛织女聚会之夜，人间妇女结彩缕穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，以乞巧。杜牧《七夕》诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”
中元 七月十五日。（正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。后代只有上元中元成为节日。）佛教传说：目连的母亲堕入饿鬼道中，食物入口，即化烈火，目连求救于佛，佛为他说盂兰盆经，叫他在七月十五日作盂兰盆以救其母。（盂兰盆，梵语，是解倒悬的意思。作盂兰盆，指施佛及僧，以报父母养育之恩。）后代把中元看成鬼节，有施饿鬼等迷信行为。
中秋 八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。苏轼《水调歌头》（中秋）：“明月几时有，把酒问青天。”
重阳（重九，九日） 九月初九日。古人以为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳。古人在这一天有登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
冬至 就是冬至节。冬至前一日称为小至。古人把冬至看成是节气的起点，《史记·律书》“气始于冬至，周而复始”。从冬至起，日子一天天长起来，叫做“冬至一阳生”。杜甫《小至》诗：“冬至阳生春又来。”
腊日 腊是祭名。《说文》：“冬至后三戌腊祭百神。”可见汉代的腊日是冬至后第三个戌日。但是《荆楚岁时记》以十二月初八日为腊日，并说村人击细腰鼓，作金刚力士以逐疫。十二月初八日是一般的解释，到今天还有“腊八粥”的风俗。
除夕 一年最后一天的晚上。除是除旧布新的意思。一年的最后一天叫“岁除”，所以那天晚上叫“除夕”。苏轼《守岁》诗：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”
上述这些节日，不是一个时代的，而是许多时代积累下来的。
（好像我们北方中原一带只过：元旦、元宵、清明、端午、中秋、冬至、除夕、春节。）
“太阳神鸟”金饰：
太阳神鸟金饰正中描绘的是顺时针旋转的太阳，一共放射出十二道光芒，象征十二个月。周围逆时针飞翔有四只鸟，象征一年中春夏秋冬四个季节，也象征东西南北四个方向。鸟的脚为三趾，即所谓“三足乌”，或许和“金乌负日”（金乌背着太阳在天上飞行）的传说有关。
太阳神鸟金饰富于运动感，表现了古代蜀人的太阳崇拜。2005年，这个图案被国家文物局用作中国文化遗产的标志。
上图：利簋（gui，三声。）：是有关武王克商唯一的直接文物遗存。利簋的发现是1949年以来中国考古学界最重要的事件之一。
牧野之战：
商国和周国都穷尽本国的兵力，在牧野生死一战。老谋深算的吕尚（“吕尚”就是传说中的“姜太公”。他的母姓姜，父氏吕，名尚。）协助周武王制定了战略部署，指挥精锐敢死队和战车队向商王的军阵直接进攻。商纣王却将自己最精锐的战斗力放在阵后，想用比较弱的士兵先消耗掉一些周人的力量。阵亡士兵的血流遍了整个牧野，在严寒的天气里都没有结冰。商纣王的战略失误了：商国军阵前部士兵是最弱的，他们在武王军队的锋锐进攻之下溃败，引发了战局的倾覆。逃散的商国军队就像是决堤的洪水。（《逸周书·克殷解》）周文王、周武王两代人近半个世纪的韬光养晦、苦心营谋，他们终于等到了这一天。商纣王战败，退到商邑内的鹿台，用玉璧环绕住自己的身体，点火自焚而死。从甲子日凌晨开始，克商之战如同升上牧野天空的流星，火光银烂中转瞬即逝。到了第二天（乙丑日）太阳升起的时候，“天命”已经落实到周朝姬姓宗族手中。
（考古发掘证实，从盘庚迁殷知道商朝灭亡，商国王都一直在今安阳地区。）
长沙子弹库战国楚帛书摹本，记载了治水的大禹是伏羲和女娲的儿子：
楚帛书乙篇逐字译写成白话文如下： 颛顼（zhuān xū）（姬姓，高阳氏，昌意之子，皇帝之孙，上古传说中五帝之一，人文始祖。屈原《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”译：我是古帝高阳氏的后代。。）这个地方的“有熊氏”伏羲，以渔猎为生。当时天地浑茫昏暗，迷雾漫漫，不刮风也不落雨。伏羲娶祖沙氏（传说中靠煮海为盐谋生的部族）的女子女娲（wā）为妻，生了四个孩子。他们在浑茫中奔走，分身化成禹和契（按：禹指治水的“大禹”；契指商国人先祖“商契”，或指大禹的儿子“启”）来管理土地。（按：原文古奥，或可附会上禹使用“息壤”的传说）禹和契用晷（guǐ）仪测天，天地就分开了。天地初开，山川都不稳固，于是禹和契给山陵河海都起上名字；他们用天地间的热气寒气为山陵定形，疏清河道使江河平顺。那时还没有日月，于是伏羲女娲的四个儿子出来轮守，形成春夏秋冬四个季节。四时运作一个轮回，就形成一岁（一年）。
中元节（盂兰盆节）、目连救母、小乘佛教、大乘佛教等都在这一章，限于篇幅，略。
“湮没了荒城古道，荒芜了烽火边城，岁月带不走那一串串熟悉的姓名。。聚散皆是缘，离合总关情，历史的天空闪烁几颗星，人间一股英雄气在驰骋纵横。。”
（待续）
