拥舞生命--许宜铭-6

第六章  原罪(圣人不死·大盗不止)

   很久以前，整个世界尚处于混沌初始的阶段。那时地球的名字叫‘伊甸园’，只有一男一女 ——亚当和夏娃在伊甸园中生活得非常快乐，没有烦恼，整个世界就像天堂般的自由、充满 欢笑。
   直到有一天，夏娃遇见蛇，它诱惑夏娃，告诉她在伊甸园里有一棵‘善恶树’，吃了树上果 子的人会变得非常聪明。于是夏娃便摘下了那个果子，与亚当一同分享。当他们吃下果子的 那一刹那，他们的智慧开了，开始有了羞耻之心、开始懂得分辨是非善恶，于是他们再也无 法住在天堂般的伊甸园，只能出来受苦。
   有许多人认为他们因违背神的旨意，所以会吃了那颗禁果，带着原罪继续繁衍生命。可是我在圣经的创世纪里却看到另一层更深的寓意，那就是人类之所以会受苦，是因为那个果子带来了所谓的聪明才智，而人类受苦烦恼的根源，则来自于我们的好坏对错、是非善恶的观念。

   在中国也有一个很古老的传说：有一个名叫李耳的人，一出生便很老很老，后来有人称他为 ‘老子’。人一辈子生活在自然当中，是个平凡又不起眼的人，据说他活了一百六十岁。有 天当他出关，正要走出关口时，被守卫认出他就是那位最有智慧的老子，于是希望他能留下一些话。
   老子向来执着‘道可道，非常道’，他一直认为道是不可说的，世界的真象只要一说出来， 便失去了它真实的面貌。可是最后这位守卫者的诚心却打动了他，所以他便留下了五千个字，这也就是后来有名的‘道德经’的来源。

    在道德经里有一句非常美的话，那就是‘大道废，而有仁、义、礼、智。’从心理学的角度来看，人的一生都在追寻回到子宫里的感觉，因为在那个地方，我们不需要呼吸、不需要做 任何努力，就能自母亲处索得生命的资源而存在，且获得满足。
    当我们存在于母亲子宫内时，丝毫没有‘我’的感觉及意识。我们和整个宇宙融合在一起， 和外界也没有分界线，是那么地自然、简单地存在着。然而当离开母体的那一刹那，我们却立刻有了‘存在’的意识，五官开始发挥功能，与外面的世界接触。每一个接触、每一个讯息使我们开始有了感觉，感觉到自己和这世界是分开的而认为：‘我是个单独的个体’。这时，‘我’及‘存在’两个名词便进入了意识层面，分别心、差异心、我执也在这一刹那在 这个意识里开始萌芽。就此，我们离开了天堂，来到人间受苦。

不论是基督教里所谓的‘原罪’，或是老庄所说的‘大道废，而有仁义礼智’，甚至佛陀所 提到的‘我执’、‘分别心’、‘差异心’，以及心理学上的‘意识’、‘存在’、和‘我 ’等等，都是相同的东西。
   意识是如此的宽广，它和宇宙一样的无垠。当透过五感，我们的意识也不停地滋长、扩散着 。大量的意识逐渐累积，有些在日后甚至进入了我们的潜意识，或者无意识之中。
每一个人在这世上都经历到他独特不同的经验，就如同在这世上没有两朵完全相同的花、没 有两个相同纹路的贝壳、没有两个人的指纹是相同的一般，我们每个人学会了不同的仁义礼 智、不同的是非善恶，于是烦恼和痛苦的根源开始了，就像是创世纪中所言，我们开始了受 苦的一生。
    当我们和身边的人相处时，如果对方所习得的仁义礼智和我们相同，我们和他就能相处愉快 ，成为朋友，相知相惜；然而换言之，当我们所学的观念和对方完全不同时，由于我们无法 抛开对‘我’的执着，于是我们会试着想去改变环境或改变他人，让心中的‘我’感到舒服 些。可是，有时候他人是无法改变的，所以我们只得开始受苦，和环境、他人间也开始有了 许多冲突与对立。
   在自己的内在深处，我们另外又为自己建立了一个是非对错的选择。‘我’应该怎样做才是 对的、好的；我必须是什么样的人才是好的、是对的；除非不去觉察，浑浑噩噩过日子，否 则当我们意识发挥功能，看到自己所为所行，和生命深处的‘我执’不同时，便开始自责地 鞭打自己。
    至此，或许有人会感到疑惑：难道，仁义礼智都是不好的吗?难道一个人懂得是非善恶、好坏对错是不对的吗?我也曾经一直依存在好坏对错、是非善恶里；我也曾经非常害怕脱离自 己认为是好的、对的‘自己’；我担忧如果人类的生活没有一个准绳，那么世界将会变成什 么样子?
    我曾经非常不相信人性是善良的；也曾以为人性是需要被许多教条规范，生命才能活得相安无事，否则天下岂不是要大乱?因为当我们真的静下心来，好好地看这世界的真象时，我们将会发现，和存在于自然界中的那些生命相比，自认为文明的人类竟是最残忍的。人称万兽之王的狮子，看来兽性极强、极为残暴，但它除非不到饥饿至极，否则绝不会残害同类。但是人呢?天下大概只有人类不是为了自己需要，有时甚至只为想法理念的不同、道德规范的 约束，或是享乐而去杀害其他生物或同类。可是，就因为如此就认定人性是丑陋的吗?不!相反的，我坚决地相信人类的本质是神性的、是佛性的，是充满着慈悲与善良的。
  然而，问题究竟出在哪里呢?那就是所谓的‘原罪’。我们每一个人在不同的背景下成长， 不同的时代、不同的文化，造就了不同的观念，而人类最悲惨的一点就是，我们总是害怕离开自己的‘我执’，因为我们将自己的存在，依附在这个‘我执’之上。所以当面临要抛弃 ‘我执’时，心中自然会产生某种恐惧，且更进一步希望能巩固那个‘我执’，给予自己肯 定的感觉。就因为这样，在人与人接触时，我们很难抛开自己的价值观，即使抛开了，也仅限于很浅的层面。大多数的时候，要我们抛开‘我执’，我们宁可去改变别人，试图去扭转他人的‘我执’，来符合自己的观念。于是，生命的痛苦也就这样展开了。
   相信许多已婚的妇女都曾有这样的经验：在踏上地毯的那一端之后，渐渐地才发现丈夫竟有 许多行为实在很难符合自己的观念，于是便想尽一切办法想改变对方。在古代，有‘一哭、 二闹、三上吊’；在现代，更有利用温柔或其他各种技巧，总之，无非就是希望对方做到自己的期望。同样地，在丈夫的心中也有一个完美妻子的模型，而他时时刻刻也莫不期待妻子能达到这样的境界。对父母而言，有个模范孩子的标准；对上司而言，有个模范员工的标准 。这一切一切的标准，我们总是等待着对方来符合，当对方做到时，我们眉开眼笑；倘若对方做不到，则所有的愤怒、埋怨、指责就此聚集，使我们痛苦不堪。
    这样的对立与冲突，不断地在人类的历史中上演着。就拿美国与伊拉克的战争为例：不少人以为布希发动战争，目的是为维护正义，所以他是对的，反观萨达姆，则似为万恶不赦的罪人 。然而，当你也有这样的观念时，何妨站在第三者的立场想想，萨达姆在伊拉克人民的眼中，为什么又会如旷世英雄般的伟大?这之间的差距，原因就是出在彼此的想法不同。所以，孰善孰恶，孰是孰非，事实上并无定论。我们再抛开善恶是非不谈，正义和公理确是这世上不 可缺之物，然而却也因它而杀死了许多人。这就如同父母常对孩子说：‘我是爱你的。’以它为借口，许多父母可以不顾及孩子的感觉、伤害孩子而自认无罪。
   又如时下更有许多人，不断歌颂自以为是的观念，要人奋勇向前，告诉人们胆怯和哭泣是不好的，要运用何种技巧来克服它，将人类心底所有最自然、真实的一面完全抹杀，致使不明就里的人往往就因此而把自己原本的面貌藏起，与人接触时，换上一副死板虚伪的面容，就 此和外界的关系渐渐地愈呈现冷漠、淡然的态度。
   在真善美生命潜能研修课程中，我们就常鼓励学员，勇敢地去接触那与世间一般价值观冲突 的自己，慢慢试着去接纳它，勇敢地将自己最真实的一面表现出来。庄子说：‘圣人不死， 大盗不止。’这正说明了社会上存在太多的分别心、差异心，以及‘我执’，以致造成人类 这么多的痛苦。有无数的圣人不断地教导世人该如何做、怎么做才是对的，使得我们一旦不 能符合这些教条时，在良心上便不停地鞭打自己，误以为自己就是不好的。不只这样，我们还会再花费更多的能量企图改变自己，使自己符合标准。试想，在这样的情况下，我们还剩 下多少生命力?从现在起，不妨放下那些无谓的教条，抛开分别心、差异心及我执吧! 只要充分展露内在真实的自我，相信你的生命将更趋融合、有力，且更富弹性。