凯西之灵魂发展之路

从阿尔法(Alpha)到奥米茄(Omega)

“我是谁？”、“我从哪里来？到哪里去？”、“为什么我在这里？”、“生活的目的是什么？”。对这些问题，有的人从哲学角度、有的从宗教、有的用生命去寻找和探索，也有的人随波逐流，对这些问题不屑一顾。我们来看看二十世纪有最详细记录的“睡著的先知”(Sleeping Prophet)的看法。

自1901年第一个为自己的喉部毛病做的催眠解读，到1944年最后一个为自己身体做的解读的43年期间里，凯西共为六千多人做了有记录的解读一万四千多个。其中有许多内容涉及到上述的这些问题。所以我们有较详细的资料，得以大略概括出这些问题的答案。

一个忠实的天主教徒、作家托马斯·苏各儒(Thomas Sugrue)抱著暴光凯西“诡计”的想法来到这里，结果成就了第一本关于凯西的传记“一条大河”(There Is a River)。在他要结束全书之前，他要求了一个解读，以便让他写好“哲学”(Philosophy)这个章节。这个章节就是关于人类的起源、生活的目的、我们到哪里去等问题的。我们先来看一点这个解读。

(需要说明的是，由于凯西本人的基督教背景，解读中使用了大量圣经化的名词。但解读强调这些名称并不重要，各大宗教均有类似的称呼。如果有帮助，你可以将上帝理解成为神、佛、道、梵、一、禅等等。老子说“有物混成，先天地生。”“吾不知其名，字之日道”。)

解读#5749-14

这个灵异解读由爱德加凯西在弗吉尼亚海滨市Arctic Crescent的办公室给出。1941年5月14日，解读请求人托马斯·苏各儒(Thomas Sugrue)---一位活跃的A.R.E.协会成员。

出席：爱德加凯西；Hugh Lynn Cayce，导读者；Gladys Davis，速记员；托马斯·苏各儒Thomas Sugrue 和Gertrude Cayce。

时间： 4:10 to 4:35 P. M. 东部标准时间。

... ... ...

凯西：是的，我们找到了想询问的思维(inquiring mind)，托马斯·苏各儒和那些在这期间里，这个个体思想中的问题。准备回答问题。

问：第一个问题是关于创世/起源(creation)。这应该是上帝的意愿去经历自己(desire to experience Himself)，还是上帝的寻求同伴的意愿(desire for companionship)，还是上帝寻求一种表达(desire for expression)，还是其它什么？

答：上帝的意愿是为了同伴和表达(companionship and expression)。

(很明白，作为灵魂，我们的目的是成为上帝的同伴和在各个空间的表达。要知道我们不是上帝的仆人，而是同伴---有平等的地位！而解读常常用原创力(Creative Force)来代替上帝一词，如果你愿意可以将上帝用真神、道(Tao)、一(Oneness)、佛来帮助理解。)

问：第二个问题是关于所谓的邪恶、黑暗、负面或罪恶。这些条件的存在是创世的必要因素，所以被赋有自由意志和各种能力的灵魂沉溺其中，并遗失了自我？还是应该被描述成是灵魂自己所造成的？还是在上述任何一种状态下， 一个自我遗失及与上帝关系意识的遗失？

答：起因于自由意志和遗失了与上帝的关系。

(我们曾经无所不在、无所不能，(我们是按照上帝自己的样子而成的灵，我们其实是一个个“迷你小上帝”)。但因为拥有自由意志，我们中的一些人/灵，嘻戏于这个三维空间，渐渐地遗忘了我们的正式身份和目的(请参阅上古文明)，选择了远离我们的缔造者。恐惧深藏在我们的潜意识中，并不断地作用于我们的日常判断。于是，我们选择了或是遗忘(将自己深埋在物质享受中)或推过于他人(别人是问题的制造者)来替代我们的罪恶感和恐惧，这样邪恶、黑暗、负面或罪恶就横行于世。当然我们的天性---爱---永远存在，你可以在任何人的身上找出爱得影子，有的人表现的多，有的人少，有时在这里，有时在那里。)

问：第三个问题是关于人类的堕落(fall of man)。这是应该被描述成灵魂的不可避免的宿命，还是尽管不是上帝的意愿，但他既然赋予了自由意志，他就没有阻止其发生？... ...

答：一旦赋予了自由意志，他(上帝)就没有阻止。他从开始缔造了我们个体/灵魂。但原罪来自于我们选择了表现自我，而不是上帝的表现计划。这是个体行为。明白了？

上帝既然给了自由意志，尽管他拥有预瞻智慧(foreknowledge)，虽然他无所不在、无所不能(being omnipotent and omnipresent)，但只有在作为他的一部分的我们作出选择之后，他才会知道结果如何。

(解读说灵魂自一千多万年前开始游历地球，但当时更多的时候，我们是思想体(Thorght Form)，来去自由，我们变得越来越喜欢这里。我们波动格局(vibrational patten)降低了，渐渐地固化(Harden)在我们一直徜徉已久的形式中。)

问：第四个问题是关于人类在地球的寄居(tenancy)。她是用来为采用地球空间的形体的灵魂设计的吗？各个种族的起源是是原罪的必要性吗？

答：地球以及其上的(各类)形式，仅仅是上帝的一种表达，并不专门是为有人类形体的灵魂寄居的。一直到满足要求的条件时，人类才出现。

(为这些固化的灵魂离开而准备的路已铺好：选取一种形式的载体，使这些灵魂进入和体验地球的生活。一种类人猿最为接近这种需要。灵魂环绕和参与其进化。他们从树上来到地上，学会了用火、集体生活并开始交流。很快，他们脱离了动物的特征，灵魂降临其身，人类出现在地球。)

... ... ...

托马斯·苏各儒这次提出的11个问题，主要关于以下五个方面：

1、创世纪和生活的目的；

2、自由意志的重要性；

3、灵魂历程的宇宙观；

4、转世的过程和对生活的影响；

5、耶稣的奥秘；

有兴趣的人，可以找来托马斯·苏各儒的“一条大河”(There is a River)的第23章“哲学”一读，或参考解读#5749-14。

在其它的解读中，凯西强调的有：1、整个宇宙是一个有秩序、有律法的宇宙；2、所有生命形式均是原创力的一种表达；3、生活是有目的的；4、外部世界与内部世界是有同一性的；5、苦难是有意义的；6、我们每个人为自己也为他人负责... ...

参考阅读：

灵魂发展 (Soul Development by Kevin Todeschi)