酒色财气

酒色财气

2004-05-25 11:03:05 于 婚姻生活

昏谈难免谈色动气，不乏酒鬼财奴。诸多口角，多因想不开也。不才给大家引一段，中午就饭下肚，消消食。

传说在河南开封相国寺内的墙上，题有四首“酒色财气”绝句，很有意思。

当年苏东坡与佛印和尚在相国寺喝着革命的小酒，酒醉糊涂之中，佛印挥笔涂鸦道：

酒色财气四堵墙，
人人都往墙里藏，
若能跳出墙垛外，
不活百岁寿也长。

苏东坡不以为然，以世人皆醉我独醒的神气和诗一首：

饮酒不醉最为高，
见色不迷是英豪，
世财不义切莫取,
和气忍让气自消。

这东坡老儿不但自我感觉良好，还不失时机地卖弄文采，把酒色财气四个字嵌到每句的第二个字上。一时无人再敢班门弄斧，狗尾续貂。

不久，宋神宗和宰相王安石也来到相国寺一游。看到墙上这两首绝句，觉得不可让先人辱了门面，显我朝中无人。宋神宗便令王安石来一首压压他们的嚣张气焰。王安石在皇帝面前，当然要喊高调，唱赞歌，稍加思忖便吟道：

世上无酒不成礼，
人间无色路人稀，
民为富财才发奋，
国有朝气方生机。

把“酒色财气”卡在每句中间，并且说得天花乱坠，春雷爆响，却也果然拍中马屁。宋神宗看后赞叹不已，也骚气大发，挥笔题道：

酒助礼乐社稷康，
色有生灵重纲常，
财足粮丰国家盛，
气凝大宋如朝阳。

如果读过三言的，便知道有个关于酒色财气的故事非常有趣。

说的是一个书生，到一酒馆或小楼，喝酒弹琴还念诗，忽见墙上一阙《西江月》，说的是酒、色、财、气四件的短处：

酒是烧身硝焰，色为割肉钢刀，
财多招忌损人苗，气是无烟火药。
四件将来合就，相当不久分毫。
劝君莫恋最为高，才是修身正道。

这家伙仗着酒劲，不但不服，还提笔写道：

三杯能和万事，一醉善解千愁，
阴阳和颀喜相求，孤寡须知绝后。
财乃润家之宝，气为造命之由，
助人情性反为仇，持论何多差谬！

不想酒劲发作，昏昏沉沉睡了过去，梦见四个美女，即是酒色财气：
她们先是感激这公子，为她们平反昭雪，洗清名声。无以报答，都想以身相许。先是抬高自己，如何如何好，后来贬低别人，怎么怎么坏。最后撕破面皮，打了起来。这书生开始看谁都好，后来一听没一个好的。越打越烈，一下酒醒了。一身冷汗，得出真谛：

饮酒不醉最为高，
好色不乱乃英豪。
无义之财君莫取，
忍气侥人祸自消。

[巡天]

酒色财气外说
2003年09月04日 09:59
http://www.phoenixtv.com/home/zhuanti/zjzx/zjzxbmlf/200309/04/103793.html

《金钱奸弄下的性》系列二十二
田 雨
1-1 醉中论酒
虽谈不上好酒，但常饮。好友相聚，江湖往来，官场应酬，大概都离不开酒。虽谈不上善饮，但亦醉。海阔天空，慷慨激昂，悲天悯人，都离不开酒。
每当醉酒，妻与子便不得安宁。胡言乱语，翻江倒海，沉醉不醒。于是，朝夕相伴的妻子力劝戒酒，远足求学的儿子力劝戒酒。我常有悔意，常下决心。但每临“人在江湖”之境，便落得“身不由己”之遇。故而，妻子常劝，我亦常听，仍然常饮，还是常醉。终不得使妻与子安心。
酒酣耳热之时，我也常常问于古人：酒与醉酒，是朱门肉食者的专属吗？
曹孟德告诉我：“对酒当歌，人生几何？何以解忧，惟有杜康。”这位金戈铁马，于群雄并起之时，挥鞭统一中国北方的魏武帝，常常豪饮，也常有忧情万种。但是曹操也曾经为了整饬官场作风，下过禁酒令，结果引来了“整日里喝得醉醺醺，倒也风流”的“建安七贤”之一的孔融的不满。孔融去找曹操理论，问曹操：“也有以女人亡国的，为什么不禁婚姻？”曹操无以回答。
苏东坡告诉我：“酒酣胸胆尚开张。”这位铁板铜琶，开一代词坛新风的大才子，虽然不谙世事，常常在官场上败给那些龌龊小儿，一生并不得志，但是，仍然矢志不悔，于酒酣之时，依然鞭挞时弊，情系人民。却也常常于酒酣耳热之时，给自己招灾惹祸。
于是，我知道，饮酒，醉酒，并非专属于醉生梦死的权贵，英雄豪杰、文人雅士，亦酣饮，亦醉酒。所以，才有了辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦里吹角连营”的济世救国情怀。
我还常常问于古人：酒，是男人的专用品吗？
卓文君告诉我：“今日斗酒会，明旦沟水头。”这位眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂的娇女子，不但饮酒，而且还有海量。常言道：酒如其人。卓文君的胸襟也是海量，明明知道司马相如要娶公主为妾，自己决心与他一刀两断，明日就要各奔东西，今天却还是要斗酒相会。真是巾帼不让须眉。也难怪司马相如常常过不了卓文君姿色这一关，明知自己身患“消渴症”（糖尿病），但却于房中之事无法节制，最终死于重疾之下。
李清照告诉我：“沉醉不知归路，金樽倒，拼了尽烛，不管黄昏。”这位生于乱世、空有一身豪情才气的女诗人，也常常唱响“生当作人杰，死亦为鬼雄”，不但饮酒，而且醉酒，甚至醉得昏天黑地。
于是，我知道，饮酒，醉酒，并非是男人的专利。女人也饮酒，也醉酒，而且饮得轰轰烈烈，醉得踏踏实实。
不过，曹孟德不是商纣王，饮酒也透着一股英雄气，决不肯因酒而失了江山；苏东坡也不是李后主，酒醉还不忘把酒问青天，决不肯因酒而成为薄命君王。至于为后人赞叹的卓文君、李清照，更非整天围着皇帝转的赵飞燕、杨贵妃可比，卓文君、李清照有姿色，有才气，有人格。
酒逢知己千杯少。这实在是古人对酒的精深之识。二三好友，把酒问盏，畅谈纵论。如此快哉，何止于千杯，实在是应该“凝醳醇酎，千日一醒”。酒不醉人人自醉，则是古人对酒的精辟之论。良辰美景，赏心悦目，“无官一身轻，有子万事足”的心境，何不着实地醉上一回。如此之饮，如此之醉，醉生梦死者何有？！
1-2 房事谈色
西方人称性交为“作爱”。一个“作”字，就说清道明那“爱”的虚无。仅此一点，西方文化就不如中国文化的博雅。中国人称性交为行“夫妻之礼”、“房室生活”、“房事”。所以，才有了“一夜夫妻百日恩，百日夫妻似海深”的千古美传。可见中国人对性交的严肃态度，说明礼仪之邦传统文化的博大精深。
古人有许多房事著作，全面讲述性医学、性保健、优生学、养生学的科学知识。中国人用极科学的态度对待性交，不知要比西方人早上多少年，强上多少倍。譬如西方人的性交方式、性交的辅助器具和药物，实在不如中国人的五征、七损、八益、十动、十节、十修、十已的理论，更精彩，更科学，更有助于人们的身体健康。
我曾经逛过一次性保健品商店，那真是一次“刘姥姥进大观园”——开了眼界。只见那货柜里琳琅满目的性交药品，性交器具。或进口，或合资生产，叫人目不暇接。据说那性药，的确有增强性欲和延时的奇特功效；那性具，的确能给人以极大的刺激与快感。
我不曾尝试过那有着极精美包装的性药与性具，但我有些奇怪，难道中国人竟这么弱智，连生理本能的性交也要“舶来”？百思之后，我才领悟：非国人弱智，实在是我的愚顽。中国文化的劣根性之一，便是把性交与淫秽混为一谈，因此也就把古人的性科学封杀了。所以，我们不知古人于性学有着极精深、极科学的研究。于是，便去看科学发达的西方人，把滥淫当作性科学舶来。
其实，走私外国人的性交技术与用品（影视、药品、器具），倒不如发掘些古人的房事著作，去粗取精，去伪存真，使中国人获得更多科学的性知识，于愉悦的房事之中，得以保健，得以优生，得以养生。也能收防治日益泛滥的爱滋病之功效。
把性与纵欲相混，实在是我们的误区。性欲是本能，纵欲是滥淫。所以古人有“天生人而使有欲，欲有情，情有节，圣人修节以止欲，故不过行其情也。”（《吕氏春秋•情欲》）两情相爱，夫妻和合，必然有幸福美满的房事生活。而愉悦的房事，也的确是健康长寿的方法之一。我们当然不可妄信“彭祖精于房中术而寿八百”，“黄帝御女一千二百而登仙”的邪说，那是有闲阶级喜新厌旧、玩弄妇女以淫逸作乐的纵欲之说。但是，据有人调查，凡是夫妻不和的，男的一般要缩短12岁的寿命，女的要缩短5~6岁的寿命。（见《中国房事养生学》）可见，和谐的房事生活，的确能给家庭带来和睦、温暖、幸福和精神愉快。
所以有人说：“在当今文明世界中，性欲不在仅仅是种族延续的神奇力量……对于那些驾驭它的人来说，性欲永远是幸福的象征。”（《性爱与文明•译者前言》）
滥淫不是性爱，不然古人的三十六计中就不会有“美人计”了。“美人计”所利诱的正是对方的淫欲，决不是人之常情的性欲。如果性欲极强的某先生或小姐，只把那性爱给了自己的专爱，是决不会成为对手“美人计”的猎物的。
后人常把潘金莲看作是滥淫的罪魁，其实是上了作者的当。拉人下水，使潘金莲背上千古淫妇恶名的是西门庆，此人才是滥淫的罪魁祸首。不信请详察《水浒传》、《金瓶梅》。其实，西门庆也算不得什么，充其量是个“温饱思淫欲”的浪荡子而已。真正滥淫的是中国的皇帝。不但商纣王、隋炀帝是其中出了名的代表者，连那位一再被后人歌而颂之的乾隆，也是一个滥淫的风流皇帝。帝王多早夭，究其原因，都是骄奢淫逸、纵欲过度的结果。乾隆虽然不算早夭，但也是风流得可以，六下江南，在扬州临幸了多少“瘦马”（扬州“瘦马”就是小妓女。淮扬地区古时有一种绝妙的生意，叫做养“瘦马”。有良家漂亮的女子，到了七八岁，出落成鲜嫩苗条，白净脸儿，细细腰儿，缠得一点点小脚儿，便有富家拐买去收养，教她弹琴吹箫，吟诗写字，奕棋绘画，打双陆，抹骨牌，百般淫巧伎艺，都请师傅传授。）？只有纪晓岚说得清楚。
近些年，有研究贪官踪迹的人士统计，贪官多短命。短命的原因，除开贪污受贿，终日惶惶之外，便是纵欲无度，心力交瘁。曾有报道，贪官滥淫，命丧温柔乡。人不算天算，老天终于降下无可治愈的爱滋病，以惩戒那些滥淫者。
爱其所爱，欲其所欲，决不要贪淫纵欲。
1-3 闹市话财
我们生活的时代，真是个财富的时代。但见那电视上，忽来晃去的，没有离开钱的。知识竞赛争钱，座谈讨论说钱，文体活动挣钱，新闻报道要钱……真应了司马迁二千多年前的那句话：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
过去，中国人相遇，问的是“吃了吗？”民以食为天，问吃，那是问天大的事情，于对方是极高的礼遇。如今中国人相遇，问的是“哪发财？”足见了钱神对今天人的诱惑。在物欲横流的今天，读鲁褒的《钱神论》，实在是让我们觉得作者并非是生活在一千多年前的西晋，而是生活在今天的官场之上，商场之中。
其实谈钱论财，并非是什么可耻的事情，古人有所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，礼生于有而废于无”之说，可见，富国强民之路，于国家，于社会，都是一条光明大道。古人又有所谓“君子富，好行其德；小人富，以适其力”之说，可见，老百姓富有，也不是什么坏事。人人各尽其能，各竭其力，各劝其业，各得其所，各乐其事，民风淳朴，天下太平。
司马迁笔下的盛世，正是古人梦寐以求的大同社会，也是我们追求的共产主义理想。但要到达那样的天堂，恐怕只能用鲁迅先生说的“火与剑”的方法，从荆棘与黑暗中杀出去。舍此，绝无它法。
今天的社会财富，远不足以使地球上的每一个人都成为亿万财富的拥有者，所以，就有了“为富不仁”、“富而无德”的有闲阶级，他们总想占有天下的财富，占有的方法就是巧取豪夺。正是因为巧取豪夺，才有了郿坞藏金的权奸董卓的可耻下场。苏东坡有诗刻画了董卓的可耻下场：“衣中甲厚行何惧，坞里金多退足凭。毕竟“英雄”谁得似，脐脂自照不须灯。”正是因为巧取豪夺，才有了金谷园聚财藏娇的石崇的被诛杀。石崇在临死的时候说：“那些杀我的人，都是贪图我的财富。”刽子手说：“知道财富能给人带来灾祸，为什么不早点散财给大家呢？”历史上有名，又被影视炒来炒去的清朝巨贪和珅，其下场就是一切巧取豪夺者的下场。如今的贪官污吏，虽然不及董卓的暴戾，但却都是和珅的子孙。看成克杰、胡长清等等的归宿，也就知道了古今贪官的一脉相承和黔驴之技。贪不过一个“财”字，躲不过一个“杀”字。
古人有“君子爱财，取之有道”之说，但是，奉行“马无夜草不肥，人无外财不富”的权贵，仍然是不顾严刑厉法，做飞蛾扑火之举。古代著名画家唐伯虎有两句诗：“闲来写就青山在，不挣人间造孽钱”，挣“造孽钱”的诸公，不会比西门庆的下场更好。一部《金瓶梅》道尽了天下贪财好色之徒的归宿，那个挥金买笑、一掷巨万的西门庆，虽然没有人诛，但却遭了天杀，落得个人去财空、命丧黄泉。冯梦龙笔下坠入财淫之网而不能解脱的比比皆是，但都因为天理轮回而得到了报应。于是，到了曹雪芹的手里，开篇就写下了《好了歌》、《荒唐辞》警戒后人。但是，和珅的子孙们却都好得健忘症，一个个鱼贯而上，成了断头台上的恶鬼。
老百姓成不了西门庆，更当不上和珅，因为那需要本钱。但老百姓可以是火，可以是水。这火，这水，可以使天下的权贵遭受天殃。
1-4 清心说气
闲来常读庄子，虽然不想得道成仙，却也乐得逍遥。
庄子是道家的集大成者，也是昌其盛者。道家是专讲无为和自然的，所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”是也。既无为，也就无气。所以，道家与冯梦龙笔下的“酒色财气”是不结缘的。冯梦龙说：“酒是窜肠毒药，色是刮骨钢刀，财是惹祸根苗，气是烧身火药。”
道家又专讲气。所谓“通天下一气耳”，“人之生，气之聚也”，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，生天地万物”。太极是什么？是气！天地间无气不行。无气则无忠臣义士，没有忠臣义士，也就没有了朗朗乾坤、清平世界。
天地间无志气不行。无志气则无仁人志士，没有了仁人志士，就没有了烈烈雄风、浩浩正气。所以，专讲无为的庄子，对于社会的黑暗与不公，于哀惋之中，也有愤世激俗的怒气。《盗跖》里，那农民起义领袖对孔圣人的痛斥，读来实在叫人痛快。孔子去见盗跖，想说服盗跖，让他不要造反了。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼餔之膳！”
孟子说“我养吾浩然正气”，盗跖这才叫真正的大浩然、大正气！
人有骄气不行。骄必奢，奢必淫，淫必乱，乱必败。西晋的石崇，骄奢淫逸，好与人斗气比富，结果引来杀身之祸，成了后世的笑话。大清国的皇帝们，个个都是骄气冲天的主儿，闭关锁国，惟我独尊，结果引来八国联军进北京，使中华民族沦于百年耻辱之中。满洲的权贵们，以及他们的八旗子弟，自己的语言和文字也丢掉了。
人有媚气不行。有媚气必有媚骨。国有媚气必亡国，家有媚气必丧家，人有媚气必失身。南唐后主李煜，一身的媚气，整天歌舞淫乐，混在女人堆里，最终“一片降幡出石头”，亡了国，丧了家，丢了身。
郑板桥诗文字画，至今叫人百看不厌，就是因为那里面没有半点的媚气媚骨。有的则是青竹里透出的傲骨，兰草中散发出的清气。
世风日下，需要的是正气；物欲横流，需要的是骨气；人生天地间，要的就是一股英雄气。