马年说马（17）邪乎的邪马台国

　　就像当今的人最普遍的的私有财产莫过于房子车子票子一样，马是古代人最关心的出行工具之一。在古代马是重要的生产资料与交通工具，其形象自然地融入诗文创作，既是描绘的对象，也是情感的载体。
　　在日本没有马却“邪马台国”是有“马”一字。中国史书《三国志-魏书-倭人传》记载的古代日本政权，约存在于公元3世纪初，位于九州岛东北部。该国由女王卑弥呼统治，下设30余附属国，实行官吏制度，经济以水稻种植和手工业为主，239年遣使曹魏获“亲魏倭王”封号及金印紫绶。

　　邪yé马台国（亦称邪摩堆、夜麻登及耶麻腾）是《三国志》中《魏志·乌丸鲜卑东夷传》中〈倭人〉条（通称《魏志倭人传》）记载的倭女王国名。《魏志》记载，公元2世纪末日本的部落林立，邪马台国是其中势力最为庞大的部落。女王卑弥呼统率周围的奴国和伊都国等许多部落，多次向魏国朝贡。女王死后，统治力量为之动摇，后立同族的台与为王，力图复兴。当时的社会由王、大人、下户、生口、奴婢等各种身份构成。王有主管祭祀的女王和负责政治、军事的男王，共同进行统治，由大人协助。下户受王和大人的支配。生口是战俘（有说是绳文人），相当于奴隶。
　　带方郡与伽耶在其西北，除了狗奴国外大多小国受其管理（对海国、一大国、末庐国、伊都国、奴国、不弥国、投马国、斯马国、百支国、伊邪国、都支国、弥奴国、好古都国、不呼国、姐奴国、对苏国、苏奴国、呼邑国、华奴苏奴国、鬼国、为吾国、鬼奴国、邪马国、躬臣国、巴利国、支惟国、乌奴国等）。
　　邪马台国在现存的《三国志》版本中被记作“邪馬壹國”。虽然《三国志》成书于晋代，但现存最古老的刊本是宋代的绍兴本（绍兴年间，即1131年-1162年刻版）和绍熙本（绍熙年间，即1190年-1194年刻版）。然而在《三国志》之后，成书于5世纪的《后汉书》记作“邪馬臺國”，成书于7世纪的《梁书》记作“祁馬臺國”，成书于7世纪的《隋书》记载倭国“都於邪靡堆 則魏志所謂邪馬臺者也”，成书于唐代的《北史》四夷传记载“居于邪摩堆 則魏志所謂邪馬臺者也”。以上几种史书都引用自比现存的《三国志》刊本更古老的写本。因此现今学界多以“邪马台国”为正确写法，并认为“邪马壹国”的表记来自于传抄过程中把“臺”误写作“壹”的失误，或有避讳一说。

　　“日本自古多草药”东亚历史中的倭、倭人、倭国、邪马台国。古代日本被称为“倭”。中国正史中首次记载“倭”的，是东汉（25-220 年）学者王充（约 27-90 年 ）所著的《论衡》 ，以及东汉初期史学家班固（32-92 年 ）等人编纂的《汉书》（也称为《前汉书》）地理志。
　　《论衡》中记载：“……周之时，天下太平，人来献暢草。”（《异虚篇第十八》 ） 。畅草似乎是一种草药，可浸泡在酒中服用。在《论衡》中，似乎将倭视为中国吴越地区（长江下游流域）以南附近的地方。
　　中国历史时代一般认为始于夏朝（公元前 21 世纪—公元前 17 世纪 ） ，但得到确切证实的是从商朝（也称为殷，公元前 17 世纪—公元前 12 世纪、公元前 11 世纪左右 ）后期开始。由于《论衡》中提到的周朝存在于公元前 12 世纪、公元前 11 世纪左右至公元前 256 年，所以关于倭人的这条记载，应是公元前 256 年以前的事。
　　公元前 256 年以前，倭人就已前往周朝的都城进献草药，这说明中日交流的历史相当悠久。
　　另一方面，《汉书》记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”（卷二十八下 地理志第八下） 。其中提到的“乐浪海”中的乐浪郡，位于现今朝鲜平壤附近 。乐浪郡是西汉（公元前 202—公元 8 年 ）武帝（公元前 156—公元前 87 年 ）于公元前 108 年在卫氏朝鲜（公元前 195 ？—公元前 108 年 ）旧地设置的四个直辖郡之一。
　　在乐浪郡附近海域，弥生时代中期后半段（公元前 1 世纪左右 ） ，存在着由倭人组成且分为一百多个国家的区域。这种位置认知与《论衡》中认为倭在长江下游流域以南附近的观点不同。由此可知，当时中国至少存在两种对倭位置的认知。
　　《后汉书》“东夷传”“倭条”中也有关于倭的记载，建武中元二年，即公元 57 年，倭奴国派使者到东汉朝贡，东汉赐予其印绶 。（原文为建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。【后汉书卷八十五·东夷列传】）
此外，安帝永初元年，即 107 年，倭国王帅升（不同版本也作师升等 ）献上了 160 名奴隶 。（原文为安帝永初元年，倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见。【后汉书卷八十五·东夷列传】）
　　《后汉书》成书于 432 年。东汉是存在于公元 25 年至 220 年的朝代，所以这是东汉灭亡 210 多年后，南北朝时期南朝宋时所撰写的史料。也就是说，“倭条”的成书时间晚于 280 年代撰写的《魏志·倭人传》 。
　　被认为是公元 57 年倭奴国王从光武帝处受赐的金印，是从福冈县博多湾的志贺岛出土的“汉委奴国王印” 。关于这枚金印，后面会详细提及，围绕“汉委奴”的读法和理解也存在多种说法 。
　　《后汉书》中也有关于邪马台国的记载 。
　　中国东汉桓帝、灵帝时期（146—189 年 ） ，倭国国内发生动乱 。后来通过拥立女王卑弥呼，局势得以平定，这里首次出现了卑弥呼这个名字 。但如前所述，《后汉书》是晚于《魏志·倭人传》成书的史书 。

　　“放射性碳年代测定法并非万无一失，仍需通过其他方法积累实证和验证，以确定年代。”如果箸墓周壕出土的陶器年代确在240年至260年之间，那么这与卑弥呼的死亡年代吻合。