觉醒年代观后感（2）百年前的七月

      风起云涌觉醒年代创党期,新旧交替竞艳百花出奇人
      2019年是大动乱的一年，2019年也正是中国觉醒后的一百年。百年前，中国是一个半殖民半反封建的国家，处于军阀混战、风起云涌的年代。
       1919年秋天40岁的陈独秀前往上海。住在上海法租界环龙路渔阳里2号。春天，李大钊介绍共产国际远东局外交人民委员部远东事务全权代表维经斯基（吴廷康）及担任翻译的俄籍华人杨明斋来访，策动陈独秀发起成立中国共产党。
   1917年俄国十月革命后，陈独秀和李大钊等开始研究马克思主义，新青年杂志开始宣传社会主义。 1920年8月，成立中国共产党上海发起组，任书记。 8月22日，俞秀松、罗亦农等人在陈独秀家中成立了社会主义青年团。
   1920年，陈炯明占领广州，孙中山率国民党中央由上海迁往广州，12月，陈独秀应邀前往广州任广东省教育委员会委员长，由李达做代理书记。陈独秀在广东省立女子师范学校、广东女界联合会发表演说，批评传统道德，引发当地守旧人士发起驱陈运动。 这时，他与胡适在新青年的政治立场上发生争执，胡适强调新青年应该在政治上保持中立，陈独秀则在第8卷中发表《谈政治》加以抨击。
   1921年7月，中共一大在上海召开，陈独秀没有前去出席，而是派新婚的陈公博为广州代表，又派包惠僧代表他出席，带去他的信件和4点意见：“一曰培植党员；二曰民权主义之指导；三曰纪律；四曰慎重进行征服群众政权问题”。在会议上，陈独秀被缺席选为中央局书记。
   陈当选中共中央局书记后，即于9月回到上海。 10月4日，他和杨明斋、柯庆施、包惠僧以及妻子高君曼5人曾一度被法租界巡捕房逮捕，被判罚100银元。
    陈后被选为党的第二届、第三届中央执行委员会委员长，第四届、第五届中央委员会的总书记。
    1922年7月16日至23日，在上海成都路召开中共二大。大会选举陈独秀为中央执行委员会委员长。 8月9日，陈独秀再次被捕，罪名是家中藏有违禁书籍。最后判罚陈独秀大洋400元。
   新生的中共在各方面都有赖于共产国际的帮助。
    1922年，共产国际指示中共与孙中山和中国国民党合作，陈独秀和几乎所有中共领袖最初都表示反对。 他也日益对莫斯科的意志和共产国际对中共的指挥感到不满。但是到了同年8月20日，陈独秀主持西湖会议，终于勉强表示服从马林传达的共产国际指示，同意加入国民党。随后陈独秀等人加入了国民党。并前往莫斯科参加共产国际四大。
    陈独秀一度将中共中央迁往北京，但在1923年二七罢工后，吴佩孚通缉陈独秀、马林，于是再度迁回上海。不久再迁广州。 1923年6月12日，陈独秀在那里主持召开中共三大，并再度当选为中央执行委员会委员长。 1923年9月，中共中央迁回上海。
    1927年3月21日，当国民党北伐军占领龙华时，中共在上海发动工人武装暴动，陈独秀在北四川路横浜桥南郑超麟家里，向前线指挥部周恩来、赵世炎发布命令，攻打闸北天通庵车站、商务印书馆俱乐部和北火车站，占领了除租界以外的全上海。陈独秀一度想掌握进入上海的东路军第一军第一师师长薛岳，但是白崇禧将薛岳调走，换上刘峙，于是陈独秀下令加强上海工人纠察队，准备进行防御战（蒋介石到上海），陈独秀发表《告世界工人阶级书》和《告中国工人阶级书》。 4月4日，陈独秀与刚从国外回来的汪精卫发表《汪、陈联合宣言》，并随汪去武汉。
    陈独秀一度将中共中央迁往北京，但在1923年二七罢工后，吴佩孚通缉陈独秀、马林，于是再度迁回上海。不久再迁广州。 1923年6月12日，陈独秀在那里主持召开中共三大，并再度当选为中央执行委员会委员长。 1923年9月，中共中央迁回上海。
    1927年3月21日，当国民党北伐军占领龙华时，中共在上海发动工人武装暴动，陈独秀在北四川路横浜桥南郑超麟家里，向前线指挥部周恩来、赵世炎发布命令，攻打闸北天通庵车站、商务印书馆俱乐部和北火车站，占领了除租界以外的全上海。陈独秀一度想掌握进入上海的东路军第一军第一师师长薛岳，但是白崇禧将薛岳调走，换上刘峙，于是陈独秀下令加强上海工人纠察队，准备进行防御战（蒋介石到上海），陈独秀发表《告世界工人阶级书》和《告中国工人阶级书》。 4月4日，陈独秀与刚从国外回来的汪精卫发表《汪、陈联合宣言》，并随汪去武汉。4月12日，工人纠察队和蒋介石直接冲突，发生四一二政变，国共分裂。
    4月底在中共五大仍然当选为总书记，但是已经没有实权了。
    7月12日，鲍罗廷遵照史达林的指示，重新改组中共中央，由张国焘、张太雷、李维汉、李立三、周恩来组成临时中央局兼常委。陈独秀被停职，于是给临时中央发了一封辞职信。 7月15日，汪精卫发动七一五事变，共产国际和中共在中国的势力中遭到近乎毁灭性的打击。8月7日，新来的共产国际代表罗明那兹在汉口主持八七会议，禁止陈独秀参加，在会议上公开批判陈独秀对国民党妥协退让，犯有严重的「右倾机会主义」错误。陈独秀认为共产党和国民党都是吸收了中国当时最优秀青年的总汇。
与中共分道扬镳
     此后，陈独秀由于对共产国际不满，倾向于托洛茨基的主张。不过，他也不赞成同样背离共产国际路线的毛泽东农民革命的思想。 1929年11月16日，陈独秀因在中东路等问题上发表不同意见，反对当时中共提出的「武装保卫蘇联」的口号，被开除党籍。后发表《告全党同志书》公开信。陈独秀是少数经过30年代还幸存下来的中共领袖之一，但对自己所创建的政党已经不再能产生任何影响。
    1931年5月，陈独秀出席中国各托派小组织的「统一大会」，被推选为中国托派组织的中央书记。
      江宁地方法院候审室门前之陈独秀与彭述之
 1932年10月15日，在国民党巨额悬赏多年后，陈独秀被上海公共租界巡捕房以创办非法政党的罪名逮捕，随后移交南京政府。国民党各地党部、省主席、司令等纷纷致电中央要求予以严惩，共产党也发表消息和称他为资产阶级走狗、反共先锋的评论。另一方面，已经成为名动全国的大律师的章士钊主动免费为陈出庭辩护，胡适之、傅斯年等人纷纷出来为其说话。
 1932年12月8日，德国科学家爱因斯坦去电蒋介石，请求将其释放。此外，知名的学者罗素、杜威等人也向蒋介石做出同样请求。但蒋介石不为所动。
1933年以判处13年有期徒刑，1933年4月，公开开庭审判，章士钊在法庭慷慨陈词，赢得旁听一片赞誉。结果，陈被「以文字为叛国之宣传」判处有期徒刑13年。囚禁于南京老虎桥第一监狱。此后，其自辩和章的辩护词在天津《益世报》全文登载，其他报纸也纷纷报导，一时轰动全国，曾出版过《独秀文存》的亚东书局公开出版了陈案的资料汇编，还被上海沪东大学、东吴大学选为法学系的教材。判刑后囚禁于南京。在南京狱中，陈利用国民党的优待条件，大量阅读古今中外的书籍，潜心研究中国古代语言文字、孔子、道家学说等，完成了不少有价值的学术论著。
    1936年3月，在《火花》发表了《无产阶级与民主主义》，指出「最浅薄的见解，莫如把民主主义看作是资产阶级的专利」。称「民主主义乃是人类社会进步的一种动力。」「斯大林不懂得这一点，抛弃了民主主义，代之于官僚主义，乃至于把党，把各阶级蘇维埃，把职工会，把整个无产阶级政权，糟蹋的简直比考茨基所预言的还要丑陋。」
晚年
    1937年8月23日陈独秀提前获释。他曾向中国共产党表示支持，共产党也曾发表文章《陈独秀先生到何处去》，并曾提出只要陈可以承认当年的错误就可以恢复党籍。但陈拒绝认错后，王明、康生等人在一些共产党的刊物上说陈独秀接受日本津贴，做「日特汉奸」，陈写信驳斥，虽然事件没有进一步发展下去，但两者关系已经恶化。王明失势后，周恩来曾多次托人劝说陈独秀去延安，均被拒绝。陈独秀为此对好友说，党内的熟人都已经离去或逝去，现在对共产党已不熟悉。
    此后他拒绝出任劳动部长，拒绝蒋介石出资让他组织「新共党」，拒绝胡适的邀请去美国，拒绝谭平山要他出面组织第三党的建议。
    先后住在武汉、重庆。在重庆住院时，周恩来、朱蕴山都去医院看望过他，周恩来更资助他100银元，都被他拒绝。实际上当时他仅靠微薄稿费收入支撑，最后更被赶出医院。 陈最后长期隐居在四川江津，以教书为生，保持低调，而且转向了自由主义[来源请求]。此后对文学和民主发展，继续当年在狱中的研究，特别对斯大林时代的反思，也被后人认为难出其右者。
   1942年5月27日陈独秀因病于四川江津鹤山坪石墙院逝世，享年63岁。

     李大钊（1889年10月29日－1927年4月28日），字守常，河北乐亭人，中国共产党主要创始人之一，中国最早的马克思主义者和共产主义者之一，是中国国民党第一届中央执行委员会委员之一，也是在国共第一次合作、国民革命军北伐时期推翻北洋政府的主要角色之一，同时为共产国际的成员及其在中国的代理人。1927年，因被北洋政府指控其里通苏联颠覆中华民国北洋政府被捕，后被北洋政府督军统帅兼代理总统职权的张作霖判处绞刑。1920年，和陈独秀酝酿组建中国共产党，发起组织马克思学说研究会。同年10月，和邓中夏、高君宇、何孟雄等一同建立北京共产主义小组。中共建党后，任二、三、四届中央委员。
    1922年李大钊根据共产国际指示，赴上海会见孙中山；但1923年国民党北京地区党务负责人卢钊指称李大钊为首鼠两端的骑墙人，指责李大钊假意国共合作，张继亦持相似看法。1924年参与“国共合作”，出席中国国民党第一次全国代表大会，以个人身份加入国民党，任国民党第一届中央执委。李大钊曾在中国国民党第一次全国代表大会上演说：“本人原为苏联党员、第三国际共产党员……。”李大钊代表中共立场，公开向北洋政府请愿，要求正式承认苏联政府，并且支持苏军驻兵外蒙古。

    辜鸿铭捍卫中国传统，主要的原因并非中国传统有多好，而是在西方长大的他看来，西方跟东方一样烂，却在根本不存在的道德高地指责东方人野蛮落后。大清缠足；欧洲束腰大清养妾，好歹还有名分；欧洲贵族们玩弄情人，用完就扔大清残民以逞；英国何尝不是在南非建集中营、在爱尔兰制造大饥荒，苏州城中惨死的长毛和在巴黎尸积成山的公社社员、沙皇屠刀下的灰色牲口、死在普鲁士人铁蹄下的德意志民族主义者有区别吗大清皇室独裁腐败；那英女皇、曾经的法皇、还有德皇、奥皇、沙皇，他们抿心自问他们就比大清皇帝高尚到哪里去吗对于辜鸿铭来说，东方和西方就像两坨屎，同样臭不可闻，但是至少在东方他发现一种自省的精神，一种对“世风日下”的痛心疾首和批判（尽管这是由东方的衰落带来的），所以他果断投入到东方的怀抱中，并且本能抗拒一切西化的特征在和外国人的争论中他已经表达的很清楚了“你们并不比中国人高尚一丝一毫，甚至更加的野蛮和肆无忌惮，你们只不过是拥有机枪和大炮罢了”在辜鸿铭的世界里，西方人指责东方人野蛮，恰恰是因为东方人没有西方人那么野蛮所以辜鸿铭才会刻意留着辫子，他拒绝向他认为丑恶而堕落的西方做任何妥协，尽管东方和西方一样黑暗，但东方至少在揭露和批判这些黑暗，而不是如同西方一样把一切埋藏在虚伪的繁荣背后。他不反对别人剪辫，是因为辫子确实不是什么好东西。他自己留着辫子，是因为如果他剪了辫子，等同于向“西化”妥协。如果中国为了超越西方变成了西方，那么在他看来这就如同勇者为了打败恶龙而变成恶龙一般令人扼腕，他宁可回到他梦中的理想国。至少那里有中国先贤打造的，仁义礼智信的和谐的幸福的国度。即使那本来就只是一场梦罢了。