看辩论有感

现在真是有辩无论了。照此辩法，除1＋1＝2能一息尚存，其余的就看各人的造化了。剑锋所指，无不披靡；幸好现在只有基督教作了刀下之鬼，如不是几个基督徒还在作困兽斗，诸君的刀锋剑意，都不知该指向何方了。

“一个问题怎可有两个矛盾的解释，而你还能接收它们”，看起来有点不可理喻，实则不然。除去老师给学生的考试作业是这样外，在真正的研究中还真很少一个问题只有一个答案的。在美是作生化医学的，她一定经常碰到，结果和哪个假设都不吻合，甚或彼此矛盾的情况，而两或多个此类结果又都是观测所得，比须“接受”的情况。那我们会调整我们原初的假设。所以就一个问题会有矛盾的结果，还的同时接受并不一定就那么不可理喻。

再有人文学科的问题更无法非黑即白，不然见仁见智就只能是语无出处了。记的革命导师列宁曾说，对于人文历史方面，你可有十个彼此相抵触的观点，而你同时可为它们找到适当的证据。（原话记不清了，大意如此〕其实人文历史方面随手一题，便是公婆各说各的理，如政治环境许可，则随时会有不只百家争鸣。

此广场确是一个妙去处，大家集思广益，问出了各式问题。不来此处，真不知竞有如此多的问题围绕着基督教这个东西展开，不来此，信真有可能是盲信，是听一面之词而信；来此后，留连忘返，方知象不盲信，需多读圣经，才知可信不可信，如你都半信半疑，那先不要争辩，看看大家立论的道理在哪，如有道理，不信了基督教又何妨？但反方的立论是不是都有道理，在哪个层次上有理，适用于什么范围，那就需要思考了，仍不是争辩，人家反，自有反的理，你信自有信的理，如反的理驳不到你信的理，〔不是指在坛上的输赢，而是真的服了那种〕，继续信好了，信心没准还更上层楼。

所以，大家有感仅管发，辩确是大可不必，信仰这东西绝对是辩不清的，信者自信，反者自反，只不过希望大家信的别盲信，反的别盲反最好。其实，信的都是盲信，盲信的同时也在盲反，反之亦然。真想象栾平那样大叫一声“别笑了，你们都种了共军的奸计了。”