《菜根谭》教给的养生智慧

［原文］
　　前集〇二六
　　饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
　　［释义］
　　酒足饭饱之后再去考虑美酒佳肴之滋味，这时所有的甘甜美味带给人美好的享受都会全部不复存在。房事满足之后，再来回味性欲带来的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头也会全部消失。因此假如能经常用事后的悔悟，来作为另一件事情的开端时的参考，那就可消除一切错误而恢复灵明的本性。这样做事就是有原则的，一切行为自然都会合乎义理。
　　月盈则亏，古人远取诸物，通过对自然现象的观察来思索人生的道理。“盈”是“充满”、“圆满”、“增长”、“富余”的意思，而“亏”在字面上则正好同这相反，有“亏空”、“缺乏”、“不足”等意思在内。
　　作为群经之首的《易经》在论到“丰”卦时，就努力提醒人们警惕“丰”所带给人们的危害。“丰”的含义是“大”、“丰盛”、“盛大”。然而，“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？”当太阳到了正午之时，就会逐渐偏西；十五的满月，又会迅速残缺，天地尚且有此盈亏消长之道，何况于人生呢？人的一生不也是在顺利与困顿的交替中进行吗？
　　［养生提示］
　　“是故大丈夫恬然无思，澹然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云凌霄，与造化者俱。纵志舒节，以驰大区。可以步而步，可以骤而骤。令雨师洒道，使风伯扫尘；电以为鞭策，雷以为车轮。上游于霄兆之野，下出于无垠之门，浏览偏照，复守以全。经营四隅，还反于枢。”（《淮南子·原道训》）
　　因此说只有那些掌握了“道”的人，安静得似乎没有了思想，淡泊得如同不需要考虑。把天空当作盖子，把大地当作车辆，把四季作为马匹，任思绪自由来去。松驰车节，奔向天的尽头。可以放慢脚步，缓缓而行，也可以高速奔跑。命令雨师在前边的道路上洒水，风伯将已过的路途打扫干净。用闪电作马鞭，轰雷为车轮。向上一直遨游到极幽远的地方，向下穿过那没有边际的大门。虽然到处观赏，却也不失去丝毫德性。虽管理着四方广阔之地，最终仍返回到其本原。
　　［原文］
　　前集〇二七
　　居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。
　　［释义］
　　身居政府显要官职的人，不能没有一种隐居山林淡泊名利的思想；身为平民住在田园之中的人，必须要有胸怀入世治理国家的雄心壮志。
　　天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说, 民族的存亡,是每一个公民的责任。作为中国人，都应该把振兴中华作为自己的责任和义务，并以这种强烈的责任感来履行义务。我们应该认识到自己背负着的历史使命，从身边的小事做起，自觉地维护国家的利益，民族的尊严，这就叫爱国主义。
　　是祖国和人民把我们培养成才，我们应该用自己的知识为祖国做出贡献。这就意味着我们必须肯“吃亏”，必须讲奉献，肯放弃一些实惠。相信大多数人是愿意为国家作出奉献的。我们能否作贡献，贡献作得是大是小，归结到一点就是“怎样做”。尤其是当个人利益与国家利益发生矛盾的时候应该怎么做。
　　只有具备了责任心和与之相适应的能力，才能将自己的潜能全部发挥出来，在实现社会价值的同时实现人生价值。 也许这样的观点“过时”了，但如果我们一边悲叹世态炎凉，一边又表现得圆滑世故，那世界是永远改变不了的。天下兴亡，从“我”做起。
　　［养生提示］
　　苏东坡的静坐调息法。
　　苏东坡是我国宋代的大文豪，在散文、诗、词、歌、赋、书法、绘画、音乐、佛道等方面都有相当的成就，这是人所共知的，但恐怕没有几个人知道他还是一位养生学家！
　　在《上皇帝书》中他详细地阐述了自己的养生理论：“人之寿夭在元气……是以善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新，不得已而用药，则择其品之上，性之良，可以服而无害者，则五脏和平而寿命长。”
　　东坡先生养生观的要点在于培养元气，使五脏六腑功能强健，相互协调。为此，他采取了散步、旅游、搬砖等种种健身法，但坚持最久且颇见成效的还是静坐调息法。方法如下：
　　时间不限，选一处安静的地方，端身正坐放开衣带，使全身放松。两目垂帘，似闭非闭，用舌头在嘴里上下左右搅几次，同时张口吐出浊气，再从鼻孔吸进清气，这样十四五遍后把口中的津液咽下，然后叩齿数次，舌抵上腭，静静地数呼或吸的次数，从一数到十，再由十数到百，一定要专心，记清数目。这样坐的时间越长越好。如果不想再坐，可以先放松手足，然后再缓缓起身。如此长期坚持，必可使身体健康无病。
　　这种静坐调息法是一种很简便而有效的行气之道，练功者全副身心都集中在呼吸之数上，自然就进入了入静状态，全身高度放松，使机体充分休息，自我调节，从而达到防病祛病之目的。