智慧人生

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坚持与顺应

(2008-07-09 16:02:48) 下一个
庄子认为,人在内心应该坚持自己的秉性,面对外在的世界应该通达和顺应。
  
  
  于丹,北京师范大学艺术与传媒学院教授,影视传媒系主任,影视学博士,硕士生导师。
  
  现代社会千变万化,我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢?
  
  内在要不化
  
  庄子告诉我们,要做到内心的坚持和外在的顺应,首先要做到“外化内不化”。内心不要受变化万千的外部世界的影响,不要被纷繁复杂的社会所左右。
  庄子假托孔子之言说:仲尼曰:古之人是外化而内不化,而今之人是内化而外不化。庄子提倡,一个人应该顺应社会规则,与人交往在表面上可以非常随和融通,但要有自己内心的秉持。
  其实,这个命题对于今天的人来讲更加重要。因为我们外在的大千世界每天都在变化,不断地提出新的规则。面对信息时代不断出现的新坐标,是食古不化,坚持一种保守的循规蹈矩的准则呢,还是与时俱进,不断地调整自己呢?
  庄子在《秋水篇》里讲了这样一个故事。他说,孔子周游卫国匡地时,突然间遭到卫国人的包围。面对突然的变故,孔子面不改色地坐在包围圈中,弹琴唱歌,似乎听不到外面不绝于耳的兵刃之声。这时,他的弟子子路慌慌张张地跑来,一看到老师这个样子,心急如焚地说,咱们有性命之忧了,您还有娱乐之心啊!孔子淡淡地说,我这个人啊,一直在努力躲避穷困之境,但还是没有躲开,为什么呢?这是我的命。我也求通达,但也没得到,为什么呢?这是时运不好(图1)。
  
  
  (1) 每个人在一生中都会遇到一些意外,关键在于用什么态度去应对
  
  孔子接着说,世界上有很多不同的勇敢:一个人在水中穿行不避蛟龙,是渔夫之勇;一个人在陆地行走不避猛虎,是猎人之勇;一个人在白刃相交于前,视死若生,是烈士之勇。而一个人临大难而不惧,这叫圣人之勇。穷困或通达,有它自然的道理,不管时运如何,心中有所秉持,才能在大难突然降临之时,做到泰山崩于前,心中仍然镇定。他安慰子路说,“由处矣”。你稍安勿躁,不必恐慌。
  过了一会儿,有人进来对孔子说,对不起,我们搞错了,我们要围的是一个叫阳虎的人。最终孔子有惊无险。
  《论语》中对这件事也有记载,阳虎的相貌跟孔子相似,所以引发了这一场误会。
  庄子讲这个寓言,是为了告诉人们:只有内心的安静、勇敢,外在才能处变不惊(图2)。
  
  
  (2)心中的秉持,让孔子具有临危不乱的圣人之勇
  
  今天我们处在一个物质丰富的时代,往往容易受到外在的干扰,从而改变自己的想法。
  有这样一个很有意思的小故事。有一个人,他的朋友跟他说,人太容易受外界干扰了。你要是不信,今天你在房子里挂一只空鸟笼子,不用几天,你非养鸟不可。这个人说,不养鸟是我的一种生活方式,我怎么会因为一个空鸟笼子就改变呢?朋友说,那我们打个赌,你挂个鸟笼子试试看。
  这个人就在屋里挂了个空鸟笼子。
  第一天,到他家来的人不经意地看上一眼鸟笼子,然后问他:你的鸟死了,还是飞走了?你原来养的是什么鸟?要不然我送你一只新的?他就跟来人解释:我没养鸟。第二天,到他家来的人说,你的鸟死了多长时间了?你是不是特别伤心?你是不是不会养鸟啊?我送你一本养鸟的书吧。第三天,到他家来的人说,挂着一个空鸟笼子,挺可惜的。你们家里是不是养猫了,猫把鸟给吃了吧?还是喂食不当,把鸟给撑死了?我告诉你怎么给鸟喂食吧。后来,到家里来的人不光随意地谈论养鸟的事,而且有送鸟的、有送鸟食的、有送科学养鸟的书的,让这个人不堪其扰。这个人说,算了,我就养只鸟吧,省得别人来家成天问这问那的。就这样不到一个星期,这个笼子里就真的养上鸟了。
  这个故事其实更像我们的生活。人们之所以会改变一种习惯,是因为我们“内不化”的力量还不够强大(图3)。
  
  
  (3)举一反三,我们生活中的“空鸟笼子”哲理无处不在
  
  外在要通达
  
  可能有人会说,既然这样,我就像庄子所说的那样,做一个特立独行,桀骜不驯之人多好。其实,庄子是辩证地看待这个问题的,他也提倡外在一定要通达。
  庄子在《人间世》里说,人间万事,有很多的潜规则,“天下有大戒二,其一命也,其一义也”。就是说,人生当中有两样东西是必须遵守的:第一,子女事亲,对父母尽孝,这是命,命定你必须要做的。人间亲情,每个人要尽到责任;第二,人臣待君,为国尽忠。关乎民族大义、国家安危的大事,都要勇于承担责任。
  试想一想,当今世界,有哪一个人跟他人没有关系?有哪一个人光凭着自己内心的秉持,就可以安身立命呢(图4)?
  
  
  (4)与人交往,通达随和也是生存的一种需要
  
  有一个典故,说有个使者去考察地狱。他发现被罚下地狱的那些人个个面黄肌瘦,形容枯槁,饿得嗷嗷直叫。是不是不给饭他们吃呢?不是的,原因是他们手里吃饭的勺子太难使了,每个人都使一个把长1米多的勺子,装满了食物的勺子怎么也够不到自己的嘴。
  这个使者又到天堂去考察,他发现这里的食物跟地狱没有什么差别,每个人手中拿的也是把长1米的勺子。但这里的人却个个红光满面,精神焕发。这是为什么呢?原来,这里的人们在用长把勺子互相喂食,到处是一片和美欢畅的景象。
  其实,在我们的现实社会中,每一个人手里拿的差不多都是相同的一把勺子,这是我们必须接受的一种社会法则。当你为他人着想,真正“外化”了的时候,你内心真正有所坚持的东西,才会真正实现。大家互相扶助,就会其乐融融。
  庄子也说,人在处世时,还有更难的事情。是什么事呢?
  
  传常情之言
  
  庄子认为,外在处世,最难的是说话。
  说话是人们交流思想的一种基本工具。说话时应该注意什么?怎样才能避免祸从口出呢?
  庄子生活的那个时代,两国间的交往主要靠传递言语和书信。不管书信还是言辞往来,都要求真实可靠。这样一来,这个传话的人就非常重要。因为他的情绪往往会影响到传信和传话的效果。
  庄子说,最难传的就是带有喜怒两种情绪的话。他说,一个国君的话如果带有喜怒,你去传,这就叫传溢之言,因为这种话是国君在情绪不平和的情况下说出来的。这种话如果传得不好,就会招惹杀身之祸。
  怎么办呢?庄子建议,“传其常情,毋传其溢言也”。也就是说,要透过说话人喜怒的表面,准确领会他的真实意图,平平实实地传话。千万不要歪曲说话人的本意,更不要添枝加叶,添油加醋(图5)。
  
  
  (5)传话一定要非常慎重,特别不能传播流言蜚语
  
  这个道理运用到我们今天的生活也是一样的。我们说话时,一定要做到实事求是,绝不夸大其辞,更不乱传闲话。
  
  做事有分寸
  
   一个人做到言辞谨慎,是不是就足够了呢?
  庄子告诉我们,光做到言辞谨慎还不够,还必须用心智去看清在时间流程中变化的东西。
  庄子说,比如饮酒,往往是“始乎法而卒乎乱”。大家在一起喝酒,开始都能做到“始乎法”,就是做到相当于我们今天流行于酒宴上的礼节礼貌。比如先敬客人3杯,主人敬完,客人回敬,这些都是合乎人之常情的法度。但酒席上又往往“卒乎乱”,难免有人喝高了,开始话多了起来,用庄子的话叫作“泰至”。高兴到了极至,就有人闹酒、醉酒,喧嚣放纵,酒席上本应欢乐友好的氛围被搅乱了。所以,我们在遨游世间时,应该提前考虑到如何不让结果发展到极端(图6)。
  
  
  (6)无酒不成席,不醉最为高
  
  庄子说:“形莫若就,心莫若和,就不欲入,和不欲出,形就而入,且为颠为灭,为崩为蹶,心和而出,且为声为名,为妖为孽。”
   庄子提醒我们,做事要掌握分寸,要有节制。一个人可以在表面上迁就,但不要过分地陷进去;心里要宽和,但不要表现得太明显。否则就可能开始博取名声,为妖为孽,最后助纣为虐,陷入一场混乱。
  现代人最大的困惑,就是如何面对千变万化的外在世界而内心不变。那么,如何才能做到庄子所提倡的坚持内心而顺应外在的境界呢?
  
  内心要安定
  
  庄子提倡,内心要安定,才可能做到外在的顺应。
  庄子在《大宗师》里写道,有一个老者已是耄耋之年,却面如孩童。周围的人都惊奇地问道,你看起来这么年轻,有什么秘方啊?老者回答说:我一生参悟,要使内心安定,有这么重要的几步:
  第一步,外天下。也就是说,忘记天下所有牵绊你的人情世故。比如,房子住得够不够大,饭菜吃得可口不可口,这些身外之事不要在心里牵挂得太重。庄子说,如果你把外在的一切都从心里排除,就远离了许多约束你的规矩法度。
  第二步,外物。就是把物质世界的东西尽量剥离出去。如果说外天下太大,说得还是很空,那么,外物应当算是说得比较具体了。比如人的口腹之欲,现在有不少人因吃河豚而死。可能有人会说,我为尝这一口鲜,就是甘愿用生命去冒险。可是,你有没有想过你亲人的牵挂?有没有想过你生命的分量?为尝这口鲜,真的值得用生命去冒这个险吗(图7)?
  
  
  (7)品尝这“一口鲜”可能会付出终极代价,拼死吃河豚的确值得深思
  
  第三步,外生。也就是说,超越了生死。超越生死并不是不看重生命,道家讲究人永远活在当下,不要说我这一生有多少未来可以预支,奢侈地有一个梦想要用多少年的艰辛努力去达到。这一切都是违背人生自然规则的。我们还是要把生命看作是一步一步的流光,从中朴朴素素、安安详详地穿越人生。
  第四步,彻悟。心境要洞明澄澈,当你把一切外在的东西都腾空,心灵就有虚灵之境。“道集于虚,虚室生白”。大家知道,只有空旷的屋子,才可以装下光明。只有那些干净的房间,阳光照进来时才达到“虚室生白”这样一种温暖欢欣的境界。相反透过阳光只会看见尘埃。所以,你将心腾空,就会通达,就会透彻,就会明朗。
  第五步,见独。也就是说,人能够达到洞见天地万物的道理这样一种精神境界。你将天下万事看作一个整体气象,不再孤立地只看到事物的一个横断面。这样的“见独”,可以少生很多闷气。有人经常为一件事情想不开,是因为他只看到所较劲的这一点,而没有看清楚更完全的整体是什么。
  一个老画师用毛笔在一张大白纸上“啪”地点了一下,然后问:你们看这纸上是什么?几乎所有的人都回答说,是一个黑点。老画师说,在这一整幅画里,99.99%是什么?是空白。而你们怎么只看见一个黑点呢?这就像我们有些人看世界,往往只看到世界的一丁点缺点,一丁点郁闷,一丁点你眼前过不去的坎,整个世界的空白却看不见。这实在是要不得啊!
  第六步,无古今。当你能把当下看作一个整体时,你就能把它贯穿于古今的历史长河。你就会知道,人性没有国界,也没有时空阻隔。我们今天讲庄子、孔子、先秦诸子,就会有一种温暖的感觉。所谓道不远人,他们真正的道理都贴近于当下。古人的切肤之感,天地之叹,都能进入到今天我们的生命。
  第七步,不死不生。也就是说,追求到了一种人生的永恒。人生不会因为物质生命的陨落而真正寂灭,也不因为有这个形体存在而忽略生命的本真。所谓的不死不生,就是这样一个意思。
  如果我们做到了以上这些,就少了很多的纷争和矛盾,最后获得一个圆融的,合乎天地自然的的生命境界(图8)。
  
  
  (8)做起来很难,随遇而安仍然只是许多人追求的一种境界

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