财富－－财富禀赋税贮奖实虚得宝
货币－－金钱铜银铁朋票
经济－－经济契佃畴雇利益资源产业价值蓄均由计配垄
贫戒－－穷贫贪婪贱贼罚戒
新石器时代的农耕畜牧取代了旧石器时代逐食物而流浪的采集狩猎的生活方式，住进简易的窝棚过上了定居的生活，部落为最早的经济文化单位。从这里出发中国上下五千年的文化让今人引以为傲，丘吉尔说：“你回顾的越远，对未来就看得越远”。古文字提供新的视角，供人们品味牵系着生命线的经济命脉。汉字背后承载的数千年的自然勃发、天地赐予、偶然事件、创新守旧、得失荣辱、繁荣毁灭、生死与共，牵系着每个曾经和今天的生命，从田赋税收、商贸市场、货币买卖，到得失奖酬，一条条事无巨细的脉络延至今天的你我他，研习相关古字，对比英文词源，有助于理解今天的世界，放眼未来。
人据地理环境不同因地取材、随方就圆选则不同的生活方式产生不同的文化，建立自己的政治经济体系，成就不同的文明。今天的全球化潮流前所未有，但各文明之间早期贸易和交流渊源超出意料，贸易的核心在于利用它地资源，减低成本，不仅通过市场这个平台轻松提高生活水平，更让自己的生产力创新能力再上一层楼，先进文化之间的交流互利就是人类历史进步的天然驱动力。人类没有进入农业文明之前就已经有西亚、两河流域和土耳其之间的通道，五千年前西亚、中亚与亚欧草原的“青金石之路”和后来的“丝绸之路”交汇，但丝路开通之前就已经有西亚和中原的通道。公元前2600年古埃及有金字塔，到了公元3世纪，远在中南美洲的墨西哥也出现了金字塔，那里曾有过始于公元2000前的古玛雅文明。到了公元前800至公元前200年的轴心时代，不同的文明中同时出现释迦穆尼、耶稣基督、默罕默德、孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，其背后文明之间的交往和互相影响显而易见，尽管被岁月湮灭的交往细节不为人知，但互通有无是天注定的人类命运，物质的和精神的，经济是动力。
财富－－财富禀赋税贮奖实虚得宝（节选）
农业革命爆发让多余得财富不断向少数人集中，财富从民生物质走向精神满足，并代代相传。几千年前造字时代的财富和货币、土地、玉石有关，和今天的情形相差无几，有关税赋的造字预示今天的政治经济制度的选择。像古埃及的金字塔，自上而下的权力结构，让赋税征收的过程充斥着侵扰、鞭挞、哀嚎、压迫，经济进入恶性循环时战争连绵，有历史记载的可见农民起义改朝换代，汉字初创时期历史大事靠口口相传传承，每个汉字都是当时定格的历史场景，有安居乐业尽享五福，也有唯恐失去登安全彼岸而拼命捞取最后一根救命稻草的本能挣扎、妥协和反抗。社会秩序建立在纳税、徭役与兵役基础上的政治制度，经济上依靠赋税充盈国库。农耕最大的产品就是作物，所以“税”字有代表庄稼得“禾”字旁。后来的儒家学说维护按等级纳税、取酬让社会有序运行两千年。一系列对土地的集权管控，从秦始皇时代的王室私有财产，到4世纪国土国有的“普天之下，莫非王土”，解决国民的衣食温饱靠农耕的安居守业，在此基础上支撑国家的财政、劳役、兵役等经济、政治和国防的制度框架。
在欧亚大陆的另一边，欧洲人通过贸易取长避短互通有无以利生存，宗教信仰依重的诚信品质和公平原成就西方的商贸文明。宗教改革运动更是积累财富后发展出资本主义的推手，提倡勤勉劳作、节俭戒律使财富用于投资再生产和贸易，不仅避免了宗教禁忌的奢靡和怠堕，也是经济上驱使持续创造和积累财富的发动机，上帝眷顾自助者而助之，宗教教义里的财富最终福及大众，个人经济收益丰厚是为讨神欢喜的宗教的追求，信仰不仅丰富人的精神世界，也在不断持续升维探寻神秘世界中重新认识自己，刷新人生意义的定义。在实践中，人的贪婪本性使资本主义的“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，对野蛮的抗争捍卫了人的尊严，维护自己的权益。
中国最古老的政治经济文献是两千年前司马迁在《史记·平准书》中论“贸易均衡”，讲财富的用处。《21世纪资本论》作者托马斯·皮凯蒂说：“财富分配的历史总是深受政治影响，是无法通过纯经济运行机制解释的”，政治经济制度的本质是系统处理获取资源、积累财富和财富分配的问题，好的制度让每个人各得其所、安居乐业，人们得以繁衍生息。今天的信息和AI革命使生产力水平提高得越来越快，科技成为财富重新分配的新起点，通过研发科技产品，不仅改变生活方式，而且主宰精神，建立理论引导思想。20世纪世界三位最伟大的社会学家其中的两位即马克斯·韦伯（Max Weber）、卡尔·马克思（Karl Marx）都系统论述资本主义社会的经济和政治，中国的传统文化让人们最先接受了卡尔·马克思的计划经济理论，他的《资本论》在中国流行的最早最广泛。不同文化体制下对财富用处遵循各自的德行标准，东西方文明有着不同的成长发育路线，对解决财富分配问题，西方喜欢不断增加收入，东方更钟情收入的再分配，历史文化使然。
富（富）fù
【牛伯】“富”的本义是房屋里充满，财物多，富有（曹丕《上留田》：“富人食稻与粱，贫子食糟与糠”）。引申为多，丰富。使富足。年少（年富力强）。又解是完备。富/福：古人认为富就是福，同源字。
《说文解字·宀部》备也（所需皆备）。魏励：完备，引申为财物多、丰富、富足。
注：自此章引入许慎《说文解字》和魏励《常用汉字源流字典》作为参照。下同。
【解析】构成“富”的“畗”为声旁，金文字形的“酉”即酒，在食物匮乏的远古，屋里藏酒就像今天在一个偏远的山村见到满汉全席那样惊艳。在粮食匮乏的朝代为避免出现饥民，法令规定禁止酿酒，古人酿酒用谷物。拆字看隶定的“富”，上部“宀”即房子，下有“田”，富足、安居、耕田的符号集于一个笔画不多的“富”字中，完备即富足。农耕民族的田地和房屋是生命线，也是富裕的象征。秦统一后的中国，以耕地为生的农户固定于田地上，以氏族为单位的村落对纳税、徭役与戍边负有责任和义务。从一屋一舍出发，向上逐级构架出乡间尊卑有序、庙堂君君臣臣的金字塔式的权力帝国。
财富让人安居乐业，也搅起人们的心绪和冲动，富人想更加富且永远富有，穷人则想改变命运享受富贵，这让一代代人前赴后继在历史的明潮暗涌中奋力击水永不停息，用生命打好自己手里的牌（We play the cards that our parents gave us）。人们会被自己的创造所裹挟，科技发展让昔日的能工巧匠被压缩成社会机器上的一颗螺丝钉，站在流水线旁了无自由、快乐和意趣挣饭钱；财富向少数人高度集中，不仅腐蚀政治、离间瓦解合作联盟，而且穷奢极欲消磨人的进取意志，古往今来少有例外。这样的结果和建立理想社会预期大相径庭，人们在反思和修正中求索文明的新动力。
◆“富”字的英语rich来自古英语rī?e（强大，威武，伟大，高级，富裕，富有，强壮，有力），来自原始日耳曼语*rīkijaz（强大的，富裕），可能来自原始凯尔特语*rīgos（统治者或国王），源于原始印欧语*h?re?（直立，直接，做正确（事情））。和汉字的财富概念有很大不同，英语的rich来自伟大、强大、正确，这是后来的西方以资本为动力推动社会前进的资本主义制度的基点。直接或间接延续下来的各文明，或在非风调雨顺时通过兴修水利保障收成，古中国的都江堰、大运河，不仅使交通便利，也让即便是土地贫瘠地区也能靠耕田衣食无忧，核心动力是确保五谷丰登，国泰民安；或在西方，贫瘠山地的希腊出产燕麦和橄榄油，外加手工陶器，通过市场交易互通有无，商贸就是人类一大发明，甲骨文大爆发在商贸发达的商朝（“商”字见本章），先进文化随商品迅速传播，让人类慢慢成为互信互助的共同体。俄国作家列夫·托尔斯泰说：财富并非永久的朋友，朋友却是永久的财富。
赋（賦）fù
【牛伯】“赋”的本义是征收。引申为赋税。给予、授予、资质（天赋；赋予）。诗（陶渊明《五柳先生传》：“衔觞赋诗，以乐其志”）。古代文学的一种重要文体（《子虚赋》、《长门赋》）。有称量义。赋/税：田赋，兵赋/工商业的税。
《说文解字》敛也。魏励：敛收，征税。
【解析】金文造字由“武”（声旁）和“贝”（形旁）构成，“武”不仅是声旁，也是强力征集税款的表意，田赋，兵赋的意思。这个字最早发现的是金文，是统治阶级用以铭刻至尊内容的文字，证明当时的政治制度已经完善到依法征税，它是政治统治的物质支撑点，皇朝的行政部门之一的户部负责管理财政和户籍，可见财政和按人口税赋关系密切。“政”的造字包含武力击打的字符“攴”（详见本书“政”字），完粮纳税需要征收，“征收”一词中的“征”字就是带兵远征（见本书“征”字）。兵制、税制的完善标志政体的成熟和稳固。赋役制度下由农、工、商人担负徭役和贡赋，徭役包括修城堡和工事，比如修长城、治水、开运河，解决公共需求，有时徭役比赋税更切实可行。税收种类后来发展出掌控官府、手工业、皇庄的盐税、矿税、酒税和关税，作为皇家王朝收入。在欧陆，公元前4～5世纪的古希腊支付公共事务有另一种税收方法，即由富人提供资助，被市民推举的富人如果觉得有人比自己更能力担此重任，可以提出抗辩，那人如果不接受这种抗辩，则要和富人交换财产，否则诉诸法律，这个制度传给后来的古罗马（韦伯·马克思《新教伦理与资本主义精神》）。西方殖民时代海上贸易发展迅猛，英国关税是皇家重点收割目标，货物税和财产税是英国强大海军的军费来源，1635年开始全国征收海军税。如今，英语为世界使用最广泛的语言之一，源于其海上军备实力带来滚滚财富和文化输出。
◆税赋的英语见“税”字中tax一词。
◆关税、责任、义务的英语duty来自中古英语 duete，dewe，借自古法语 deu（应得），devoir（欠），来自拉丁语 debere（欠），debere源自 de（来自）+ habere（拥有））+ 中古英语词缀 -te，借自古法语 -te，来自拉丁语 -tātem，可能原始意大利语 *-tāts，也可能源自希腊语 -της 、-τ?ς 和梵语 -tati 。从复杂的词源出处验证了“所有文明都建立在纳贡关系而不是血亲关系的基础上”（美·斯塔夫里阿诺斯《全球通史》），人之间的关系即便是亲戚也需有某种税收、地租、劳役、服务的关系，以确保每个人有固定的经济来源。
◆英语专用词Endowment effect翻译为“禀赋效应”，指人们在决策的过程中对利害的权衡是不均衡的，对避害的考虑远大于对趋利的考虑，在出卖商品时，索价高于本身价值，经济得失是是财务的，也是心理的。买股票赔了，人会后悔应该买入另一只涨的股票，而不会想另一只股票可能赔钱更多。总之，“禀赋”与否，心理状态会发生变化，与经济的真实赔赚关系不一定相符。这就是为什么集经济学、心理学、行为金融学为一身的理查德·塞勒经济理论能够获得诺贝尔经济奖的原因。
税（稅）shuì
【牛伯】“税”的本义是田租，土地税（《汉书·刑法志》：“有税有赋，税以足食。赋以足兵”）。引申泛指赋税。征收或交纳赋税（《韩非子·显学》：“耕者则重税”）。又引申指租赁，买卖（袁宏道《月夜归来与长孺道旧》：“税花莫计池”）。
《说文解字·禾部》租也。魏励：田租，土地税。
【解析】篆文造字由“禾”（谷物。形旁）与“兑”（兑换。声旁）形声构成，田租。战国字造字由“兑”和“攴”（持器敲打）会意构成，税制是政治统治下经济的手段，收税要武力强迫收取田租。农业社会维护政治权力所需的经济来源的细节充分体现在汉字“政”“税”的造字上，索求、击打、哀嚎、求助，到最后的妥协，强权在武力下得到巩固，结果是占有土地、劳力和收获。耕田腹地城市的易守难攻的地形、五谷丰登的平原、大量人口预备役兵源、充足的税赋和粮草都是抵御外敌和稳定皇权的必杀技，城市也因此成为古都。皇帝坐在皇宫的大殿上掌控着国家未来，其中财政权力、负责税收的行政机构，古今中外都是政府要害职能部门，户部经管税收和户籍。“欧洲中古内陆城市收取货币租金与各种租税，权力被有计划地扩张”，丘吉尔在他的《英语民族史》中有一段对税务员的描写：“税务员一改可怜兮兮的形象，露出了一副专横跋扈的嘴脸。家庭是英国人的堡垒，但税务局的官员却要不分昼夜的闯入这个堡垒，检查是否他们交纳的税款”。无论是汉字的造字，还是丘吉尔的描述，都生动再现官吏征收赋税时的场景：目标、侵扰、武力威胁，结局是求助和妥协。税制是政治统治的经济部分，完成社会的公共开支、维护秩序防止内乱，建设国防抵御外敌，谨防王朝受到颠覆，都需要充沛的财力。
◆“税”字的英语tax来自盎格鲁诺曼语tax（税）和古法语taxe（税），来自中世纪拉丁语taxa，来自taxar（征税，收费），来自拉丁语taxāre，taxō（我处理，我计算），来自tangō（我触及），源于原始印欧语*tag-，*ta?-（触摸）。中世纪的拉丁文有明确的征税收费一词，税收不仅仅是王朝财政收入的来源，更是政治上宣示皇权和对藩属地或殖民地的宗主权的军事需要，比如17世纪英国征收海军税。税赋透明度越来越成为衡量政府高效和廉洁的标准，对庞大的行政体系来说，需求的轻重缓急顺序依利益群体不同而不同，比如需要看病、上学、养老民生和为国而战的军费孰轻孰重不同阶层意见未必统一。两邻国有国土之争，国民热情高涨，但若为此增加税收，民众可能会改变态度。过重的赋税导致社会内部矛盾激化，因此，官方常把抗税的行为作为一种信号以及时调整，避免重蹈历史官逼民反、政权消亡的覆辙。古巴比伦被外族所灭，其内部原因就有各种租税导致矛盾激化，国王诏令有各种催缴税银、贡税和贡牲畜的记载（《世界上古史》晏绍祥）；“法国大革命的一个重要原因是支持美国独立透支了法国财政，尤其是加税。国家财政出问题是一切问题的根本，也是革命的催化剂”（潘）。
奖（獎）jiǎng
【牛伯】“奖”的本义是用犬祭祀，力求劝导或激励。泛指各种劝勉，也有辅助、扶助之义。又解是发出声音嗾使犬，驱使狗猛进。引申为劝勉、鼓励、勉励、赞扬（奖励、奖拔）。
《说文解字》嗾犬厉之也。魏励：发出声音嗾使犬，驱使狗猛进。
【解析】甲骨文造字由“爿”（床）和两只手符号会意构成，通假字；篆文造字由“犬”（形旁）、“将”（声旁）构成，繁体“????”有爿、月（肉）、犬。今字“奖”由“将”半边（含“爿”“月”）作为声旁，加上“大”形旁构成，以“大”和“多”造字多为褒义，大块的肉加上照顾发音，契合每个人的心声。今天的奖励多用金钱，因为他可以换来遂心愿的需求，这个需求逐渐从物质走向精神，比如奖励书册、旅游、音乐会，因为纯物质奖励可能是一种负能量，比如对于很自尊的人来说，过度的物质奖励让他觉得别人用钱砸他做不想做的事，显得自己低贱。用物质奖励而不是激发兴趣督促孩子学习，会误导孩子把注意力放在奖品上，没有学习带来的乐趣，十年寒窗就是苦役。爱读书的好少年出身的科学狂人、美国星链之父埃隆·马斯克说：“成为墓地中最有钱的死人对我毫无意义，我在乎的是每晚入睡前都告诉自己我在做最酷的事”。以财富作为杠杆，撬动理想目标的过程中，财富经过漫长、曲折的历程产生出新的价值，刷新人类存在的意义。
奖励机制的本质是一种财富分配的形式，集中后的财富向新的精英以奖励的方式倾斜，比起暴力巧取豪夺要文明许多，通过高报酬使资金从低生产力水平流入高科技，既是对高科技人员物质和精神的奖励。政治的经济学本质就是获取资源、创造和积累财富，然后财富重新分配，让每个人心安理得，让社会进步。进入经济繁荣的良性循环、文化靠各种形式的奖励（包括科举的底层逆袭）撑起一个又一个历史高峰，汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说。即便是兵法，也有“刑上究，赏下流”的办法鼓励人才出线。因为从心理的角度说，拥有巨大财富维持喜悦的时间很短，而且导致意志消沉、堕落，财富重新分配给固化财富和阶层的社会进步带来流动的冲击力，所以历史上无论是科举制度还是兵法都是中原文化不断前行的动力。
◆“奖”字的英语prize来自古法语prise（拍摄，捕捉，夺取，抓住的东西，奖品，战利品，购买），来自法语prise（奖品），来自pris，prendre（拿，捕捉），来自拉丁语prendere（拿，抓住）。捕捉到战利品是期待中最大的收获，就是奖励。惊叹汉英词源本义都伴随动物和俘虏的激赏，动物（或人）对人的引力之大，超越其它一切物质。迎合人的心理，事半功倍。
得（得）dé
牛伯：“得”的本义是路上拾到宝贝，得到、获得（《后汉书·班超传》：“不入虎穴，不得虎子”）。具备（《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得”）。收获、心得。
《说文解字·彳部》行有所得也。魏励：拾得或获得财物。
【解析】集图中“甲骨文1”造字由“手”（持）和“贝”会意构成表示得到宝贝，这和英语同义词汇get（得）词源相似，它来自古北欧语geta（得），来自原始日耳曼语*getan?（获得，得到，接受，持有），来自原始印欧语*g?ed-（抓住）。抓在自己手里的东西就是得到，一幅获得财意外宝并合理归己的速写。集图中“甲骨文2”加上了“彳”（行走）旁，路上捡到或得到宝贝。汉字和英语词源“得”都有得到宝贝好运气的影子，《史记》中“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，利来利往的人生旅途中获宝物在手就是“得”，但更多的人生经历是不断向擦肩而过的珍宝做永远的告别。“得”造字和道路相连，从物质走向精神“君子遁道而行，则能择乎善矣”（朱子《中庸章句集注》），入明道而至最高境界，即得道。
◆“得到”的英语gain，来自中古英语 gayn、gain、gein（利润，优势），来自古挪威语 gagn（利益，优势，使用），来自原始日耳曼语 *gagn?、*gagan?（增益、利润，字面意思是“回报”），来自原始日耳曼语 *gagana（后退，反对，回报），来自原始印欧语 *?óm（旁边，在，与，沿着）。和汉字“得”相似，英语gain的源偷也疑似有道路的影子。
◆“得失”的英语词组gain and loss,本是一个罗生门，不同角度解读，结论不同。一方面，古代商人，特别是巨商富贾官吏的货币利得，最终都是国（皇）家的政治利得，无关东西南北。从均贫富到国家干预土地所有，没收田产充公增加国有资产，在古中国比比皆是，清朝有“和珅打倒，嘉靖吃饱”的案例，没收富可敌国和珅的家产充盈国库。这样的历史文化，国民更容易接受公有制理念；另一方面，富人散财是传统鼓励的君子所为，无论是神话中散财童子，还是散财积德的范例，比如中国两千年前的范蠡、现代印度大臣和当今西方裸捐的富商们都是千金散去，还复来的是身后的赞誉和福荫后代。
◆经济有关“值得”的概念是价值观的核心词汇，英语是worth，来自古英语 weorþ（值得，受人尊重），来自始日耳曼语 *werþaz （值得的，有价值的），源自原始印欧语 *wert-（转动，旋转）。受人尊重就是核心价值，为大众着想所做，久而弥坚，这种尊重定格为永恒价值观。
◆“值得”的另一个英语词汇deserv来源自古法语 deservir（服务好，应得的，值得），来自拉丁语 dēserviō （热心服务，致力于），源自 dē-（介词）+serviō（成为奴隶，服务）。用服务表达是否值得，是将抽象服务定量价值大小。为了物质福祉一生或在巨大的压力下，然后积劳成疾来不及享受世间美好，是一件多数人都认为不值得的事，但也不是所有的感受都可以量化，比如爱情，一旦问值得不值得，那就是爱走神了。
宝（寶）bǎo
【牛伯】“宝”的本义是房中有珍宝，主要珍宝是玉和钱（贝壳，多产于海南）。引申为珍贵的东西（《史记·廉颇蔺相如列传》：“和氏璧天下人所共传宝也”）。金文见有偏旁“缶”，抑或指家用品也是宝；“缶”器可击打音乐。珍爱；珍视；珍藏（《韩非子•解老》/老子《道德经》：“吾有三宝，持而宝之”；“东北三件宝，人参貂皮兀拉草”）。
称别人的家眷、铺子的敬辞（宝眷、宝号）。
《说文解字·宀部》珍也。魏励：玉石、玉器等珍宝。
【解析】金文造字由“宀”（房屋）、“玉”（或玉串符号）和“贝”（货币，财宝）会意构成，也有含“缶”。 有珍宝收藏在自家房中，和今天已然是零距离贴近。物以稀为贵，此物不再是吃穿用，而是玉石、贝和缶这些高价稀缺品。有交换价值的东西就是众人眼里的宝贝，但对个人来说，一人的垃圾可能是另一个人的珍宝（One’s trash, other one’s treasure）。一个国家的“宝”是“国宝”，荀子对此的定义是：“上能言之，身能行之，国宝也”，“能行之”：有意愿、有能力、有气节并践行之的人才就是国宝，“留取丹心照汗青”的文天祥不是国宝中的珍品么？
◆“宝”字的英语treasure来自古法语tresor（宝藏），来自拉丁语thēsaurus（宝藏），来自古希腊语θησαυρ?ς（宝库）。极具文化相通特色的是，汉字和英文的“宝”都源于“宝库”这个具象概念，即“宝”字里的“宀”。西方文学里出现很多藏宝找宝挖宝的经典，皇陵是毋庸置疑的宝藏，是帝王举全国之力几辈子的财富积累，这就是为什么古代陵墓都以当时最先进的技术设计墓葬，防止后人盗墓。但即便如此，未经盗取的皇家陵墓少之又少，晚清慈禧太后的墓葬不过几十年就被先进药炸轰开了大洞。藏和盗，是人为财死价值观的一种交流方式。
◆钻石是天下第一宝石，它的珍贵是人为培养的，因为珍惜的感情是在被剥夺和得到的不确定中产生危机感和不满足感逐渐养成的。钻石的英语diamond来自古法语 diamant，来自拉丁语 adamas，来自古希腊语 ?δ?μας (钻石)，通常认为源自?-（不）+ δαμν?ω（征服），表示“不屈不挠”，这个词更可能借用闪米特语，根据民间词源改编，比如阿卡德语 ???????????? (adamu) 或 ???????? (一块有价值的石头，或许是琥珀)。英语词源的复杂和不确定性，恰好反应这种人赋予高价值珍宝的复杂性，饱含征服和不屈不挠之间的拉锯。
