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“妓女式爱国者”与“爱国贼”
润涛阎
7-5-09
前言：
爱国主义的宣传必然导致民族主义的抬头，因为单一民族的国家，爱国主义
就等于民族主义。而在多民族的国家，政府宣传爱国主义，那些少数民族就在
心理层面上认同了民族主义，因为你让少数民族爱你那个国家是非常困难的。
新疆暴乱如此野蛮，其中必然有民族主义的因素，甚至是主要因素。而民族主
义的抬头，与爱国主义的宣传密切相关。这就是西方人早就发现了的道理，他们
的话说就是：爱国主义宣传是双刃剑。到头来民族主义的烈火必然烧到自己头上。
非但如此，爱国主义也是经不起推敲的。不是普世价值，更不是文明社会所应该
坚持的。
（一）爱国者不当爱国贼的唯一途径
一提到爱国，我们中国人必然想到两个人：一个是屈原，一个是文天祥。
因为没有人再超过他们俩人为了爱国不惜牺牲自己的生命这种极端程度了。
当忽必烈的铁蹄踏遍华夏大陆以后，这个国家一旦改名元朝，任何人继
续爱原来那个国家的人，都是跟新的国家过不去的贼子。除了文天祥外，
为了不当贼子而被杀头，都不再爱国了，都甘愿当亡国奴了。在元朝时，
任何爱着被灭的祖国的人，就是贼，也就是爱国贼。
屈原爱的是楚国，
当秦国的王翦带领 65 万秦兵灭了楚国后，楚国人还继续爱楚国的话，
那就是贼子，如果拿起武器想复国，那就是暴乱分子，是贼寇，遭到的
必然是全民共讨之，全军共诛之。历史上，对爱国贼绝没有手软的。
今天，如果山东人还爱着他的祖国 --- 鲁国，想让鲁国重新回到秦始皇
以前的鲁国，他就是贼子。他必须爱中华人民共和国，而非他的家乡他
的祖国 --- 鲁国。
你是屈原的故乡人，你也学屈原而爱楚国，想让楚国回复到被秦国灭掉
前的国家，你就是“楚独”分子，你就是贼子。你的祖国灭了，你就不
能爱你的祖国了，否则，你就是爱国贼。
这个道理通用于全世界。当年北美这个地方的人，属于大英帝国时期，
必须爱大英帝国。等到美国独立了，谁要是还想回到大英帝国，继续爱
自己的祖国，谁就是爱国贼子。每年 7 月 4 日，就是爱美国的独立日，
而非爱大英帝国的节日。
同样的道理，假如哪一天西藏台湾独立出去了，台湾人西藏人也会放焰
火庆祝他们的节日，但表达出来的不是爱中华人民共和国，而是爱他们
新的独立出去的国。如果有人胆敢爱中国，他就是那里的贼子，是爱国贼。
也就是说，你学文天祥，你就是爱国贼；你学屈原，你也是爱国贼。你
不仅戴着爱国贼的帽子，你还有被判刑的可能，因为你是反政府分子。
你要爱新的政权所建立的新的国家。满清进关了，你的祖国被灭了，你
还爱你的祖国，你就要遭到砍头的待遇。你要爱大清国，虽然你原来可
能连这个名字都没听说过。你必须承认：“强权即公理。”
我们家乡就有这样一位爱国者，他曾是国民党的优秀党员，为百姓干了
很多好事，相当于焦裕禄孔繁森。1949年后，他不顺从中华人民共和国，
口口声声中华民国，结果镇反时被枪毙了。理由很简单，他只爱中华民国。
他生在中华民国，长在中华民国，中华民国是他的祖国。枪毙他的布告上
写得就是他“贼心不死”他就是爱国的贼子，小文天祥。他不肯像妓女
一样，昨天跟中华民国大汉睡，今天就跟中华人民共和国大汉睡。
假如日本在中国如同大清成功地呆下去了，你就是大和民族的一员，
你如果继续爱你那个汉族国家，你的下场跟大清“留发不留头留头不留
发”是一样的，因为你爱你的祖国，但你已经是贼了。对于爱国贼，
你的下场是注定悲惨无比了。
当年被俄罗斯占领吞并的十几个小国，并入苏联后，那些小国里没有停
止过爱国贼的出现，都要被残酷镇压。等到叶利钦上台，那些小国独立
出去后，也有继续爱苏联的爱国者，也同样成为新的国家的爱国贼了。
比如，你的祖国是格鲁吉亚，你出生时属于格鲁吉亚国民，你的国家突
然被俄国占领吞并了，你就只能爱苏联了。你继续爱格鲁吉亚国，你就
是“格独”贼子，你的爱国，就是爱国贼性质。你的儿子出生在苏联时期，
等叶利钦上台，格鲁吉亚共和国又独立出来了，你儿子不能继续爱苏维埃
共和国了，他必须爱格鲁吉亚共和国，否则，就被看成是贼子。
一句话：爱国就是妓女，今晚你属于这个汉子的，你就得跟这个汉子调情。
明晚你属于那个汉子了，你就投那个汉子的怀抱，跟那个汉子做爱。今天
属于哪个国就爱哪个国。你不当妓女爱国者，你就是爱国贼。除非你不爱国，
你只要爱国，你就必须在“妓女爱国者”与“爱国贼”之间选择。
因为，你的国家被灭了，你就不能爱你原来那个国家了，你继续爱国，你就
是贼。等到有一天你那个国家又独立出去了，你就得“有奶便是娘”地爱独
立出去的国，而非你出生时那个国（假如你出生在独立之前的那个国家）。
现在的藏独、疆独、台独、甚至蒙独、鲁独、楚独，齐独说起来都是爱国者，
只是他们爱的是他们的祖国，几十年几百年几千年以来，他们祖祖辈辈都在
那里，他们没有忘记他们当初的祖国。但他们现在就是贼，地地道道的爱国贼。
假设有那么一天，他们独立的目的达到了，他们中间如果还有人爱着原来的中
华人民共和国，这些人也是爱国贼。
因为爱国就是妓女，你必须跟今天的嫖客做爱。即使爱国贼不遭到镇压，比如
今天的美国人，不爱 7 月 4 日的独立节，而爱大英帝国，至少被认为是神经有
点不正常，如同妓女跟今天的嫖客谈论昨天的嫖客多么令她神往，即使不挨揍，
也属于神经有点毛病，想得小费就没指望了。
（二） 如何爱国
因为爱国贼的爱国，性质很简单，就是烈女碰到了强盗，反被诬蔑为贼女，
比如全世界各式各样的“独立分子”们，这种人的爱国方式就不需要讨论了。
格鲁吉亚人爱他的祖国格鲁吉亚国，鲁国人爱他的祖国鲁国，齐国人爱他的祖
国齐国，就跟老婆爱他被绑架走了的前夫，反而被绑匪诬陷为贼女，甚至遭到
强奸，其道理没啥值得讨论的。
值得讨论的有两个命题：一个是“妓女爱国者”的爱国方式，另一个是“第二类
爱国贼”。
有人说，美国开国元勋杰弗逊说过：“异议 --- 乃是爱国的最高形式”这样的话。
我读过不少杰弗逊的文章，没有见过这句话。这当然不能说他没说过这句话，我
又不是“杰弗逊言论”研究者。但他的爱国理论的论述确实有这个涵义无疑。
考虑到爱国的对立面是“叛国”因为“卖国”不是“爱国”的对立面，没有几个人
有资格“卖国”的。没权没势的，卖什么卖？
杰弗逊对“爱国”与“叛国”的论述中有独到、精辟的观点。他说：“ Most codes extend their
definitions of treason to acts not really against one’s country. They do not distinguish between acts
against the government, and acts against the oppressions of the government. The latter are virtues,
yet have furnished more victims to the executioner than the former, because real treasons are rare;
oppressions frequent. The unsuccessful strugglers against tyranny have been the chief martyrs of
treason laws in all countries.”
我把这段话翻成中文以便于在日本等非英语国家的读者一目了然（我翻译的目的就是简单易懂，
大意不离谱就成）：
大多数的潜规则把叛国的定义扩大了，把那些事实上并非反对自己国家的行为被说成“叛国”。
这就混淆了“反对政府”与“反抗政府压迫”的行为之区别。后者则是美德，后者导致的死伤人
数（比如政府官员）比前者高，因为真正的叛国者是罕见的，而政府欺压人民则是常见的。
甚至在所有的国家，很多反抗暴政的失败者已经成为所谓“叛国罪”罪名下的烈士。
翻译到此结束。
也即是说，当政府欺压人民的时候，政府不是给反抗者“反抗政府欺压”的名义而是给戴上
“反对政府”的罪名，给反抗者戴上“叛国罪”的大帽子就是让不明真相的、有爱国情操的
人民大众认同政府的滥权和屠杀这些烈士的罪行。
这些政府官员利用自己的职权搜刮民脂民膏，却用“爱国”的名义镇压反抗者，给反抗者戴
的帽子就是“叛国罪”。在杰弗逊眼中，这样的爱政府的爱国者才是贼。这就是本文要说的
第二类爱国贼。而凭良心反抗暴政和腐败政府的人本是真正的爱国者，尽管他们被镇压时的
罪名是“叛国罪”或类似的罪名，比如“颠覆国家罪。”
所以，真正爱国者的爱国方式是反抗暴政，反抗腐败政府鱼肉百姓。而真正的爱国贼则是口
口声声以爱国的名义出现而事实上是钻进国家这棵大树里的那些蛀虫。只是这些黑白被政府
的宣传给颠倒了，需要重新颠倒过来。
综上所述，人们常说的爱国者分为两种：妓女爱国者和爱国贼。而爱国贼又分两类，第一类
属于文天祥屈原那样的类似烈女忠贞于前夫，但被新的国家政权贬为贼寇，是假的爱国贼。
第二类属于真正的爱国贼，他们只是以爱国的名义搜刮民脂民膏镇压反对暴政的百姓。倒是
那些反抗暴政的烈士才是真正的爱国者，这类人本应该与爱国不爱国无关，是社会良心的拥
有者。但他们常常被冠以“叛国”罪名，本文才把他们称之为真正的爱国者，而非叛国罪人，
不得不跟爱国叛国这些词汇绑在一起。他们的真正名义是“社会良心的拥有者”而非什么“爱国者。”
最后，有必要谈爱国的定义。有人故意混淆视听，把爱国与爱家乡混为一谈。
爱国，就是爱国家的简称。而国家是有严格定义的。国家是一部统治机器，有国旗国歌，更重
要的是有铸币权，当然，它可以放弃，但随时都可以收回。你爱的家乡，不能代表国家，因为
你的家乡，不论是农村还是城市，都没有国家的象征，也不能发行货币，没有军队。所以，爱
国就是爱国，与爱家乡是两码事。我文章里举的例子说明了家乡不变，但国家可以是中华民国，
也可变成中华人民共和国。有的人爱家乡，但不爱国，这样的人很多。有的人爱国，但不爱家乡，
比如邓小平。他16岁离开家乡后，从不回去。别说他忙，在解放后，他就执政四川，他到其它县
城考察，就是不去他的家乡广安县。
另外，有人故意把爱国与爱政府混为一谈。独裁政府常常以国家的名义要求人民爱国，实际上，
只要人民反对政府，就被扣上叛国的罪名。
从国家的定义(西方资产阶级学者或马克思恩格斯)来说, 所谓国家是由人群社会而产生存在,
也就是为人民社会服务的。在现代国家中，人民是一个国家政治权力合法性的唯一来源，是一
国的主权者, 而不是国家的臣民。按照自然法理论及现代民主理论，它在国家权力出现之前便
已存在，或者说国家是他们的。所以，人民没有爱国的义务，倒是国家作为人民的服务机构应
该而且必须爱人民。
为什么追求人权和自由等普世价值不适用中国？为什么是中华民族的灭顶之灾？我倒认为是中华文化的一次飞跃和升华。几千年的中华人民一直是“可以安心做奴隶的时代，和想安心做奴隶而不得的时代”下的奴隶，从未做过主人，如果真能实现自由、平等和人权，那是中华民族的幸事。
你研究的很透彻，我只是说说而已
谢谢大家的评论。不论观点如何。
另外，我在这里所说的民族主义、爱国主义不论国家。美国打伊拉克，不是小布什的错，是美国爱国主义造成的。
实际上，有人有意无意的混淆“祖国”和“国家”的概念。在国内，这两个感念永远是交替使用的。实际上，他们的意义不同。I love my country 和 I love my motherland 的区别太大了。
这段前言好象有点问题。
［而民族主义的抬头，与爱国主义的宣传密切相关。这就是西方人早就发现了的道理，他们的话说就是：爱国主义宣传是双刃剑。到头来民族主义的烈火必然烧到自己头上。］
==
美国有没有爱国主义的宣传？我认为有而且天天都在学生中进行。但美国的爱国主义的宣传由于与某个政党无关，因而容易被人接受。而美国的爱国主义宣传也不会导致民族主义的抬头，因为美国与中国最大的不同是他们把民族平等和民族融合放在了重要的地位。他们再怎么搞爱国主义宣传非洲移民、墨西哥移民、中国移民、印度移民也不会去闹独立。所以我认为你的立论有问题。
［非但如此，爱国主义也是经不起推敲的。不是普世价值，更不是文明社会所应该
坚持的。］
==
其实，爱国不爱国是发自心底的，与是不是“普世价值”，“文明社会所应该
坚持”的无关。就像你爱一个女人（男人），你不管她长的美还是丑，不管她是先进分子还是劳改犯，他（她）在别人眼中可能是个坏蛋。
我倒是以为，没有什么超然的爱国，爱国总是有私心的，也就是说你总有一个立场，有一种理想。老阎这里谈的爱国太抽象了，太虚无了。
举一个最简单的例子，现在的民运人士和一些同情中国政府的都声称自己爱国。前者（民运人士）爱的是一个将来的国，即推翻了共产党的国。为此他们可以借用外来力量，可以不惜把中国搞乱，老百姓遭殃不管，把中国大分八大块最好。后者（同情中国政府）是希望中国能稳中求胜，他们不一定爱共产党，但除此以外没有什么别的办法，因为自己的父老兄弟在国内，中国乱了谁也没有好处。
所以，爱国是很具体的，实际的。只要国家还存在，爱国的议题就不会消亡。任何一个理想主义者都会在现实面前碰的头破血流。
有一个问题：中国怎么办呢？是不是让他们都独立出去就平静了？
如果反对它们独立，那可能是妓女式爱国， 也可能是强奸民意。如果支持他们独立，那算什么？
您说的对。爱国主义必然导致少数民族的民族主义抬头，使得民族矛盾很难处理。
国家做为人民的服务机构应该而且必须爱人民。人民不应感恩戴德口呼万岁歌功颂德。不应稍有异议，轻则右派重则入狱。
作者思维严谨，文章逻辑性很强。
你这句比我说的还经典
说来也巧，我这篇写完后就发生了新疆种族主义流血冲突，其实，爱国主义常常和民族主义难以分开，二者都是人类社会稳定的天敌。也就是说，爱国主义是双刃剑，除非你这个国家是单一民族，否则，当你宣传爱国的时候，少数民族就会从内心里产生种族主义的独立意识。少数民族心里爱的不是你那个大国，而是他们自己民族的小国，所以，宣传爱国，对多民族的国家来说，是弊大于利。
谢谢各位的讨论。
突然有一天想通了这些个问题，就感觉自己上当了。
美国的学生接受的教育则不同，更加接近真实的社会，注重引导学生的思考。
在国内接受教育而能有健全独立思考能力的人，算得上熊猫级别了。
事物的本质不是每一个肉眼凡胎都能观察体味到的，被愚昧的永远是大多数庸人。为正义牺牲的勇士似乎出于不甘羞辱和屠戮的本能，他们和庸人成为两极。而智者却被大忠和大奸平分了秋色。只有大忠挫败了大奸，庸人才有可能被唤醒一些，勇士才有可能不再牺牲。在所谓国家的平台上不断地进行着博弈，正义要获胜，需要您这样的揭示。