第四中学
朱雨心
我的母校，杭州第四中学，创办于上上个世纪，百余年来，桃李满天下，一般人比较熟习的有：戴笠，郁达夫，徐志摩，金庸。各行专才，车载斗量。八十年代名嘈一时的“中年知识分子”典型蒋筑英（光学专家），竟然也是我四中校友。
一八九四年，中国在甲午战争中战败，中国人受到极大的震动，一时间，维新之风吹遍全国。兴学校，育人才，乃是当务之急。一八九五年，林启就任杭州知府，过了一年，于一八九七年创办了“求是书院”，即今天浙江大学的前身；又过了一年，创办了“养正书塾”，即今天杭州第四中学的前身。养正书塾于一八九九年五月正式开学，开浙江近代中等教育之先河。
杭州知府林启，字迪臣，生于一八三九年，福建侯官人，清同治甲子科举人（一八六四年），光绪丙子科进士（一八七六年），翰林院庶吉士；散馆后，授编修，放陕西学政；一九零零年五月二十二日，殁于杭州知府任上。林启有遗笔“为我名山留一席，看人宦海渡云帆”，死后被留葬在杭州西湖中的孤山，有林墓、林社，至今还在。
从养正书塾起，学校名称几经更改。戴笠在校时，是“杭州府中学堂”。郁达夫入学时，称“浙江官立第一中学堂”。徐志摩毕业时，则改名“浙江省立第一中学”。后来又改为专办初中，称为“浙江省立杭州初级中学”，简称“杭初”。金庸一九三九年毕业于“浙江省立临时联合初级中学”。那时是抗战时期，学校撤退到浙江西南部的丽水县碧湖镇与其它几所学校联合办学，简称“联初”（与西南“联大”的情况类同），校长由原“杭初”校长出任。一九五五年学校改称杭州第四中学，直到今天。
养正书塾的旧址，在杭州城内的大方伯（地名）圆通寺，在今天的浙江大学医学院（原浙江医科大学）第二附属医院附近。之后，学校三易其名，而校址未动。一九二九年，陈布雷时任浙江省教育厅长，筹划在新址另建校舍。新校舍于一九三零年动工，至一九三五年基本建成，也就是今天杭州第四中学的校园。陈布雷专门为此写了“浙江省立第一中学校舍建筑纪略”，一九九九年五月十五日，杭州第四中学举办百年校庆，有“陈布雷先生文碑”落成，刻的便是此纪略。
新校址位于吴山北麓。旧时，杭州城，吴山北麓是中心所在。宋朝的词人柳永曾写了一首《望海潮》，生动地描写了杭州的风光与繁华：“市列珠玑，户盈罗绮、竞豪奢。 重湖叠巘清佳。有三秋桂子，十里荷花”。相传，金主完颜亮见到这首词后，拍案称好，反复吟诵，顿生南侵之意，让人图画杭州形胜，还让画工把他自己策马雄视的像画到吴山顶上，他挥笔题诗：“万里车书尽混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰”。真是有气魄啊！然而，尽管南宋无能，金人还是没有能实现立马吴山第一峰的愿望。这吴山与西湖一样，都是杭州的标志。
杭州人也常常称吴山为城隍山，因为以前山顶上有座城隍庙。其实，吴山上的庙曾经非常之多，有“吴山七十二庙”之说，城隍庙不过其中之一。旧时，四乡百姓，以杭州为天堂佛地，每年开春到杭州来烧香一次，村村户户，世世代代，相沿成俗，远至苏南的苏州、无锡一带，一乡一村，善男信女，结伙成队，乘船而来，达成百上千只，河道为之堵塞。 香期 延续一个多月。杭州的繁华、热闹、和平，可想而知，难怪被当作人间天堂了。吴山还是求签、相面、 测字、算命之类的汇集之处。杭谚道“富烧香，穷算命”。旧时，吴山上到处划地设摊，漫山皆是“铁嘴”、“半仙”之类。古时候的老百姓，各取所需，自由自在，真幸福啊！
新校园的大门向南开在河坊街上。这条街现在已被修复和改造成了一条步行街，是目前最能够体现杭州历史文化风貌的街道之一，当然，基本上都是伪造的。唯一货真价实的，是从校门沿河坊街 往东约一里路， 由 清末著名 “ 红顶商人 ” 胡雪岩开办的药店 ——“ 胡庆余堂 ” 。胡庆余堂的风火墙高大结实，大概是杭州城里最高大的风火墙。以前旧城市建筑， 鳞次栉比，一旦失火，四邻遭殃。所以，有钱人家，都建有特别高的围墙防火，称为 风火墙。风火墙不但能防火，也能防盗，还能隔断噪音。深宅大院，即便地处闹市，仍然非常安静。胡庆余堂的花样很多。据说，曾有一块石头，下雨前会“出汗”，由此可知天气，非常之灵，唤作“晴雨石”，算是胡庆余堂的一宝，文革中不知了去向。
从校门沿河坊街 往西约一里路，便是西湖了。西湖十景之一的“柳浪闻莺”和清波门都在那里。当年，白娘子与许仙，从断桥下船共渡西湖后，正是在清波门上的岸。以此推测，白娘子与许仙应该就是住在四中附近的地方。由柳浪闻莺往南一点的万松岭，曾经是“万松书院”所在。有一种说法：昔日梁山伯与祝英台便是在万松书院读书。由柳浪闻莺往北一点，是涌金门。涌金门是个水门。当年，水泊梁山好汉南征方腊，“浪里白条”张顺便是在这涌金门陨命。那里原有一座“金华将军庙”。《水浒传》中曾写到张顺阵亡后被敕封金华将军，涌金门金华将军庙因此也成了张顺的祀庙，香火极盛，文革后住进了几家俗人，从此再无半分仙气。
中华人民共和国成立后，四中往日的盛名尤存，新贵子弟慕名而来，造就了四中在文革中的特殊地位。文革可以分成几个不同的过程：先是“破四旧”，斗“牛鬼蛇神”，抄“黑五类”的家；然后才是斗“走资派”，抄“走资派”的家。斗完了“走资派”后，广大革命群众彼此武斗；然后是成立“革命委员会”，然后是解放“走资派”……。文革初期的红卫兵以新贵子弟为核心。四中因为新贵子弟较多，所以四中成了杭州文革运动的急先锋，破四旧，冲锋在前，一举砸烂了与四中差不多隔湖相望的岳飞庙。此后文革期间，岳飞庙一度竟成了“四川省大邑县恶霸地主刘文彩”的“收租院”。到了一九七九年，才重修岳飞庙。今天人们看到的岳飞像，便是那时重塑的。
砸了岳飞庙后，红卫兵小将的下一个目标便是灵隐寺。浙江大学位于岳飞庙与灵隐寺之间。浙大师生，闻讯大惊，跑步前往灵隐，终于赶在红卫兵小将之前，在灵隐寺各大殿四周，手挽手，组成几道人墙，双方对峙三天。那时还是文革初期，大家还不习惯武斗，只是开展“革命的大辩论”。说起来，当然是红卫兵小将有理：灵隐寺乃是“四旧”俱全，是不该破，熟该破？浙大方面，无法否认灵隐寺“四旧”俱全的事实，也无法否认伟大领袖毛主席“破四旧”的号召，剩下的回旋余地实在不多，大概只好说：灵隐寺的建筑“显示了劳动人民的高超智慧”；至于庙里的菩萨，可以留作 “反面教员”，帮助人民破除迷信，云云。这些理由还是我今天事后诸葛亮想出来的。实在难以想象，当年浙大师生如何招架红卫兵小将的革命道理。不过，这种“革命的大辩论”，事先没有双方认同的规则，临场无人裁判、打分，如何能分出胜负？那种一方辩论获胜，另一方认输回家的事，永远不会发生。最后还是借中央指示平息风波，封闭灵隐寺。文革后，灵隐寺重新开放，我佛安然渡过一劫，毫发无损，光彩依旧。浙大师生，功德无量。
然而，灵隐寺重新开放后，虽然菩萨真身依旧，和尚却是死的死，散的散，弄来了些假和尚，一不念经，二不礼佛，重钱财而慢佛法。灵隐寺本来是无需门票的，游客自由出入。现在不但收了门票，而且，要价不菲，大大有违我佛普渡众生的意愿。就算现在游人太多，需要控制，也不可一概而论。伟大领袖毛主席说“马克思主义的道理，千条万句，归根结底，就是一句话：造反有理”。佛的道理与毛主席所说的道理非常不同。但是，佛的道理，千条万句，归根结底，也是一句话：因果报应。以浙大师生护佛之功，应该免收门票，以彰显我佛因果报应的道理，劝人为善。
我四中校友，砸岳庙，闹灵隐，罪孽深重。虽然，毛主席号召“破四旧”不对，毛主席的责任自有历史评判，是无法逃脱的，但是，毕竟没有人逼你干，是你自己主动响应毛主席的号召干的，岂能没有责任？毛主席还号召“毫不利己，专门利人”呢，你怎么就没照着做呢？怎么那些造反作乱的话就那么听得进去？岂能把什么坏事都往毛主席身上一推了事？当年四中的红卫兵小将应该是十几岁，四十年后的今天应该是五十几岁，我劝我的四中校友们：趁现在人还能活动，赶紧把这笔债还了。我为四中及校友们计，这件事，若要善了，首先是要心存忏悔；形式上，最好是学祥林嫂：捐一块长条形的花岗岩大石板，刻上各当事人的名字，以及谢罪等字样，放在岳庙的大门口。只有如此，方能求得岳飞在天之灵的宽恕，重得我佛庇佑。（第一部分完，待续第二部分：朱某人在四中） 2006 年 12 月 29 日。
朱雨心的新浪博客 http://blog.sina.com.cn/zhuyuxin
朱雨心的文学城博客 http://blog.wenxuecity.com/myindex.php?blogID=16464
朱雨心的凯迪博客http://blog.kdnet.net/boke.asp?userid=5503954
请评论，请宣传，请张贴（需注明作者及出处）。
厦四中毕业的，看到四中就进来了。呵呵。