木铎杂志第十三期（分四次登载）
木铎杂志第十三期（之一）
一，编者按
二，论语-东方圣经版（共二十大章 连载 ）
仲有篇第十三 （ 共二十九章）
三，必读古代历史文献：
礼运篇（附现代文浅翻译）
四，新书发表：’
新解礼运篇‘共十章
（连载）之（九）为什么马克思理论无以为继
连载之（十）‘道在迩而求诸远，事在易而求诸难’的中国知识界
五，学习园地
一，解瞎子摸象之忧
二，读‘子张第十九之23-端木赐赞孔夫子章’笔记
一，编者按
‘论语圣经版’为我们开启了一扇和孔子对话的大门。读论语的目的不是学古文，读论语的目的不是学历史。通读论语的过程，就是我们和圣人直接对话的过程。前置经文中的诠释，只是协助理解字义。我们计划出版二十期，每一期刊登一章论语（圣经版）力求简约，打破不良分子对论语的垄断，克服几千年来‘听某某某说论语’的愚昧现象。真理將彰現在反覆的學習中。本编辑组水平有限，如有志同道合者，欢迎加入我们的团队，共襄盛举。论语是一本天书，应该走进千家万户。孔子的智慧和大道将引领我们从迷惘走向清明，使我们活得更有意义。当中国社会精英都能用正确的历史知识树立正确的三观，中国老百姓人手一册
论语并都能‘畏天执礼’，那么中国社会离小康世界也就 不远了。
编者的话
二，论语-东方圣经版（共二十大章 连载 ）
仲有篇第十三 （（共二十九章）
13．01 仲由问政章
（仲由-孔子的学生；问政-请教从政；先之-凡民之行，以身先之，则民不令而行；劳之-凡民之事，以身劳之，则民虽勤不怨；请益-请求老师更多的教诲；无倦-要持之以恒，不可厌倦，仲由好勇，勇者往往喜于有为而不能持久，故夫子训诫‘无倦’；）
仲由问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
13．02 冉雍问政章
（冉雍-孔子的学生；季氏-鲁国权臣；宰-此指总管；问政-此指请教如何管理；有司-各司其责的官员或管理人员；先有司-有公务先委派各级官员，各司其责之意；‘尔所不知，人其舍诸’-你不知道的贤者，难道会被人舍弃吗？）
冉雍为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”问：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
13．03 必也正名乎章
（仲由-孔子的学生；卫君-指卫国国君卫出公，时夫子在卫，卫国皇室父子争权，卫出公不认其父；而欲为君者，不循为君之道，违礼也，欲使国家政治清明，为君皇者必名正而言顺。。。；待子而为政-若请您主持国政；奚-音XI希，什么、怎么；子之迂-‘您的长远政策不解今日之急’之意；野-鄙俗、无见识；盖阙如-存疑不言之意，仲由妄对，夫子纠正之；无所苟-名实相符合，无苟且之事；）
仲由言：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”仲由言：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
13．04 樊须请学稼章-
（樊须-孔子的学生；稼-种五谷谓‘稼’；圃-种蔬菜谓‘圃’；小人-樊须不学‘大人’之事‘礼、义、信’，欲学‘小人’之事种‘谷黍蔬菜’，故有此说；上-为政者；情-诚实；襁负其子-此指背负幼小的儿女；焉用稼-既忙于‘礼、义、信’的大事，还有时间去种田吗？）
樊须请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“无不如老圃。”樊须出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
13．05 夫子论诵《诗》者章
（诗-诗经-一本反映西周民情、政情的古书，可以验风俗之盛衰，见政治之得失，其言温厚和平，长于风谕。‘达人’者，可以言《诗》也；只是背诵者，仅学了皮毛，还不配言《诗》故夫子告之以此。三百-《诗》全部篇章三百零五篇；不达-不称职；使-出使；专对-独立应对；虽多-此指读了很多遍；亦奚以为-又有何用；）
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
13．06 不令而行章
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
13.07 鲁卫之政章
（鲁卫-此指鲁国、卫国，这两国皇室的先人是亲兄弟；政-政权、国家之意；）
子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。” （待续）
