基多山人
本人倾心历史话题，宗教知识。在此表达对同胞的友情，对民族的认同，对孔教的崇拜。
仲由篇第十三
（共二十九章）
13．01 仲由问政章
（仲由-孔子的学生；问政-请教从政；先之-凡民之行，以身先之，则民不令而行；劳之-凡民之事，以身劳之，则民虽勤不怨；请益-请求老师更多的教诲；无倦-要持之以恒，不可厌倦，仲由好勇，勇者往往喜于有为而不能持久，故夫子训诫‘无倦’；）
仲由问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
13．02 冉雍问政章
（冉雍-孔子的学生；季氏-鲁国权臣；宰-此指总管；问政-此指请教如何管理；有司-各司其责的官员或管理人员；先有司-有公务先委派各级官员，各司其责之意；‘尔所不知，人其舍诸’-你不知道的贤者，难道会被人舍弃吗？）
冉雍为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”问：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
13．03 必也正名乎章
（仲由-孔子的学生；卫君-指卫国国君卫出公，时夫子在卫，卫国皇室父子争权，卫出公不认其父；而欲为君者，不循为君之道，违礼也，欲使国家政治清明，为君皇者必名正而言顺。。。；待子而为政-若请您主持国政；奚-音XI希，什么、怎么；子之迂-‘您的长远政策不解今日之急’之意；野-鄙俗、无见识；盖阙如-存疑不言之意，仲由妄对，夫子纠正之；无所苟-名实相符合，无苟且之事；）
仲由言：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”仲由言：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
13．04 樊须请学稼章-
（樊须-孔子的学生；稼-种五谷谓‘稼’；圃-种蔬菜谓‘圃’；小人-樊须不学‘大人’之事‘礼、义、信’，欲学‘小人’之事种‘谷黍蔬菜’，故有此说；上-为政者；情-诚实；襁负其子-此指背负幼小的儿女；焉用稼-既忙于‘礼、义、信’的大事，还有时间去种田吗？）
樊须请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“无不如老圃。”樊须出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
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13．05 夫子论诵《诗》者章
（诗-诗经-一本反映西周民情、政情的古书，可以验风俗之盛衰，见政治之得失，其言温厚和平，长于风谕。‘达人’者，可以言《诗》也；只是背诵者，仅学了皮毛，还不配言《诗》故夫子告之以此。三百-《诗》全部篇章三百零五篇；不达-不称职；使-出使；专对-独立应对；虽多-此指读了很多遍；亦奚以为-又有何用；）
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
13．06 不令而行章
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
13.07 鲁卫之政章
（鲁卫-此指鲁国、卫国，这两国皇室的先人是亲兄弟；政-政权、国家之意；）
子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”
13．08 夫子赞公子荆‘三苟’章
（卫-卫国；公子荆-卫国贤大夫，不以外物为心，其欲易足，故夫子赞之；善居室-能很好的治家理才之意；苟合矣-够享用了；苟完矣-够宽裕了；苟美矣-太丰美了；）
子谓公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
13．09 先富后教章
（卫-卫国；适-音SHI 是，前往；冉求-孔子的学生；仆-驾车；庶-指人口众多；又何加-下一步怎么做；庶、富、教-为天下三大事，庶而不富则百姓痛苦，富而不教则近于野兽）
子适卫，冉求仆。子曰：“庶矣哉！”冉求问：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”问：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
13．10 三年有成章
（时世道无章，夫子有感而发。期月-一年；期月而已可也-一年可以见效；三年有成-此谓法度纲纪三年可以有成，百姓向善，国家兴旺也；）
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
13．11 胜残去杀章
（善人-此指明白以德治国者；胜残去杀-化残暴之人，使不为恶，民化于善，可以不用刑杀也；‘善人。。。去杀’句古人有云，夫子引述之；诚哉是言也-确如此言；）
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚者是言也。”
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13．12 必世而后仁章
（王者-以圣人之道治理天下者；世-一世为三十年；必世而后仁-几十年后必然礼乐兴也；）
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
13．13正其身者可从政章
（正其身-能端正自身者；何有-有何难；如正人何-如何去端正他人；）
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
13．14 冉求退朝章
（冉求-孔子的学生，时为权臣季氏的家臣；退朝-此指冉求离开季氏私朝回孔府，时季氏有窃国之心，常在府中论国事，违礼；晏-音YAN淹，晚；有政-讨论国政；其事也-此意‘在季氏府中议论的只能算家事吧’，也含规劝冉求之意；虽不吾以-虽不用我之意； 吾其与闻之-此意‘若是国政，我虽人未列朝，身为大夫也会有所闻也。’）
冉求退朝。子曰：“何晏也？”求言：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
13．15 答鲁定公章
（定公-此指时鲁国国君鲁定公；几-期望；言-指‘一言而可以兴邦’之语；若是其几-如此的期望；人之言-古人有言；不几乎-若‘知为君之难’，则必战战兢兢，而无一事之敢疏忽，岂不可以期望 ‘一言而可以兴邦’；同理，不纳忠言，‘丧邦’只是时间而已；）
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”问：“一言而丧邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无
13.16 叶公问政章
（叶公-楚国贤大夫；）
叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”
13．17 欲速则不达章
（卜商-孔子的学生；莒-音JU矩；莒父-鲁国一县城名；卜商好急功近利，故夫子有此训）
卜商为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
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13．18 父为子隐章
（叶公-楚国贤大夫；党-此指乡里；有直躬者-有一个以直道立身行事者；攘-音让，有原因而盗谓‘攘’；其父攘羊，而子证之-为父者盗羊，自以为明白‘直道’的儿子不问原由去告发；异于是-不一样；隐-不张扬、隐藏、承担、之意 ；直在其中-顺理为直，父子相隐，天理人情之至也，故不求为直，而直在其中也；）
叶公语孔子：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党有直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
13．19虽之夷狄不可弃章
（樊须-孔子的学生；居处恭-平时谦恭有礼；执事敬-做事认真负责；与人忠-待人真心实意；恭主容，敬主事，恭见于外，敬主乎中。虽之夷狄-即使在化外、落后地区；）
樊须问仁。子曰：“居处恭-，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
13．20 夫子论士章
（端木赐-孔子的学生；士-泛指社会精英；行己有耻-做事为人有廉耻心；宗族称孝焉，乡党称悌焉-虽无一流的才能，然而在家有孝名，在邻里有美誉的孝悌者，是次一等的‘士’；
硁-音KENG坑，硁硁然-确凿无疑；小人-此指胆色、能力有限者，而能做到言而有信，做事负责，亦可以算更次一等的‘士‘了；从政者-此指使政风败坏的权臣们；筲-音SHAO梢，容量单位，一斗
端木赐问：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”问：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”问：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”问：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
13．21 论狂者狷者章
（狂者-此指立志极高、行不掩迹的可塑之才；狷-音JUAN娟，狷者-意志坚定，不随波逐流的学生；中行-此指明白中庸之道的真谛的学生；不得中行而与之-得不到明白中道的学生而教之；必也狂狷-当然会选择狂者、狷者；）
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
13． 22南人有言章
（南人-南国之人；恒-长久；巫医-巫，交鬼神，医，寄托生死，巫医者责任重大，不可以无恒心；善夫-夫子言；易-易经-一本中国古代的奇书；不恒其德，或承之羞-语出《易-恒卦-九三》爻辞，大意是：不能常保美德，有时可能蒙耻，结果不免行事艰难，也是无恒者之貌）
子曰：“南人有言：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！《易》云：‘不恒其德，或承之羞。’”
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13．23 和而不同章
（和而不同-君子尚义，虽有不同而能容纳之意；同而不和-小人尚利，冲突不断，安得而和？）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
13．24 端木赐问事非章
（端木赐-孔子的学生；乡人-一乡之人；皆好之-此指社会风评都说好；未可-不能肯定、相信之意；皆好、皆恶、则必有苟合之行，故‘不如。。。’；）
端木赐问：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
13．25 君子易事而难悦章
（易事-易共事、易服侍之意；难悦-难得其欢心；悦之-博其欢心；使人-安排人事；器之-君子之心公而恕，故能做到量材录用；求备-小人之心自私又刻薄，一俟用人苛刻求全；）
子曰：“君子易事而难悦也；悦之不以道，不悦也；及其使人也，器之。小人难事而易悦也；悦之虽不以道，悦也；及其使人也，求备焉。”
13．26 泰而不骄章
（泰而不骄-君子循理，故安舒而不骄矜放肆；骄而不泰-小人沽名钓誉，故骄矜放肆而又忧心仲仲；）
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
13．27 何谓近仁章
（刚-坚强；毅-果敢；木-质扑；讷-音NE呐，言语拘谨；刚毅者不屈于物欲，木讷者不至于张扬；）
子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
13．28 仲由问士章
（仲由-孔子的学生，仲由性勇，而有不足，故夫子有此训；士-有学养、社会精英之意；切切-诚恳、周到之意；偲偲-互勉之意；怡怡-和悦之意；）
仲由问：“何如斯可谓之士也？”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。”
13．29 善人教民章
（善人教民-明白治国之道的能人，当能以孝悌忠信之行、务农备武之法来教化百姓；七年-审世度时之语；即戎-此意若国家危急，被教化之民当能参战卫国；以不教民战-驱使未教化之民去参战之意；弃-必有败亡之祸，形同弃其民也；）
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。以不教民战，是谓弃之。”
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