基多山人
本人倾心历史话题，宗教知识。在此表达对同胞的友情，对民族的认同，对孔教的崇拜。
正文
拉木登珠念什么经、佩洛西在搅什么局、 北京又唱的什么戏
在CNN的新闻节目里看到 美国国会众议院议长佩洛西女士不辞辛劳地赶到印度，和一个中国西藏僧人同声共气、携手徐行的画面的感受是：荒唐！
在电视观众面前穿着袈裟摇来晃去的人真名叫拉木登珠，五十多年前是 中华人民共和国全国人民代表大会副委员长兼西藏喇嘛教教主、达赖喇嘛第十四世，显赫一时。当年在极左思潮指导下的大陆政府曾经毁庙禁教，天天洗脑，那又怎么会优待一个喇嘛呢？这就是喇嘛教不寻常的地方。
由于西藏地处高原,所以空气稀薄，生存困难；又是边陲，交通闭塞、人迹稀少。 西藏地区原本已形成名为‘笨’、以巫师为核心、专事筮卜、崇拜神物的团体，俗称‘黑教‘。在公元八世纪， 中原和尚寂护、莲华生等深入西藏，欲用释教普渡藏民，却因‘黑教’的排斥锻羽而归。在漫长的迷信崇拜的过程中西藏巫师们又掺杂了一部分印度教（也即比释教还早几百年就在印度流行的婆罗门教）的内容-它的神话故事、六字真言、人分九等。。。都来自婆罗门教。十三世纪蒙古崛起，蒙古兵打仗不看兵书靠占卜，忽必烈汗对来自西藏的巫师八思巴言听计从，并拜为国师。忽必烈汗征服了中原后，册封天下，西藏巫师厥功居卫，由此始僧侣掌权、喇嘛教方始成名，也形成了西藏奇特的政教不分的社会。喇嘛教的最大特点是 ：新教主非世袭或推荐，而是从‘转世神童’中选拔。为确立教主的统治权威，新教主有中央政府册封，二者不可或缺，这也成了喇嘛教的定规。 当年 蒙古皇帝册封喇嘛教教主的全名为：“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，简称‘达赖喇嘛’。俗世世界，物换星移，人间沧海桑田，但历任统治者对鸟不生蛋的西藏都抱着由它自生自灭的政策而‘萧规曹随’。当年继承政权的南京政府学满清皇室，按例册封转世神童拉木登珠为第十四世达赖喇嘛。政权转到以打倒富人为天职的毛泽东手上，一样为达赖喇嘛背书，还给与达赖喇嘛‘全国人民代表大会副委员长’的头衔，享‘国家领导人’之特权。然而在一九五九年一场突发的冲突后，在一小撮巫师的唆使下达赖喇嘛不用脑子而用占卜的方法决定先和形同‘现世西天大菩萨’的毛泽东反脸，再抛弃众多的信徒、远走他乡，并 在印度成立了流亡政府-走上了政治斗争的道路。离开西藏又失去中央政府的认可，按喇嘛教的教规，拉木登珠先生就失去了西藏喇嘛教教主的资格。
如果拉木登珠先生住在北京秦城监狱、披着袈裟、天天念着‘俺麻你把你哄’的六字真言为天下苍生转来世之命，那倒真成了救命观世音菩萨，也坐实了北京政府迫害达赖喇嘛的罪名。可惜拉木登珠先生悟性不够，五十年来未尽喇嘛教教主之责，却醉心权力，打着‘藏 传佛教’的旗帜，在西方奔走呼号，希望利用外国的‘西天大菩萨’的神力，来帮助他重返西藏并恢复中世纪式残酷而又落伍的政教不分的社会。
在西方人的眼里，什么东南亚佛教、中原释教、印度教，还是妈祖、关公、一贯道，也不管你迷信或宗教，统统妄称为‘佛教’。中国人也一样，那里搞得清天主教、基督教 、和自说自话的‘耶和华见证人’，以及东正教、犹太教等等，统统称做西洋教。拉木登珠利用文明世界对佛教的尊重，干脆把自己打扮成大和尚，在骗取了‘诺贝尔和平奖’的册封后，自我陶醉在当今‘佛教世界精神领袖’的假象中不能自拔。佛门本是清静之地，那来这等离经叛道、敛财博名之徒？！在佛教界只有听说天台、华严，唯识、禅宗以及净土、密宗等门派，这喇嘛教算那根葱？-是还拉木登珠先生 本来面目的时候了！长期逗留印度、不为藏民摸顶超度、又失去权势的拉木登珠先生不再是尊贵的‘达来喇嘛’了。而打着宗教的口号、追求政治利益的人是神棍。
拉木登珠先生若想成为争取自由民主的斗士、中国的‘圣雄甘地’也未尝不可-那就先收起为了暴力夺权而设立在印度的‘临时政府’的烂摊子，解散那 帮不足与训的乌合之众，毁掉卡宾枪、烧掉骗人的法器，再召集散布世界各地的中国‘民运分子’一起骑着西藏牦牛，浩浩荡荡去北京，为奥运增色、为藏民请命、为民主呐喊！在中国发动不（武装）抵抗运动是要有超人的勇气，即使失败了，也不辱‘诺贝尔和平奖’得主之盛名-总好过躲在印度，做着名不副实的‘达赖喇嘛’、看着‘基金会’的脸色，吃着乞来之食，在世界政治斗争的旋涡里越陷越深。
政教分离是世界潮流，欲从 政？-弃教。想传教？弃政。前中国人民代表大会副委员长、前西藏喇嘛教教主、吃了五十年印度咖喱饭的拉木登珠先生想清楚了：究竟要念什么经？ （一）
佩洛西女士在搅什么局（二）
民国初期有几个在印度混得不甚了了的英国人潜入西藏向僧侣们游说道：英国女王才是真正的‘西天大菩萨’。。。可惜游说没有成功，否则西藏地区就变成英联邦成员。难不成佩洛西女士也想做当代的‘西天大菩萨’，为拉木登珠先生争一块领地，再册封他为‘达赖喇嘛’？佩洛西女士若明白自己不是‘西天大菩萨’，那在支持流亡印度的‘达赖喇嘛’ 的问题上SHUT YOUR mouth。如果佩洛西女士挟美国政府之威，明目张胆的支持 喇嘛教，这和时下北京政府出钱养西藏的喇嘛不是一样-都违背了政教分离的原则。从文艺复兴时代后，‘。。。国家力量不援助、助长、压迫各宗教团体’是现代政治学的一项原则。美国总统布什是一个虔诚的基督徒，上任不久曾经表示要拨款给教会， 用来协助搞好社会治安，结果引起全美教会‘干涉宗教’的谴责。佩洛西女士的行为一样应该受到谴责。但是如果佩洛西女士相信只要握住‘达来喇嘛’的手，就能为美国消灾去难-房贷危机立马消失、又能保佑在伊拉克的美国士兵刀枪不入。。。那就不是荒唐事-等着全体美国人来感谢你吧 ！ 共产世界崩溃后，捷克的首任民选总统瓦茨拉夫感叹治国之难：时代不同了，但我们的脚还深陷在过去的思维中不能自拔。。。他说的是’原社会主义国家’，而‘原民主国家’也是一样：北京政府用自己的智慧，养活了十三亿人，可是西方媒体还是用冷战时代的思维、语言对中国指指点点，至今还在用上一世纪五十年代发生的‘ 西藏事件’的道听途说的材料来攻击中国，把一个假和尚的胡言乱语当资料来批评今天的西藏，显得既无知而又空洞！时代在进步，民主和独裁、自由和专制的招牌已不能说明什么，共产党人也没有原罪，重要的是现在在做什么！新闻报道如果没有扎实的历史知识和职业道德而‘僧云亦云’的结果是自欺欺人，是堕落。自由世界的记者们只有抛弃冷战时代的习惯思维和语言才能克服傲慢与偏见。有智慧的政治家都应该明白一个能使曾经极端贫困的国家经济发达的政府一定是好政府。实际上近二十年来全世界人权状况得到最大改善的地区就是中国，这是长期关心中国的世界学者和曾经经历了大陆的政治动荡而今天生活在国外的华人普遍的认识。北京政府正在努力使占世界人口三分之一的中国社会长期稳定、经济更上层楼，若能达到这一目标，就是北京精英们对世界和平、人类文明的最大贡献。可以毫不夸张的说：中国稳定将保障世界进步，西方世界的领袖若没有这一战略认识，那就不配做政治家。英国有一句谚语道：要说的话明天也可以说.所以佩洛西女士欲对‘西藏问题’发表政见之前，应该先去拉萨微服走访、了解历史、其次去倾听拉木登珠先生的控诉， 搞清楚他的身份后再发表政治观点也不迟-如此才是民主大国政治家的 风采。
北京唱的什么戏？（三）
为什么美国政府可以在世界范围内悬赏、通缉、越境追捕以伊斯兰教的名义、用恐怖主义的手段来攫取政治利益的神棍本-拉登，而中国政府对付一个披着袈裟、用谎言博同情、破坏北京奥运并妄图分裂国家的民族败类拉木登珠却困难重重呢？我认为除了国际反华势力的兴风作浪外，现下的北京政府依然把民族政策和宗教问题混淆在一起，其结果束搏了自己的手脚，也造成了有理说不清的尴尬-已经站在世界舞台的中心，却不知道这局戏怎么收场。所以北京精英们必须调整思维，才能一劳永逸地解决‘西藏问题’及 平息国际舆论的蜚蜚扬扬。
疆域辽阔的中国是一个以占人口百分之九十五的大汉民族为主流的社会，同时也是一个多民族的国家，中国全体民族的总称是中华民族。主流社会健康并又善待弱小民族，那就是和谐社会。从强盛中华民族这一战略目标出发，中央政府大力资助少数民族，可谓功德无量！只有中华民族整体的强大，中国才真正强大！成功的经济改革使中华民族欣欣向荣，然而政府在对待各民族的宗教问题上却含糊不清。
历史的中国由于长期在‘君至尊’的思想桎梏下， 以及读书人的历史盲点，中国主流社会竟然没有自身的宗教，并至使大部分人对宗教的认识还停留在刀耕火种的年代：把迷信当宗教，把宗教当生意。中央政府在西藏地区修路筑桥、为藏民建医院、办学校，救济贫苦百姓等等都是 正确的使用国家力量帮助少数民族。然而养‘喇嘛教干部’，给普通僧侣发月薪，修庙塑像等等，自以为在做‘善事’却坐实了干涉、控制喇嘛教的‘罪名’， 用国家力量援助喇嘛教的结果适得其反，引起国际非议。 其实政府只要对所有宗教‘ 尊重而不 热心’即可；除了国家认定的历史文物外，孔庙让孔教徒去维持，神甫牧师让基督徒去关心，老和尚有善男信女去布施，喇嘛的糌粑由藏民去奉献，阿訇有回民去孝敬。。。这样政府既可把省下的钱为少数民族多建一些医院学校，又可驳斥控制、毁灭宗教之恶名，更能赚得尊重人权之美誉。政府最大的功能是为民制法、为民执法，是保疆卫土 。 文明国家的政府都准备了刀枪棍棒、高压水喉催泪弹和防暴警察，来对付违法乱纪的行为，中国政府也不例外， 不管什么人、什么派、什么教，如果挑战国法、危害百姓，那就必须理直气壮加以制止，不惜动用警察和军队。 先进社会所遵循的‘国家力量不援助、助长、压迫各宗教团体’这一政教分离的理论被称为‘现代政治学的一项原则’，只能说明西方人觉悟得太晚-我们的民族之神孔子早有训词，在论语-雍也篇第六，二十二节樊须问智章有云 ：学生樊须问智，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣。。。”西方人几百年来大费周章搞定的原则只是为经书中‘敬鬼神而远之’六个字作了诠释。
一俟中国的精英们能深刻的理解‘敬鬼神而远之’的哲理，就找到了解决‘西藏问题’的钥匙，也明白了建设和谐社会的真谛。 （完）
在CNN的新闻节目里看到 美国国会众议院议长佩洛西女士不辞辛劳地赶到印度，和一个中国西藏僧人同声共气、携手徐行的画面的感受是：荒唐！
在电视观众面前穿着袈裟摇来晃去的人真名叫拉木登珠，五十多年前是 中华人民共和国全国人民代表大会副委员长兼西藏喇嘛教教主、达赖喇嘛第十四世，显赫一时。当年在极左思潮指导下的大陆政府曾经毁庙禁教，天天洗脑，那又怎么会优待一个喇嘛呢？这就是喇嘛教不寻常的地方。
由于西藏地处高原,所以空气稀薄，生存困难；又是边陲，交通闭塞、人迹稀少。 西藏地区原本已形成名为‘笨’、以巫师为核心、专事筮卜、崇拜神物的团体，俗称‘黑教‘。在公元八世纪， 中原和尚寂护、莲华生等深入西藏，欲用释教普渡藏民，却因‘黑教’的排斥锻羽而归。在漫长的迷信崇拜的过程中西藏巫师们又掺杂了一部分印度教（也即比释教还早几百年就在印度流行的婆罗门教）的内容-它的神话故事、六字真言、人分九等。。。都来自婆罗门教。十三世纪蒙古崛起，蒙古兵打仗不看兵书靠占卜，忽必烈汗对来自西藏的巫师八思巴言听计从，并拜为国师。忽必烈汗征服了中原后，册封天下，西藏巫师厥功居卫，由此始僧侣掌权、喇嘛教方始成名，也形成了西藏奇特的政教不分的社会。喇嘛教的最大特点是 ：新教主非世袭或推荐，而是从‘转世神童’中选拔。为确立教主的统治权威，新教主有中央政府册封，二者不可或缺，这也成了喇嘛教的定规。 当年 蒙古皇帝册封喇嘛教教主的全名为：“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，简称‘达赖喇嘛’。俗世世界，物换星移，人间沧海桑田，但历任统治者对鸟不生蛋的西藏都抱着由它自生自灭的政策而‘萧规曹随’。当年继承政权的南京政府学满清皇室，按例册封转世神童拉木登珠为第十四世达赖喇嘛。政权转到以打倒富人为天职的毛泽东手上，一样为达赖喇嘛背书，还给与达赖喇嘛‘全国人民代表大会副委员长’的头衔，享‘国家领导人’之特权。然而在一九五九年一场突发的冲突后，在一小撮巫师的唆使下达赖喇嘛不用脑子而用占卜的方法决定先和形同‘现世西天大菩萨’的毛泽东反脸，再抛弃众多的信徒、远走他乡，并 在印度成立了流亡政府-走上了政治斗争的道路。离开西藏又失去中央政府的认可，按喇嘛教的教规，拉木登珠先生就失去了西藏喇嘛教教主的资格。
如果拉木登珠先生住在北京秦城监狱、披着袈裟、天天念着‘俺麻你把你哄’的六字真言为天下苍生转来世之命，那倒真成了救命观世音菩萨，也坐实了北京政府迫害达赖喇嘛的罪名。可惜拉木登珠先生悟性不够，五十年来未尽喇嘛教教主之责，却醉心权力，打着‘藏 传佛教’的旗帜，在西方奔走呼号，希望利用外国的‘西天大菩萨’的神力，来帮助他重返西藏并恢复中世纪式残酷而又落伍的政教不分的社会。
在西方人的眼里，什么东南亚佛教、中原释教、印度教，还是妈祖、关公、一贯道，也不管你迷信或宗教，统统妄称为‘佛教’。中国人也一样，那里搞得清天主教、基督教 、和自说自话的‘耶和华见证人’，以及东正教、犹太教等等，统统称做西洋教。拉木登珠利用文明世界对佛教的尊重，干脆把自己打扮成大和尚，在骗取了‘诺贝尔和平奖’的册封后，自我陶醉在当今‘佛教世界精神领袖’的假象中不能自拔。佛门本是清静之地，那来这等离经叛道、敛财博名之徒？！在佛教界只有听说天台、华严，唯识、禅宗以及净土、密宗等门派，这喇嘛教算那根葱？-是还拉木登珠先生 本来面目的时候了！长期逗留印度、不为藏民摸顶超度、又失去权势的拉木登珠先生不再是尊贵的‘达来喇嘛’了。而打着宗教的口号、追求政治利益的人是神棍。
拉木登珠先生若想成为争取自由民主的斗士、中国的‘圣雄甘地’也未尝不可-那就先收起为了暴力夺权而设立在印度的‘临时政府’的烂摊子，解散那 帮不足与训的乌合之众，毁掉卡宾枪、烧掉骗人的法器，再召集散布世界各地的中国‘民运分子’一起骑着西藏牦牛，浩浩荡荡去北京，为奥运增色、为藏民请命、为民主呐喊！在中国发动不（武装）抵抗运动是要有超人的勇气，即使失败了，也不辱‘诺贝尔和平奖’得主之盛名-总好过躲在印度，做着名不副实的‘达赖喇嘛’、看着‘基金会’的脸色，吃着乞来之食，在世界政治斗争的旋涡里越陷越深。
政教分离是世界潮流，欲从 政？-弃教。想传教？弃政。前中国人民代表大会副委员长、前西藏喇嘛教教主、吃了五十年印度咖喱饭的拉木登珠先生想清楚了：究竟要念什么经？ （一）
佩洛西女士在搅什么局（二）
民国初期有几个在印度混得不甚了了的英国人潜入西藏向僧侣们游说道：英国女王才是真正的‘西天大菩萨’。。。可惜游说没有成功，否则西藏地区就变成英联邦成员。难不成佩洛西女士也想做当代的‘西天大菩萨’，为拉木登珠先生争一块领地，再册封他为‘达赖喇嘛’？佩洛西女士若明白自己不是‘西天大菩萨’，那在支持流亡印度的‘达赖喇嘛’ 的问题上SHUT YOUR mouth。如果佩洛西女士挟美国政府之威，明目张胆的支持 喇嘛教，这和时下北京政府出钱养西藏的喇嘛不是一样-都违背了政教分离的原则。从文艺复兴时代后，‘。。。国家力量不援助、助长、压迫各宗教团体’是现代政治学的一项原则。美国总统布什是一个虔诚的基督徒，上任不久曾经表示要拨款给教会， 用来协助搞好社会治安，结果引起全美教会‘干涉宗教’的谴责。佩洛西女士的行为一样应该受到谴责。但是如果佩洛西女士相信只要握住‘达来喇嘛’的手，就能为美国消灾去难-房贷危机立马消失、又能保佑在伊拉克的美国士兵刀枪不入。。。那就不是荒唐事-等着全体美国人来感谢你吧 ！ 共产世界崩溃后，捷克的首任民选总统瓦茨拉夫感叹治国之难：时代不同了，但我们的脚还深陷在过去的思维中不能自拔。。。他说的是’原社会主义国家’，而‘原民主国家’也是一样：北京政府用自己的智慧，养活了十三亿人，可是西方媒体还是用冷战时代的思维、语言对中国指指点点，至今还在用上一世纪五十年代发生的‘ 西藏事件’的道听途说的材料来攻击中国，把一个假和尚的胡言乱语当资料来批评今天的西藏，显得既无知而又空洞！时代在进步，民主和独裁、自由和专制的招牌已不能说明什么，共产党人也没有原罪，重要的是现在在做什么！新闻报道如果没有扎实的历史知识和职业道德而‘僧云亦云’的结果是自欺欺人，是堕落。自由世界的记者们只有抛弃冷战时代的习惯思维和语言才能克服傲慢与偏见。有智慧的政治家都应该明白一个能使曾经极端贫困的国家经济发达的政府一定是好政府。实际上近二十年来全世界人权状况得到最大改善的地区就是中国，这是长期关心中国的世界学者和曾经经历了大陆的政治动荡而今天生活在国外的华人普遍的认识。北京政府正在努力使占世界人口三分之一的中国社会长期稳定、经济更上层楼，若能达到这一目标，就是北京精英们对世界和平、人类文明的最大贡献。可以毫不夸张的说：中国稳定将保障世界进步，西方世界的领袖若没有这一战略认识，那就不配做政治家。英国有一句谚语道：要说的话明天也可以说.所以佩洛西女士欲对‘西藏问题’发表政见之前，应该先去拉萨微服走访、了解历史、其次去倾听拉木登珠先生的控诉， 搞清楚他的身份后再发表政治观点也不迟-如此才是民主大国政治家的 风采。
北京唱的什么戏？（三）
为什么美国政府可以在世界范围内悬赏、通缉、越境追捕以伊斯兰教的名义、用恐怖主义的手段来攫取政治利益的神棍本-拉登，而中国政府对付一个披着袈裟、用谎言博同情、破坏北京奥运并妄图分裂国家的民族败类拉木登珠却困难重重呢？我认为除了国际反华势力的兴风作浪外，现下的北京政府依然把民族政策和宗教问题混淆在一起，其结果束搏了自己的手脚，也造成了有理说不清的尴尬-已经站在世界舞台的中心，却不知道这局戏怎么收场。所以北京精英们必须调整思维，才能一劳永逸地解决‘西藏问题’及 平息国际舆论的蜚蜚扬扬。
疆域辽阔的中国是一个以占人口百分之九十五的大汉民族为主流的社会，同时也是一个多民族的国家，中国全体民族的总称是中华民族。主流社会健康并又善待弱小民族，那就是和谐社会。从强盛中华民族这一战略目标出发，中央政府大力资助少数民族，可谓功德无量！只有中华民族整体的强大，中国才真正强大！成功的经济改革使中华民族欣欣向荣，然而政府在对待各民族的宗教问题上却含糊不清。
历史的中国由于长期在‘君至尊’的思想桎梏下， 以及读书人的历史盲点，中国主流社会竟然没有自身的宗教，并至使大部分人对宗教的认识还停留在刀耕火种的年代：把迷信当宗教，把宗教当生意。中央政府在西藏地区修路筑桥、为藏民建医院、办学校，救济贫苦百姓等等都是 正确的使用国家力量帮助少数民族。然而养‘喇嘛教干部’，给普通僧侣发月薪，修庙塑像等等，自以为在做‘善事’却坐实了干涉、控制喇嘛教的‘罪名’， 用国家力量援助喇嘛教的结果适得其反，引起国际非议。 其实政府只要对所有宗教‘ 尊重而不 热心’即可；除了国家认定的历史文物外，孔庙让孔教徒去维持，神甫牧师让基督徒去关心，老和尚有善男信女去布施，喇嘛的糌粑由藏民去奉献，阿訇有回民去孝敬。。。这样政府既可把省下的钱为少数民族多建一些医院学校，又可驳斥控制、毁灭宗教之恶名，更能赚得尊重人权之美誉。政府最大的功能是为民制法、为民执法，是保疆卫土 。 文明国家的政府都准备了刀枪棍棒、高压水喉催泪弹和防暴警察，来对付违法乱纪的行为，中国政府也不例外， 不管什么人、什么派、什么教，如果挑战国法、危害百姓，那就必须理直气壮加以制止，不惜动用警察和军队。 先进社会所遵循的‘国家力量不援助、助长、压迫各宗教团体’这一政教分离的理论被称为‘现代政治学的一项原则’，只能说明西方人觉悟得太晚-我们的民族之神孔子早有训词，在论语-雍也篇第六，二十二节樊须问智章有云 ：学生樊须问智，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣。。。”西方人几百年来大费周章搞定的原则只是为经书中‘敬鬼神而远之’六个字作了诠释。
一俟中国的精英们能深刻的理解‘敬鬼神而远之’的哲理，就找到了解决‘西藏问题’的钥匙，也明白了建设和谐社会的真谛。 （完）
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