《男人的一半是女人》中“文明的功能主要不在于指导自己的行为，而在于解释自己的行为。”
对有对得道理，错有错的说法，辩证的思维忽然出现在了每一个人身上，如此一来错对难辨是必然 的。于是更多的时候，没有了道义、对错，只有强权与弱势的抗衡。
“中国人就是一个比字，好像比人家好一点就是成功。”
在这个普遍自我感觉良好的年代里，虚荣却又是随处可见的，很多人言谈举止不再实在，只要别人眼中的自己好一点，就舒服了。难道成败、幸福的感觉都要到别人的眼里去寻找么？
“大家都回避沉重的话题和现实的不快以及触及伤口的空隙，这是人的本能。”
其实回避是很正常的事情，生活是自己的，我们也没必要过分去关注别人的生活。社会越来越复杂，人更复杂，心直口快不再是一种优点。余秋雨再关于上海人的一篇文章中说：在道德意义上，谦让是一种美质，但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许是更贴近现代宽容观，承认各种生态独自存在的和理性，承认到可以互相不闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。这话细想起来有点悲哀，但你没有办法不接受。
“少年项羽在人群中看到出游的始皇，壮言道：吾可取而代之。唬得叔父项梁急悟其嘴。然而后来事实证明，项羽不是一个合格的政治家，充其量，不过是一个彻头彻尾的热血青年，有些匹夫之勇罢了。许多大政治家都是不露声色、不声不响冒出来的。项羽做梦也没想到他会败在一个市井无赖、浑浑噩噩的刘邦手上。”
高中时，坐在我前面的男生文学知识很丰富，常常老师在上面把上句说出来，他就在把下句接出来，不过他的那种得意的态度，大家也是多少有些不屑的。我们的语文老师也是很有个性的女人，她总是停下来说：深沉一下好不好。消极和深沉不是一个概念，深沉需要的是底蕴，修养。
“人活在世最艰难的也许并不是你无衣无食无家无舍，而是被一种无形的社会力量所制，所胁迫，所肢解，所分裂，所渗透，所软化，所左右，所愚弄，所嘲笑，所谩骂，所误解，所批评，所孤立，所隔离，所蒙蔽，所丑化，所恐吓，所打击，所歧视，所驱逐，所丢弃，所遗忘，所四面碰壁，所无处藏身，所感到和不能感到的无以适从，以至于以存在的彻头彻尾的命如蝼蚁，身似草芥，如此等等……”
这是张贤亮文章中一段话，如此智慧，无奈，大撤大悟的话，一定是有大经历大起落的人才可以领悟到的。
“倘若不把过程看得比目的更重要，倘若没有再过程中感受到辛苦的愉悦，那么欲望满足满足之后便会乏味，目标达到了便会茫然，任何成功者都难免在通向未来一片空白的‘然后’二字前骇然惊心。”
韩少功《然后》，如此智慧之论，只是知易行难，特别是在现在的社会，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”甚至笑贫不笑娼。有人说这样的社会，每一个现代都是变态的。我想急功近利可以理解，损人不利己就难以宽容。
