云南文史
介绍云南文史，讲述自己的故事。
十一、东都之行
量成一行人马，沿着滇池东面大道，向鄯阐进发。高明清领一队人马，旌旗鲜明，出城十里迎接。叔侄相见，亦甚亲热。
时值金秋，景色宜人，高明清有意要量成等人看一看鄯阐城的繁华，次日一早，就亲自带领量成等人，骑着高头大马，于城中各处巡视，但见六街三市，楼宇相望、苑池鲜丽、人群喧闹，繁华不亚于羊苴咩。
量成对高明清说：“耶耶，你这位鄯阐府大军将，当得真够气派的呀。”
高明清大喜，说：“是啊。量成，你看耶耶这气派，是不是要赶上骠信啦？”
量成说：“唉，怎能作这样的比附呢。”
高明清说：“怎么不能，羊苴咩是西京，鄯阐是东京嘛。都是京城。”
量成不想作这样的对话，就把话题转向鄯阐城的历史。
高明清虽为鄯阐节度，但对鄯阐的历史，也不过一知半解，时时需要杨文修加以补充和定正。
据两人所说，这鄯阐城，在汉武帝设益州郡时，不过是个小邑，叫作昆川，比起永昌城，那简直就只是个渔村。因昆川土人造反，汉武帝遣将军葛昌、中郎将卫广，发巴蜀之兵，荡平造反之后，在昆川建城，称葛昌城，到了汉章帝时，改为谷昌城。
唐玄宗天宝十一年，南诏阁罗凤向土蕃北面称臣，建号赞普钟元年。第二年，南诏主阁罗凤观民俗和民间疾苦，来到谷昌。他看这一带是东部爨人和西部僰人的交汇地带，有盐池之利，山河可以作藩屏，川陆可以养人民，就命令长子凤伽异在谷昌置鄯阐城，作为南诏镇抚云南东部的一个重镇。
鄯阐是僰语，意思是第二个城，雅一点说就是别都，或东京。
既然是别都，所以鄯阐城的营作，全照羊苴咩的形制和规模，举凡宫室、苑囿、衙署，无不是大同小异。就说那五华楼，方广五里，高百尺，可容万人，也和京都的五华楼一样宏伟壮丽。又仿羊苴咩崇圣寺塔，建了东寺、西寺二塔，遥遥相望，又建双塔寺和圆通寺，为新都涂上了佛家的色彩，那韵味就更与京城无二了。
如此建设，用了三十多年时间。到了劝丰祜保和八年（唐文宗太和五年、公元831年），骠信劝丰祜巡视东京，在五华楼大会南诏周边的十六国大君长，从此以后，鄯阐就成为南诏的东部国宾馆和国事活动中心。劝丰祜在鄯阐居住了很多年，直至逝世也没离开。其后，数代南诏骠信也常住于此。
边走边讲，不觉被高明清带到城东南金汁河堤。只见堤边一座新建的宏大寺宇，叫作地藏寺。高明清要量成等进去看一个新凿成的宝物，大家好奇，就跟着进了地藏寺。
进入大殿，只见高明清所说的宝物，原来是一个石幢，高约两丈，赫然而立。
量成等人走近细看，但见幢体有七级八面，由五段砂石组成，基座是一个八方形须弥座，上面鼓形幢基，雕有云纹和天龙八部图案，每两条龙为一组，龙头相向，共戏一珠。看完基座，又逐级往上看。
量成刚大体看完，早在旁边侍立的一个地藏寺僧就说：“相国也不必细数，贫僧早就数过。这全幢所雕密部佛母、佛菩萨及天龙八部像，共有三百尊呢。都用圆雕技法，精细娴熟，可谓匠技精绝，海内罕见。”
量成也赞叹：“确是如此。”
再回过头来看第一层界石，上刻《敬造佛顶尊胜宝幢记》，记载建幢目的和过程。
从记载可知，此幢是袁豆光为已故鄯阐节度高明生超荐亡魂而建造，既颂扬了高明生的功德，也炫耀了袁豆光的政绩。
量成回忆，似乎在若干年前听说过布燮袁豆光于鄯阐建造石幢的事，但具体情况并不清楚，所以此时一边细看幢记内容，一面和杨文修、高明清交谈。
原来，量成曾祖高升泰称帝，封次子高升祥为鄯阐演习。
高升祥封支子高祥坚于洟门（易门），封次子高明智于阳城堡（晋宁），封三子高明兴于长城堡（嵩明），封四子高明义于禄玤（禄丰）。由是，鄯阐和滇池四周之地，具为高氏所统治，加上鄯阐所控制的东方三十七部，整个后理国，半部区域都在其掌握之内。
高升祥卒，传子祥明。
高祥明又名高观音明，曾于崇宁二年（公元1103年）朝拜骠信段正淳，进金马杖八十节，报鄯阐户口三万三千户，因而得赐八章礼衣、龙头剑，并擢升为安东将军，声势更加显赫。
高祥明卒，传位于仲子高明生。
高明生卒，相国高泰明遂封其四子高明清为鄯阐节度。
量成想，高明生为鄯阐节度，并没有什么突出的成就，只不过由于高氏不仅统治东都，而且族人遍布滇池四周，控制着云南东部广大地区，势力极其显赫，所以一但辞世，就要树碑立传，以图不朽。
量成这样想着，不知不觉在嘴边流露出一丝轻蔑的神情，而为杨文修所察见。
《造幢记》中，有“君臣一德，州国一心”之语。
量成问：“这‘州、国’如何解释？”
杨文修说：“所谓‘州、国’，那是用汉代的郡国来作比附，就是把鄯阐自比于一个封国，而鄯阐所属政区，则比于汉代的州。”
量成听了，心中不快，但没出声。
《记》中还讲到高明生既朝拜后理国骠信，又与宋朝有较深的联系。量成想，这只不过是指鄯阐与宋朝的骡马交易，怎得如此夸张。
《造幢记》末署“大理国儒释段进全述”。
量成明知这段进全乃滋济大师，却装作不知道的样子，问高明清：“这个段进全，现在哪里？”
高明清指着不远处一位中年比丘，叫道：“滋济，相国问你呢。”
于是，段进前立刻过来，拜见量成。
量成问：“这幢记是你写的？”
段进全回答了一个“是”字。
量成指着幢记上一句，问：“这‘求救术于宋王、蛮王，果成功于务本、得本’，‘蛮王’是指谁啊？”
段进全回答：“蛮王，就是指百蛮之王，也就是指骠信。”
量成说：“能如此称呼骠信么？”
段进全略呈笑意，回答：“这是为着文词对仗。”
量成严厉地说：“能这样对仗？是不是太无礼了？”又说：“问问杨慈爽，这是不是无视骠信啊？”
杨文修早在一旁冷笑，听量成这一问，立即说：“虽然为了对仗，但称骠信为蛮王，确是不妥。大概是舍本逐末了吧。”
量成抓住这个把柄，其目的在于给兴高采烈的高明清，当头泼一瓢冷水，扫一扫他自高自大的威风。
高明清大概感觉到了这一点，所以出来为段进全圆场，说：“侄儿当了相国，学问上大长进了，连这一点鸡毛蒜皮的文字小事，也能明察。”然后对段进全说：“这样吧，既然相国说了，回头叫人改一改。”
量成笑说：“既然这样刻写了，也就不必改了。只不过，我们为臣的人，不管手中有多大权力，都要有一颗敬仰朝廷的心，不能枉自尊大。要不然，后果不堪设想。”
量成的话，说得段进全脸颊发红，高明清的神光，也褪了一点。
出地藏寺，一路上，量成又似玩笑非玩笑地对高明清说：“耶耶啊，听说那金马、碧鸡，原本是姚州寓同山所出的宝物，汉宣帝那人，一听说哪里有好东西就想要，曾派王褒来寻找，宝没找到，王褒倒死在路上。后来，不知怎么就把金马、碧鸡弄到柘东城来，说成是柘东的宝物，向人眩耀。”
高明清笑说：“是有这么回事。”
量成又说：“我看这鄯阐人啊，什么都好，只是这贪财心太重，叫人尊敬不起来。”
一句话，说得高明清脸有些火烧火燎，只能“嗯嗯”地信口回答，旁边的人，都暗自好笑。
本来，高明清曾打算向量成指点东边的金马山和西边的碧鸡山，并带他们观看建在城中的金马、碧鸡二坊，但听量成这么一嘲讽，也就不再去看了，早早地领着量成众人回到节度府中，开宴听乐。
席间，出美女妙郎百多人，尽皆花团绵簇，各持琴、筝、箜篌、箫、笛、琵琶，及各种乐器二十余件，边奏《绵江春》，边舞蹈，其艳丽精彩，远非昔日骠信带到德江城的演奏可比。
量成对高明清说：“耶耶啊，你这玩法，后理国中无人可比啦。只怕是当年的骠信、花天酒地段素兴，也有些逊色。”
高明清带着些酒意，得意地说：“量成啊，不瞒你说，人生一世，草木一秋，也要有些乐趣，段素兴算是看透了。他那些玩法，只怕你在威楚边地，没有听过，更没见过。就说他在滇池，船也有几十只，每只小船上，也有乐工几名、歌女几个，大船上嘛，乐工数十，妖姬百余，一年三百六十五天，三天一小宴，五天一大宴，把个滇池，唱得鱼龙潜跃、行云不发。耶耶我羡慕啊，可是还没能达到他那水平……”
量成笑着，听高明清讲段素兴各种玩乐之法，尽管听到那些难以入耳的艳事时，也没打断。量成想，这个耶耶是中了邪了，想要改变他，是没有希望了，倒是不要被他给改造，就算是造化了。
歌舞直至深夜，量成看那架势，可能玩到天亮也不一定收场，于是推说困乏，要回馆去。明清婉留不住，只得宣布散场。又对量成说：“量成啊，耶耶早就想邀你来，让你开开眼界。既然来了，就放心玩个够吧。暂时把那些政事，放朝一边。”
量成回到馆舍，才进门，就有几个妖姬笑着来扶，有拉手的，有捏脚的，嘴里哈出些酒气。有的说：“相国好年轻啊。”有的说：“相国好英俊啊。”说完又“咯咯”地笑。
量成也饮了些酒，又经过一夜音乐的陶染，见此状，魂魄也有些飘荡，就不拒绝，随着她们摆布。
妖姬们嘻笑着把量成扶进屋，接着给量成脱衣解带，又香汤沐浴，按摩捏拿，百般服侍。其中一个金齿美女，为量成作的按摩，动作之大，用力之巨，而畅美之至，简直闻所未闻。量成在她的按摩下，飘飘然如睡如梦。
量成醒来，灯光之下，锦帐之中，见其余妖姬已不在，仅有金齿美女，笑眯眯躺在自己身旁，正用一根鸡毛，探挠自己的鼻孔呢。
量成定睛一看，那金齿美女，一双眼睛又黑又水淋，偶一抬头，灯光照进去，尤如阳光照耀下的江水，闪烁灵动，风情万种。
姑娘见量成醒来，笑说：“相国真能睡，太阳都出来啦。”
量成惊问：“真的天亮啦？”
姑娘说：“真的嘛，你不听见雀子叫啦！”说完，又“咯咯”地笑。
量成一边想起床，一边回忆起昨夜的情景，说：“你那种捏拿，真是舒服啊。哪里学的？”
姑娘说：“是从我们家乡南边的骠国学的。怎么样？好安逸呐。再来一次？”
量成说：“不必了，既然天亮了，我们起床吧。”
姑娘说：“今晚我再为你捏？”
量成说：“要得。”又一想，问：“你叫什么名字？”
姑娘笑说：“我家阿耶起的名字，你听不懂，你就叫我金齿卜绍吧。”
量成嘴里念叨：“金齿卜绍、金齿卜绍……”起了床。
由于高明清极力提供方便，量成、杨文修一行人，把个鄯阐城内城内，都玩了个遍，螺髻山啊、睡佛山啊、滇池啊，黑龙潭啊，都游了，到处莺歌燕舞，几番晓风残月，彻里彻外，舒服到了极致。
量成心想，我身为相国，今生也还头一回这样享受。怪不得那些京官，有机会总要到这鄯阐来巡视，好不好我也想些由头，到大宋，到土蕃，到天竺，到骠国，到周边各国访问访问，还不知有多少更奇妙的玩法呢。
量成在鄯阐玩得不亦乐乎。一天，杨文修说：“相国啊，想当年刘皇叔在东吴玩得不想回蜀，他儿子阿斗后来又有了个‘乐不思蜀’的笑话。刘备一代英雄，也有个玩乐之心，不过，他玩一阵以后，能回心转意。我们是不是也该回家了吧。”
杨文修一句话，提醒了量成，猛然想起自己这次到鄯阐的意图，是要说服高明清轻徭薄赋，而自己这十多天来却沉溺于花丛舞池，险些不能自拔。于是，量成吁了一口冷气，说：“啊呀！要不是慈爽提醒，量成几乎忘了大事。这样吧，今天就和耶耶认真谈一谈，好歹要他带个头，减免一点贡赋。”
杨文修表示赞成。
量成的意思，要高明清把周边各部的高氏族人叫来，当面好好谈一谈。但高明清固执着不要他们来。他说：“他们全听我的。我叫他们朝东，他们不敢朝西。你有什么话只消跟我说就行了。”
量成无奈，只好在节度府中，与明清边吃茶边谈。
量成首先把这次到东方巡视的见闻，捡着新奇的谈了些。
高明清不以为然，说：“量成你年轻，没有见过。可耶耶什么都见惯不惊了。你当了相国，以后可以多走走，到西边也走走，那边稀奇古怪的东西也很多呢。”
量成觉得，高明清的心思，还是放在享乐上面，只好直接说：
“耶耶啊，不是量成大惊小怪，我看东方蛮部，多半穷得叮铛响，再不减轻一点贡赋，会闹事的。”
接下来，量成讲到他亲眼所见的情况，又分析了东方蛮部与洱海周边，在经济、文化、风习，乃至于心理等各方面的差异，最后提醒高明清，说：“南诏之亡，也就亡在东方节度之手。现在看来，早晚要有战事。平国公可不能掉以轻心啊。”
高明清仍然不以为然，认为量成年轻多疑。两人争论起来。
由于量成坚持已见，高明清作了让步，同意带头减两成贡赋，并令东方各府、镇遵照执行。
于是，这个在家族之间召开而又是研究国家大事的茶话会，就此告终。
量成离开鄯阐前，向高明清要那个金齿卜绍，说是要带回相府继续享受按摩。
明清笑道：“好啊，侄儿这次开了眼界，有些长进了。你若喜欢，耶耶以后再给你弄几个，送到你府中。”
量成又谢了一回，而后自带人马，回到威楚，看望了母亲和儿子，又回羊苴咩。
十二、段正严避位
量成说动平国公高明清减贡赋二成的事，首先为骠信所嘉奖，而后迅即在京城传开了。次年，高明清果然实行减贡赋，东方各部，盛称平国公恩德。于是量成又要求西部各府、镇、部，照二成减贡赋，成效颇佳。其后三四年内，后理国风调雨顺，物阜民昌，国势日盛，周边弥诺国、骠国、大秦婆罗门国、小婆罗门国、夜半国、女王国、水真腊国、陆真腊国，乃至土蕃等国，都派使通好。
量成二十一岁继任相国，几年之内能取得如此政绩，国人无不誉为“年轻有为”，甚至认为“南诏、大理以来布燮有为第一人”，骠信的赏赐，自然是年年必有。
一天早晨，量成解完大便，才起身，眼前一黑，一交跌倒，不省人事，被奴婢们抬到床上。醒来时，通身冷汗，湿透床褥。
原来，量成因近年来政绩卓著，颂声四起，颇有些志满意得，又因自从在鄯阐向耶耶高明清学得些享受之法，所以时常邀请京内外达官贵人、名流硕士，于苍山林中、洱海波上，大开宴席，在府中也常以歌舞酒色自娱，名誉上虽然仅有夫人宝庆、小妾金齿卜绍，其实养有美女数十，纵情为欢，这样一来，虽然年龄不过二十七八，身子却也有些虚空，白日发黑晕，夜来盗汗，非止一日。
量成平日也常服些长白人参、土蕃虫草、南越鳖甲，以保元气，但这一次病中再服，效果不显著。量成觉得，自己的病，症候多少有些像先相国顺贞，所以想起张弘文，就下令国中寻找，但一时音信杳无。
量成的病，惊动了骠信段正严。骠信和妙澄大师亲到相府，仔细问过病情之后，妙澄认为，量成应该和国人一样，虔心敬佛，才能渡过难关。
原来，量成虽然从小跟从僧人学过些佛理，但不甚关心，后来结识了张弘文，听了些儒理，读了点儒书，于佛法却疏远了，比起洱海一带的人来说，量成几乎就是一个不信佛的人，所以妙澄才有此说。
量成平时不问医药，病痛缠身时，慌不择路，于是听信妙澄之言，在病稍好后，就以历来国库积蓄，大兴佛寺。
洱海一带，自南诏初起，无论贵族平民，具信佛法，相沿已久。大理国开国皇帝段思平，又有若干真假难辨的传说：
一个传说讲，段思平原为蒙氏武将，他的母亲梦与龙交而生思平。思平的母亲崇佛，所以待思平灭了蒙氏的叛臣杨干贞，建立大理国，就大兴佛教。
另一传说讲，段思平在与杨干贞作战中，一次，被杨的大队人马追杀。思平逃至龙尾关斜阳峰下杨梅溪梁津寺，躲藏在观音大士法身后，免于一难。思平感激观音大士慈航普渡，发愿：若得大位，必以全国供养三宝，遍建伽蓝，以佛为国教。不久，思平立国，称大理，修崇圣三塔，在苍山洱海之间建大石庵、华严寺、弘法寺、紫竹苑、法相寺、莲花庵、荡山寺，共八大伽蓝，并下谕：“除三十七部，臣民皆信佛，户户供养观音；诸邑甸皆建小寺，初一、十五，君臣万民素食，烧香拜佛，国不朝政，户户净水香烟。诸寺大比丘，率众绕佛毕，法师坐禅床讲经，巳时众始归。除放牧者，臣民皆不劳作。”
虽然这些传说真假相掺，但南诏、大理历代君主，把崇佛作为全国的文化基调，却是一个不争的事实。由于有这样的传统，所以量成动用国库大兴佛寺的举措，不但受到骠信、比丘和文武大臣的支持，也受到洱海，乃至弄栋、威楚、鄯阐一带民众的欢迎，虽有征发，也无怨言。
量成此次的手笔，主要是重建荡山寺为主的诸寺群落。
荡山寺始建于汉代，为南中第一伽蓝。始建者乃天竺梵僧摩腾竺法蓝。竺法蓝传法到了洱海，选择点苍山圣应峰下建寺，称荡山寺。竺法蓝为白子国张仁果讲《金刚经》，张仁果遂皈依佛门，并在白崖立宝幢，供养观世音。竺法蓝又在白崖建法王寺、大法藏寺，从此开南中佛风。
到了蒙氏建立南诏国，骠信阁罗凤以白乌大法王住荡山寺。其后，土蕃赞纶大法王也在荡山寺住了五年之久。异牟寻为骠信，又重建荡山寺八院。在此寺中，董陂罗大国师常为王室宣讲佛哲。
荡山寺历史悠久，誉满南中，但却在后理国段正严为骠信数年后，那一次大地震而倒塌，一直未能修复。
段正严本来想要修复此寺，但因地震后，接着又是瘟疫流行，国力不济，所以来不及修复。待量成继相位后，又实行减贡赋的政策，所以就没有提出修复的意见。妙澄深知骠信心意，遂因量成生病而提出大兴佛寺，正中骠信下怀，而量成也知道荡山寺在国中的重要地位，所以提出先予恢复。这样看来，君臣之间，是不谋而合，荡山寺恢复工程遂得以优先进行。
近两年时间，荡山寺十二大院相继竣工，骠信为之改名感通寺，并亲为题书匾额，延法缘大比丘为大住持，入寺比丘、沙弥一千余名。自此，骠信常赴感通寺听经，量成也常陪听。
感通寺历史悠久、规模宏大，后理国乃至周边各国的佛徒、香客，络绎不绝而来朝拜。
一天，几个天竺游方僧来到感通寺，正好遇到骠信和量成，谈话间，游方僧说他们在天竺碰到一个大宋男子，自称是后理国相高量成的朋友。于是量成问那宋国男子叫什么姓名，游方僧说，并未问其姓氏。又问现在何处，回答不知道。量成对骠信说，这必然就是张弘文了。骠信也以为然。再问游方僧那宋人举动像貌，果然与张弘文相仿佛。于是，量成修书一封，派使到天竺，请天竺王室帮助寻找张弘文，如果找到，则立即派人护送到羊苴咩。
广运八年（宋高宗绍兴十七年、公元1147年）二月，正是春和景明的时节，羊苴咩上空却出现了慧星，前后三日，每当夜晚，光芒照亮天空。慧星才消失，又连降冰雹，大如碗，打死人民、牛马数百，毁坏房屋无数，举国惊恐。骠信和量成问了主阴阳占候的功曹，又问了妙澄、法缘几位大师，都说此候主东方有兵事。于是，量成通知高明清加强防范。
大约量成发往鄯阐的文书才到达，而高明清却派人来报告：最宁镇下属褒古部（屏边）、王弄部（河口）、教合三部（文山）、矣尼迦部（马关）、维摩部（邱北）地方诸夷叛乱，鄯阐及秀山郡、最宁镇正调集人马，准备作战。
以上这些地方，量成在初任相国时曾巡视过，知道那里山清水秀，物产也还不少，只是因倮人与苗人杂处，常有争战，官府难以控制。这次叛乱的原因，高明清没有说，而量成估计，很可能是官府在处置民族纷争时粗枝大叶，最后导致群起而攻官府。
当然，更往深一层说，东方各部起而抗争的根本原因，是由于大理政权的统治和压榨。东方各部从来就是南诏、大理能否安定的决定因素，因而，在南诏、大理统治者清醒的时期，无不尽力与东方各部达成妥协，甚至不惜用“会盟”这样的平等形式。这个道理，是南诏、大理国君臣的一个常识，量成自然也熟知。
量成叫人找来一本史册，翻阅其中的《石城会盟碑》文。
碑文很简单，但所记却是大理国历史上最重要的事件。那是大理国第五代骠信段素顺于顺德三年（宋太祖开宝四年、公元971年）与东方原各爨部达成的协议，碑文称为“呫血之盟”。盟誓的地点在石城（沾溢），这是东方原各爨部势力的核心地带。碑文中，首次以“三十七部”这样的称谓代替原爨部，并说，段氏政权与三十七部“与约盟誓，务存久长，上对众圣之鉴知，下揆一德而呫血。”
量成反复阅读着这七十六年前的碑文，思索着对付这次夷叛的办法。思来想去，觉得还是用会盟的办法好，但会盟也要有个基本前提，那就是要双方觉得力量差距不大，谁也不能一下子吃掉谁。然而眼下有这种条件吗？再说，以前的会盟，是与三十七部，而不仅仅与东方的一小个地区。现在若采取会盟的办法，不是太屈尊降贵了么？量成如此左思右想，直到天晚，还是不得要领。无奈，只好等待消息后再作打算。
半月有余，高明清派人送来情报，具陈秀山郡、最宁镇官府被叛夷攻击，退到鄯阐。眼下叛夷四起，正欲围攻鄯阐，高明清正准备迎战。
量成与一班朝臣，要到宫中与骠信商量对策，到了宫门，才知骠信在感通寺，赶到感能寺，却见骠信正在听法缘讲经。
量成把当前的的情况向骠信说完，骠信说：“天灾人祸接踵而至，罪在和誉一身，要消除此难，唯一办法，就是和誉避位为僧。不要再说了，和誉自慧星出、大雹雨之后，就有此打算，现在看来，更应急流勇退，回头是岸呐。”段正严说完，莞尔一笑，就闭目不言了。
量成等众官听骠信这样说，一时间竟不能说出什么话来，佛堂里却钟罄依旧、诵声如流，似乎不以人世间这样的大变化为然。
法缘说：“一切实相本缘于空，洞则空也。空虚如洞，如梦如幻。法有非有，法无非无。人本实相，而实出于空，空乃为法之始。诸法出于空，非旦夕而获得。骠信自初继位时，即勤修静悟，近年来，心静如水，心明如镜，七情六欲不能惑，天崩地动不动根，已渐入法境，是有此举。诸位不必解劝，还是及早回羊苴咩，扶坦绰继位才好。”
于是，众官只得离寺下山，到相府议事。
骠信避位为僧，当时众官一时无言，过后却也平静如常，其原因在于大理以佛法立国，浸润既久，故国人无不以为国家一切灾祥祸福，都是前修今生因果，有事解难，国中大事无不与在位骠信有关。于是，自大理国第七代骠信段素隆起，避位为僧就连续不继，成了传统：
秉义皇帝段素隆，于段素廉明启十三年（宋真宗乾兴元年、公元1022年）即位，在位四年后禅位段素真而为僧。
圣德帝段素真，于段素隆明通四年（宋仁宗天圣四年、1026年）即位，在位十五年后禅位为僧，立孙段素兴为皇帝。
段思廉于段素兴天明元年（宋仁宗庆历四年、公元1044年）被众官推为骠信，在位三十一年后禅位为僧，其子廉义继位。
上明帝段寿辉，于段连义广安四年（宋神宗元丰三年、公元1080年）即位，在位仅一年，禅位为僧。
段正明，于段寿辉上明元年（宋神宗元丰四年、公元1081年）继位，在位十三年，众官推高升泰为帝，段正明弃位为僧，段氏统治中断。
高升泰死，还位段氏，段正淳于天授元年（宋哲宗绍三年、公元1096年）继高升泰为帝，在位十三年，避位为僧。
以上段氏六帝避位为僧，前后不过八十一年，所以就一些年纪大的官员和百姓而言，似乎还历历在目，即使是量成这样二十多岁的人，也不觉辽远。现在，骠信段正严在他继段正淳之位三十九年之际，也因天灾人祸而遵循先辈之路，要避位为僧了，众大臣也无不以为是正途。
后理国骠信出家，多半剃度于无为寺和崇圣寺，而段正严此次要剃度于感通寺，这自然由其自择。于是在感通寺新辟净心堂，与法缘共悟禅理。
由于大理国骠信出家的多了，洱海一带百姓深知其情，所以流行这样的民谚：“帝王出家，随臣一帮，嫔妃一串，素裹红妆。出家犹在家，举国敬菩萨。早晚拜大士，禅室如世家。”说的都是实情，而段正严也不能例外。
当段正严的一大群随臣、嫔妃离开王宫，前往苍山圣应峰感通寺寻找旧主时，量成等一班大臣及时拥立段正严的长子、坦绰段正兴为骠信。
十二、清谈
段正兴继位后第二天一大早，就来到相府。
量成才起床，听说骠信来了，洗漱完毕，到中堂相见。
“姐夫，我看庆祝宴会不要摆了，眼前还摆着战事呢。”段正兴急匆匆地说。
量成一听，笑了，说：“唉，当骠信了，还这么姐夫姐夫地叫，不行。以后叫我量成就行了。再说，你要自称‘元’，不能再说‘我’了。要有威仪嘛。”
段正兴也笑了，说：“我当然知道。不过当你的面，一时改不了口。”
量成说：“那没什么，该改就改。”见段正兴默认了，又说：“仗也要打，宴会也要摆，别那么紧张。平国公财大气粗，让他先打一阵再说。他会死保鄯阐的。他丢了鄯阐，就再也找不到那么好的窝了。”
段正兴觉得量成语调悠闲，一副胸有成竹的模样，紧张的心情也就略为舒缓一些。
于是，量成派人把杨文修等几位官员叫来，要他们安排宴会。量成说：“东边正在打仗，所以宴会不要搞得太铺张，但又要让京城的官民都知道新骠信继位，也要热闹一番。你们看着办吧。”
杨文修等遵命而去。
段正兴喝了些茶，眼看量成脸色仍然不太好，就说：“姐夫，我看你，是不是病还没根治？应该想点办法才行啊。”
量成说：“好是好了一些，不过，要根治嘛，还要些时间。”
段正兴说：“要是找到张弘文，就能根治。只是天竺国那边，还没音信。要不是再修封国书去崔促一下？”
量成摇摇头，说：“不必。哪里用得着这样紧张。再说，我觉得读佛经也能治病。我近来正读《六祖坛经》。那经文浅显，比《金刚经》好读，也好懂。以后再读一些，我估计这病是能根治的。”
段正兴高兴地说：“原来相国找到好办法了。这就叫人放心啦。”
量成见段正兴很有兴趣，呷了口茶，继续说：“从《坛经》看，佛门的争斗也很激烈，跟世俗社会没有两样。但六祖的高明处，就在于他彻底悟到了‘空’，所以在争斗中有一种闲适的心态，不执着。这‘不执着’三个字很是要紧。我们在世间一切的争斗、享乐，都要抱着这态度，才能从容历世，即使生了病，也会慢慢好起来的。”
量成见段正兴点头含笑，似有所会，又说：“在各寺院中反复听大师们讲的道理，其实就是这个，只不过他们讲得太玄妙，许多人终其一生，都不能领会。我因得了这个病，在建感通寺的过程中，深入悟了一番，一下子明白了这个道理。回首往事，觉得以前一度执着于色相，那是受了高明清的惑诱。现在知道了，酒色财气，一样也不能执着。高明清一介勇夫，他永远也不会悟到这个真理。所以我料想他对眼下的战事，能取小胜而不能取大胜，正如他的一生那样，有小乐而不知大乐。”
段正兴听到这里，问：“相国以为，高明清能胜？为什么？”
量成说：“很显然嘛，鄯阐人户多，财力充足，高明清也算得勇猛。蛮子那边，是些乌合之众，没有首脑，到底听哪个指挥呢？所以胜败是很明显的。你不必担心，只管把宴会开好，尽情玩一玩。我不愿你才当骠信，就成天忧国忧民。”
段正兴当然高兴，不过，他也深感国家权柄，确实是操于相国之手，骠信不过是个摆设而已。但这是几十年早已形成的形势了，哪个骠信能改变呢？连父亲那样有学问，又励精图治，不也是一样吗？
大约量成察觉了段正兴的心思，说：“你二十八岁继大位，来日方长，以后有很多烦人的事要你去操心呢。”
段正兴说：“有相国操持国务，正兴正好高枕无忧。”
量成笑说：“你看你看，又来了，要自称‘元’。骠信之名，是能对臣下随便叫的吗？”
说完，两人都笑出声来，惊得堂外花间的麻雀，一阵飞到远处去了。
没过几天，高明清派人送来捷报：蛮夷已被击败，退回老巢。
量成叫人把这好消息转告骠信，而后修书一封，表彰了高明清，并要他安抚东部蛮夷，以免再起战端。
量成写好书信，派快马送至鄯阐，而后就听门下报告，说天竺的使节到。
量成心想，莫不是送张弘文来了。不一会，天竺使节一人进到中堂，行礼。量成问，找到大宋人张弘文了么？使节回答，费了很大的力，最后在一个神庙里找到，现在馆舍里等候处分。说完，又递交了国书。量成大喜，厚赏了使节，就叫快把张弘文带到相府来。
天竺使节出门不久，就把张弘文送来了。
量成一面步出中堂，一面观看。只见张弘文从照壁左面走出来，蓄长须，穿布衣，步履轻盈，见了量成，笑嗬嗬地说：“啊呀相国，光阴如流，一转眼八年不见了，还好吧？”
量成加快脚步，也说：“啊呀张先生呐，你成了神仙了，叫量成隔云相望啊。你还好吧？”
俩人走得近了，拉着手，互相看，而后大笑了。
接入中堂，奴婢献茶，具道阔别之思。谈说间，俩人都在体察对方的变化。
量成觉得，张弘文眉目之间，没了从前那种傲气，却有一种疏荡之气，好像一座山峰，变为一条宽阔的江流。
张弘文觉得，量成从前孩童般的天真，已为老成所代替，但是天性善良，本质未变。
俩人如此体察对方，自然双方都极明了。
谈了一会，量成问：“量成有一事总想不明白：为何先生当年不愿在后理国为官？”
张弘文一笑，说：“相国啊，弘文一路上就想到相国可能会问这个问题，弘文也应该对相国交待个明白。说实话，弘文当年，读儒书，行儒道，年轻气盛，志在卿相，虽然学得些医术，但却视之为末技，不过用以存身糊口而已，所以骠信要弘文为医爽，弘文以为那实在是视弘文为草芥鸿毛，就不答应。因为不答应骠信，所以后来相国要弘文入幕府，弘文自然不好答应。弘文以为，那样会伤了骠信的面子，以后不好做事。所以最终选择出走一条路。”
量成听了，欣然说：“先生如此城府，量成没有料到。要不然，哪能让先生漂泊江海。先生现在坦诚相告，这就真正把量成视为朋友了。先生既然志在卿相，那么，量成即日拜先生为清平官，与量成一道共图大业，先生以为如何？”
张弘文淡然一笑，说：“相国有所不知，弘文游历多年，足迹遍于大理国、骠国、土蕃、天竺，乃至狮子国，耳之所闻，目之所睹，足之所履，身之所触，无非梵音佛法，习染既久，对于拈花微笑，颇能会心，于是把佛法与儒学作比较，才觉儒者有一个通病，那就是热衷趋利，而弘文当年，染此病最重，只不过表面清高而已。弘文经此一番游历，尤如莲花出乌泥而不染，对于高官厚禄，确然已视为身外之物，不经意了。相国相信吗？”
量成一听，几乎击掌称赞，笑说：“啊呀呀，真是殊途同归啊！量成近年来也是从佛法中体察到自己病痛的根源，在于执着色相，近来已然觉悟，顿觉人生与天地一样浩大，非一官一爵所能拘束，就是这相国之位，也不过是只鞋子，穿些时日，也要抛弃的。”
俩人高谈阔论，似乎心心相映。
谈话问，张弘文看到堂中挂着两幅字，道是“文官不贪财，武将不怕死。”字迹已显陈旧。就问：“这好像是岳飞的话嘛。相国喜欢这话？”张弘文觉得，挂这样直白的话，不太合适，如果是在大宋，是要被人笑话的，但不便直说，因而又说：“相国若是喜欢岳飞，不如挂他的《满江红》。”
量成听这么一问，也就想起当年那个自称张完达的商人造访一事，就说：“这还是你的同乡，一个叫张完达的人，给我讲的。我还给你写过一封书信托他带去，不知你收到没有？”
张弘文觉得有些蹊跷，就问量成原委。
量成说：“七八年前了吧。那时我任相国不久，张完达交来你的一封书信，信上说你已回乡，并托他送我一部《贞观政要》。现在书信和书都还保存着呢。”而后又叫人找来书信和那本《贞观政要》，交给张弘文看。
张弘文看了以后，笑说：“相国啊，你上当了。”
量成吃惊，问：“上当？”
张弘文说：“那张完达，确有其人，也确实是弘文的同乡，中过秀才，后来经商了。大约他打听到弘文与相国的关系，所以来行骗。他是来买马吧？”
量成说：“是来买马。但用得着行骗么？”
张弘文说：“相国应该知道，大宋与金人长期作战，所需战马极多，国中产的马不够用，多半向后理国购买，为此还在边境专辟马市，南边和东边各一个。南渡以后，更依赖后理国，但后理国骡马也要慢慢生养，不是泥巴捏的，以至供不应求，所以大宋特准私人帮助买马，出以高价。张完达一个商人，善于投机取巧，就想出这行骗的办法。”
量成此时，感到一阵恶心：“说，想不到大宋居然有这样的人，骗到外国的相府来了。”
张弘文笑说：“想来相国从小长到现在，这是所受最大、时间最久的一次骗吧？”
量成说：“确实如此。”
张弘文又说：“相国从小生长于南中，接触的人都很纯朴，这和信佛有关，但是对于宋人，却不大了解。”张弘文本想把中华历史文化中，善于欺骗这一特征讲给量成听，但又一想不妥，改口说：“弘文自从入后理国以来，所历之地，无论官民，再怎样刁狡的，比起宋人来，都要逊色得多，弘文也深敬这个国家的人民，所以既来了就不想走了。张完达那种行为，在大宋人眼中看来，叫做机智，叫做‘兵不厌诈’。这一套，后理国人几乎不懂，相国自然也想不到。”
量成说：“确是想不到。”
张弘文又说：“如果以后打仗，弘文可以为相国搬演一番‘兵不厌诈’，必然取胜。只不过，那种胜利是以牺牲信义为代价。”
量成说：“那是丢西瓜抓芝麻，不值得。”
张弘文说：“对了，这就是文化的差异了。有一种文化，就是不断地以新的欺骗代替旧的欺骗，时间长了，百姓心中无不以信义为可笑之物。这种情况，只有长期处在其中的人，才能了解。”
量成问：“先生说的是大宋？”
张弘文笑而不答。
自那天谈话以后，张弘文也不推辞，就在相府里住下来，只不过常与量成闲谈，并不问政事，成了名符其实的清客。
十三、铁马金戈
时光如流，段正兴继父位数月，转眼到了新年，改元永贞。（永贞元年为宋高宗绍兴十八年、公元1148年。）
虽然段正严辟位为僧，但并没能避免祸患。新年才过几天，高量成就接到腾冲府和永昌府土人叛乱的报告。
永昌和腾冲，是后理国所设八府中的两府，两府都是高氏族人世守之地。永昌府地域包括今保山地区和临沧地区，是后理国的后院。腾冲府包括今腾冲、龙陵，下设金齿镇。金齿镇的地域，除了今德宏州之外，还包括今缅甸克钦邦、实皆省北部，以及缅甸掸邦。
后理国在边防要害之地共设四镇，即西北境的成纪镇（丽江）、西南的蒙舍镇（巍山）、东部的最宁镇（开远及以南地区）、西部的金齿镇，其中有军事设施，用以统率镇慑边境地区。
正是由于路远山遥，鞭长莫及，所以叛乱往往先起于镇。去年最宁镇的叛乱刚被平息，今年金齿镇又起事，引发了永昌、腾冲两府地区的土人叛乱。
量成接到报告后，迅即令高明清到京城，共商对策，一面在洱海一带征集人马。
后理国沿续南诏兵制，平时人人皆耕，战时人人皆兵。也就是户口与编制相配合，每户有丁壮，称为乡兵，平时备有战马、武器，根据村落远近，分为东、西、南、北四军，每军有不同颜色的旗幡，用以区别。每军置一将，有的管千人，有的管五百人。四军又置一名军将统一管理。平时如果有盗贼出入，要由这些乡兵来抓捕，如果有了征发，则由官府下文书，乡兵自带战马、武器和口粮，数日之间就可以集合起来。由于采用这种军制，所以南诏、大理，无论官民，对战斗，甚至战争，都十分熟悉。
高明清从鄯阐来到羊苴咩时，洱海周边的乡兵已基本调集待命。
高明清进入相府，告诉量成，他从鄯阐带来三万乡兵。量成说，东方战事刚停，不能大意，最好叫这三万鄯阐乡兵退回家乡，以防不测。高明清说，没什么问题，如果东方有事，他打下永昌、腾冲以后，再回头扫平。
量成说，已调集洱海一带乡兵十万，交由高明清率领，希望他能扫平烽燧，而后又拿出先相国高顺贞送给他的“武运”宝剑，转赠高明清。
量成说：“当年顺贞大哥送我这剑，多年来只能空鸣匣中，不得一试身手。现在送给耶耶，看这‘武运’到底灵不灵。”
高明清很喜欢，说：“我当年是看重这剑，可是顺贞舍不得送我。你武功不怎么样，他却送给你。意思是激励你吧。现在你转送给我，算是物归其类吧。哈哈，你看我怎样用它收拾那些家伙。”
量成说：“耶耶一去，想来应该马到成功，但量成劝耶耶一句话：少杀、少烧、少结怨。要不然以后难以收拾。”
高明清大笑，说：“我的相国侄儿，这你就不懂了，只有杀戮才能立威。你豆腐一块，谁怕你，只怕争来吃你呢。”又说：“高家天下百十年，靠的就是这威风。量成，你当相国，莫把高家天下给人家端掉哦。”
明清如此固执，倒叫量成不好再辩，只得说：“好吧，愿耶耶早日凯旋，量成在大厘城（喜州）迎接。”
次日，高明清率十三万人马，号称三十万，向永昌西进。
三月底，果然传来高明清的捷报，说永昌、腾冲叛夷已全部荡平，现正在回师途中，沿途祭拜高黎贡山和怒江，不日即可到达大厘城。
于是，计算了日期，量成、骠信和一班京官，由骠信的羽林军开路，旗幡飘扬，笙箫响亮，浩荡千余人马，前往大厘城迎接。而苍山之麓、洱海之滨的百姓，家家户户遍插旗幡，烧香踏歌，准备迎接亲人回乡。
大厘城北距羊苴咩四十里，自南诏以来，邑居人户很多。城东南十余里有舍利水城，居于洱河中流岛上，四面临水，夏天尤其清凉，南诏、大理诸骠信及王公大臣，常来辟暑。这次，骠信、量成等人，就来到这个岛上等候高明清。
然而一等三日，不见高明清队伍。量成正要派人前往打听，却有高明清处来人传报，说平国公与诸大军将正在祭拜高黎贡山时，晴空中突然飘泼大雨，夹杂冰雹，打得人仰马翻。继而下到怒江大狭谷，毒暑酷热，遭了瘴气，乡兵和军将多半上吐下泄，平国公也病倒了，由乡兵单架抬着，正往回赶。
由于这突来的变故，量成与骠信商量，请张弘文前往救治。张弘文带了九针，又收集了些草药，与数十人即日起程，而量成与骠信，大队人马，转回羊苴咩。
数日之后，高明清人马回到龙首关、大厘一带，就遣散乡兵各回各家，而后到达京城。
高明清此次又立大功，骠信赏得全披波罗皮，其余军将赐半披波罗皮。
波罗皮即虎皮，全披波罗皮就是得披一整件的虎皮大袍，半披就是胸前后背得披，但缺袖子。全披波罗皮是南诏、大理对立殊勋者的一种最高奖赏，半披次之。
高明清的病虽已被张弘文治愈，但量成和骠信要他回鄯阐休息。高明清哪里肯干，硬是在苍山洱海大摆了十几天的盛宴，歌舞美女玩了个饱，才回鄯阐。
四月下旬，鄯阐来报，三十七部夷叛乱，形势紧急。高明清认为，这次叛乱范围几及整个东方，来势凶猛，要骠信亲征。
这消息震动了京城。
骠信段正兴召开御前会议，首先表示他愿意亲征。
量成经过仔细考虑，决定不由骠信亲征，而由自己挂帅征讨。其理由在于，骠信初即位，恩信未著，军将不信，叛夷不畏，而自己任相国九年，有思信于民，文武官员具听节制，带兵前往，不必硬战，可以恩信笼络。诸大臣皆以为然，骠信也不好再争。
于是量成下令，迅速调集威楚府、鄯阐府、统矢府（姚安）、谋统府（鹤庆等地）、建昌府（西昌）、成纪镇（丽江）乡兵，要求多带口粮，十日之内会集鄯阐，而后挥师东进。
出征之前，量成首先到感通寺看望前骠信段正严，准备告以形势。
量成叫人马在山门外等候，自己和张弘文、杨文修等几人入寺。
来到净心堂，只见法缘大比丘正在为段正严演法。法缘坐在一个蒲团上，闭目合十，不一会，蒲团升起，浮悬三尺，过一会，慢慢落地。法缘仍然闭着眼睛坐在蒲团上，口中却说：“相国来了。”接着睁开双目，起身前来，又说：“有失迎迓，恕罪恕罪。”其速度之快，令人讶异。而后，段正严才发觉量成等人立于堂门外。
净心堂宽敞明亮，段正严表情朗润，招呼大家就座，而后沙弥献茶。
量成请教：“大师刚才所演何法？”
法缘道：“此瑜珈浮悬净瓶大法”
段正严说：“大师这一大法，正严在初即位时，就在崇圣寺见大师演示过，知其必是有法高僧，招见之后，知法缘大师乃大唐宗系，幼年学于天台，博览三藏，得此大法，能连续坐禅百日。遂向大师学习此法，历经四十寒暑而不能学成。现出家才几个月，就大体学得有些模样了。”说完，就坐到一个蒲团上，双手合十，闭目调息。不一会，蒲团颤颤升起，约一尺许，稍停，落下。
几个俗人，都喝起彩来。
段正严回到座位，对量成等人说：“大概你们觉得奇妙吧？其实也不奇。以我的体会，就只四个字——心诚则灵。我在位时，杂念太多，所以不灵。就这道理。”
量成说：“骠信进入新境界了，更叫我们这些凡夫俗子仰戴啊。量成若有一天能放下包袱，也要跟从骠信和大师学习，轻装前进。”
量成的话，引得大家都笑起来，而释伽佛像，似乎也因而隐隐发笑。他笑量成顺水推舟？还是笑量成真有诚意？不得而知。
量成才要开口告诉当前形势，段正严摆摆手，说：“你要说的事，我不想听了。无非是军国大事，但在佛门看来，那不过是小事。和苍蝇争血、蚂蚁摆兵，形式有异，本质无别。”
话不投机半句多，于是，量成等只得告辞。段正严和法缘也不惋留，送到山门，飘然回返。
量成一行，骑马下山，只见洱海东面山头上方，一派浮云被夕阳照得通红，那红光不但映照海面，还把这个马队人人的脸色，染得尤如二月的桃花。不知道的人，还以为他们在庙里吃了酒，或受了神佛的讽刺呢。
马队下了苍山，天色已黑，只见前面不远处刚亮起十数点火把，正向南边大道方向移动，其间听得见许多马蹄声。即时有就几个卫士前去察看，回来报告说是几个本地人，其中一个为头的是大宋人，集了些骡马，要赶到边境去卖。量成说，现在正要打仗，哪里能让人把骡马赶走，截下来。于是卫士又前去阻截，并把为头的带了过来。
那为头的宋人也骑着马，自己打着枝火把，一边走，一边和兵将扯闹，只听他说：“我和你们相国，是老朋友，是他准许我在后理国买骡马呢。要不信，明日到相府对验。只怕你们吃不了兜着走！”颇不乏无赖之气。
量成一听，那口音好熟，就对旁边的张弘文说：“好象是张完达的口音嘛，嗯？”
张弘文回答：“就是他。”
等走近了，一看，真是张完达。量成要发作，一想张完达是张弘文同乡，就忍了一忍，不无叽讽地说：“何必对验。老乡见老乡，两眼泪汪汪。”旁边的人都摸不着头脑。
于是，张弘文在马上说：“完达，相国就在这里，还不赶快下马行礼。”
张完达一听，愣了一会，又把火把朝前逗过来，想看个仔细，一面说：“真是相国和弘文兄？”
量成对张弘文说：“他还不相信呢。叫他到相府来见我算了。”说完，勒马向前，擦张完达而过，向羊苴咩驰去了。
次日一早，张弘文只身入中堂，大约想给量成消消气，再引见张完达。
量成过了一夜，气也消了许多，淡淡地对张弘文说：“先前那事，也就别提了。很无聊。人嘛，我也不想见了。骡马留下，给他点钱，叫他回去算了。”
张弘文说：“张完达那人，确实诡诈，本来应该好好整治一下。不过嘛……”
量成说：“先生有话请讲，不必吞吐。”
张弘文说：“昨夜弘文与张完达交谈，知他既做买卖，又颇晓兵法，也算是个奇人。大战在即，有这样的奇人，是不是也可以考虑用他一用。如果用不成，再叫他走也不迟。”
量成觉得奇怪，问：“做买卖和兵法，能扯在一起？”
张弘文笑说：“这原本就是一回事。太史公在《货殖列传》中讲到周人白圭做生意，用的就是伊尹、姜太公的谋略，及以孙子、吴起的兵法。越国的范蠡，也是用兵谋做生意，成了大富翁，称陶朱公。为什么呢？因为做生意和打仗同样要讲权变，讲决断。”
经张弘文这么一说，量成想起当年张完达谈话中，对岳飞行军打仗那一套特别熟悉，所以也就有点信了，嘴里说：“哦，原来是这样。”心里想，中原的人，肚里的学问确实很多，应该向他们请教。于是又说：“以先生之见，请他来作什么？作军师？”
张弘文说：“相国还记得当年弘文所说‘诸侯之剑’么？‘以智勇之士为锋’，何不派他为先锋，先把一两路叛夷打个稀烂，杀鸡吓猴，敲山震虎，然后相国再发一纸文告，安抚各地蛮酋，时机成熟，把他们召集笼来，一网打尽。”
量成想了想，说：“一网打尽倒未必，但可叫张完达带威楚精锐，沿戛洒江南下，绕到叛夷后方，打他个措手不及。与此同时，我带大军出鄯阐东进，压向三十七部，声威所向，再发文书笼络，可能会有效果。”
张弘文说：“此计甚妙。”
于是，量成会见张完达。而后一同来到威楚，让威楚演览、军将与张完达在一起相处几天。最后，拜张完达为军将，演览为副将，统威楚三万精锐，沿戛洒江南下作战。量成要他务必打出威风。张完达感激相国宽宏大量、抛弃前嫌，表示以死报恩，决不辜负相国期望。即日率军南下。
在张完达率军南下的同时，量成带着张弘文、杨文修，以及一批文武官员，向鄯阐进发。
量成到达鄯阐，各府镇乡兵已基本齐集，有众二十五万，分别驻扎在滇池东岸、南岸。
各府镇兵马的统帅，全是高氏族人，因路途遥远，有的已有数年未见面，有这机会，大家齐集鄯阐五华楼，相见甚欢，全无大战在即的紧张气氛。
量成一向不穿戎装，此次却头戴兜鍪，身穿犀甲，外披一件黑底起核桃纹的薄长毡，清风徐来，征袍飘飘，既显得威风凛凛，又风度潇洒，博得众高氏族人头领一阵喝彩。
量成在军事会议上，明朗刚劲地说：
自圣德皇帝以来，到今年已有一百五十四年，三十七部蛮夷反叛，大小已有几十次，而以此次规模最大，地域最广，几乎整个东方，都乱起来了。光从这一点说，诸将也不能掉以轻心。
圣德皇帝交下来的江山社稷，每一个高氏族人，都要用鲜血和生命保卫它。量成出征之日，就已对着圣德皇帝的灵位发誓，置生死于度外，必欲扫庭犁穴，彻底安定三十七部而后归，不达目的，誓不罢休。希望全体高氏族人同仇敌忾，置身家性命于不顾，血战到底，直到取得胜利。
为了保证这次大战的胜利，本统帅规定：
凡不听军令者，先斩高族氏人，再斩段氏族人，最后斩外姓；
战死者，无论居任何职位，其家属一律得国家抚恤；
战斗中，凡冲锋向前而受伤者，奖，凡退缩不前而受伤者，斩；
无论行军扎营，不得侵扰百姓，不得拿百姓一草一木，不得进百姓家一步，违者，斩。
希望各人好自为之，不要到时候怪量成不顾骨肉之情。
最后，量成说：“量成送诸文官武将一名言，一句大宋国岳飞的话，他说‘文官不贪财，武将不怕死，则国事可为。’如果我们这次征战，真正做到岳飞这句话，就胜券在握了。”
接下来，由行军总管给诸军将讲了这次的战略：威楚精锐三万人马沿戛洒江南下，从后方闪击；大军二十五万人马分三路自鄯阐向东推进，步步为营。
而后，量成亲点统矢府（姚安）演习高护隆为北路军指挥，点平国公高明清为南路军指挥，各带十万人马。量成兼任中路总指挥，带十五万人马。三军推进日期，照由兵曹阴阳官占卜择定。
众头领遵命而去。
会后，量成问张弘文这些军法规定得怎么样？张弘文说：“相国这些规定，有主人翁气度，又深得岳家军妙旨。”又问杨文修，杨文修说：“只是先斩高氏族人那一条，如果能执行，就必胜无疑了。”
兵曹阴阳官择得吉日，三军于次日一早向东推进。量成中路向石城，北路高护隆向升麻川（寻甸），南路高明清向弥鹿川（弥勒），分别推进。
量成中路军的先头部队，一鼓作气攻克石城，叛夷鸟散，遂入据石城。
不出两天，北路高护隆和南路高明清也传来战报，已分别攻占升麻川和弥鹿川。其时正逢夏雨，连日不停，量成令三军稳扎原地，以待威楚军战斗的消息。
一天午后，量成正与张弘文围棋，却有军将报告，义督赕（剑川）乡兵三人，入民宅奸淫妇女，已被拿获，问如何处分。
本来，乡兵犯军律，由其上司处置即可。但量成觉，可能是由于这次作出新规定，所以下边也有意要看一看相国怎样执行，所以这么点事还要来报告。
于是，量成问：“义督赕统领军将姓氏？”回答：“高氏。”于是量成不假思索，下令：“乡兵犯律，是由于上司管束不严，斩义督赕统领军将。并通报三军，有再犯者，照此执行。”又问：“那三个犯律乡兵如何处置？”量成说：“斩。家属由义督赕统领军将高氏家族给予抚恤。”
义督赕高氏族人被斩决一事，迅速在中军传开，随即又通过通报传遍南、北二军，于是三军震恐，此类犯律事件比往昔出师大为减少。
六月中旬，传来张完达战报：
完达率军至戛洒江，复沿蒙乐山南下，避免小战，师行一日百里。至它郎（墨江），用计毒毙叛夷万余。至溪处（红河），以水淹之计，杀叛夷二万。至阿宁（开远），天暴热，又以计烧杀叛夷四万余，遂占有其地。当此之时，滇南叛夷，以为天兵南下，无不惴惧。今欲再挥师南进，取维摩（邱北）、纳楼（金平），易如反掌，而不知相国下步远略，遂待命于兹。
量成看完战报，既喜且忧。喜的是张完达果然不负重托，狐军深入，战绩卓著；忧的是用计毒辣，杀死夷人甚众，以后冤仇难解。遂将战报递给张弘文看。
张弘文察颜观色，知道量成心有不忍，就说：“当年武侯南征，杀死夷人甚众，但是后来武侯采用安抚之计，遂得南人之心，千秋歌颂。眼下叛夷恐惧，正是相国转剿为抚之时。相国何不依先前之略，发一纸之书，通告夷酋，盟于石城。”
量成说：“前事不忘，后事之师。早先大理国第五代骠信段素顺，曾于顺德三年在石城与三十七部呫血盟誓，至今已有六十七年了。然而盟誓之后，时过境迁，历代君臣不认真抚育蛮夷，遂至叛乱不休。量成以为，盟誓既能助长蛮夷与朝廷抗衡之心，盟誓之后若不认真安抚，则蛮夷更觉受骗上当，此为致乱之源，所以现今不必盟誓，而是要痛下决心，以安抚为基本国策，长久执行，不容松驰变迁。”
张弘文说：“若不盟誓，则相国用什么办法结束眼前战事？”
量成说：“先发布通令，所有叛夷，凡在五月三十日以前放下武器，自动到官府认罪者，一律宽大，概不跟究，部酋仍旧；凡负隅顽抗者，量成必兴兵而讨，直至剿灭；待全境安定后，轻徭薄赋，兴水利，修道路，筑津梁，劝农桑，行科试以揽人才，重教化以厚民风，兴佛教以寓精神。若此，则长治久安，方能有望。”
张弘文一听，连声叫好，说：“相国深谋远虑，求真务实，果能如此，国泰民安，指日可待。”
两人谈过之后，量成在军中召开会议，把这远近之策，给大家再深入细致讲了一番，众文武官员，无不称道，遂以相国名义，把上述内容写成文书，发向全国。同时也报告骠信。
文书发出以后，量成按兵不动，以观动静。同时，量成又派人到张完达处，令其原地待命，且不得挠民。
不出所料，东方大部叛夷，既为兵威所震，又被恩慧所笼，纷纷解甲归田，仅有昭通一带，还有几股叛夷不愿投降。于是，量成令高明清扫平之。
六月初，量成发出文书，要全国八府、四镇、三十七部头领，于六月二十三日以前会集鄯阐，共庆火把节，同时把安抚各部、发展生产、兴文教的措施，作为基本国策定下来。
十三、让位
东方的叛乱平息，量成回师鄯阐，遣散各府镇乡兵一半回家，另一半十余万人马驻扎在滇池东岸，以防不测。
六月二十三日，全国各府镇部头领齐集鄯阐五华楼，举行大理国有史以来最重要的一次会议。
五华楼建于鄯阐城内岭岗上，岭岗因楼得名，称五华山。
众人上了楼，开会之前，量成引着众人眺望风景，只见五华山西北临池，竹树鲜花，风景佳丽。眺望四周，但见东骧神骏、西翥灵仪、北走蜿蜒、南翔缟素，滇池之上，云横九派，鸥鸟万点，城内街道纵横，楼宇栉比，车马人众，川流不息。好一派繁华景象。人人莫不赞叹，高明清尤其得意。
会议开始，量成笑问：“各位刚才所见，鄯阐城景色如何啊？”
众人都说“好！”于是也都笑起来。大约众人没想到这样重大的会议，相国居然如此风趣，而使人如坐春风。
量成又说：“鄯阐景色好，你们各位管辖的地方，难道就不好吗？”
听此一问，众人都愕然不知如何措辞。
量成又说：“其实，各位所管的那些地方，也是风光各异，各有妙处，比我的威楚城，一点也不逊色吧？”
这话，更把人置于五里雾中，难辩东西。
量成笑笑，说：“天下风景，各有所长，并不见得只有哪一家好。但是风景好，要靠自己去建设。不能打烂条，觉得自己的不好，就千方百计去算计别人的，甚至动手去抢别人的……”
话听到这里，大家才觉得有些眉目，于是静听下去。
只听相国继续讲：“其实，抢到手的东西用不长久，也不好用，就象抢来的衣裳不合身，式样也不配自己的角色，穿起来，连小孩子也知道你是个强盗……”
此时，楼上响起一片笑声。
量成也笑了，笑得仰起了头。待众人笑够了，量成又说：“这是个极简单明白的道理，可以说是妇孺皆知，但是我们有些人，活了几十岁，走了多少路，过了多少桥，又当着官，当着酋长，可就是不明白这个道理。日子一有些难过，就心里痒痒的，想打烂条。你当官的还打烂条，百姓不也就跟着打么。于是，今天我攻你，明天你攻我，后天攻府镇，再后攻朝廷，战争越打越大，东西越打越少，最后，血染江河，白骨盈野，青壮年死完死尽，只乘些老弱病残，日子还怎么过？”
量成听见人群中发出唏唏声，知道自己的话起了作用，于是又讲：
“打仗不是个好办。古人讲，兵者凶器，圣人都是到了万不得己的时候，才偶尔一用，何况我们这些人。一把刀，你能用它杀人，别人也会用它杀你。就算你本事大，刀把子捏得紧，它有时还要伤你的手呢。所以说是凶器。我们不要喜欢这个凶器。”说到这里，量成脑海里回闪起他把“武运”转送给高明清的情景，于是说：“有人以为武运能够长久，那不是戅包就是疯子。各位应该知道点历史，南诏尚武，大理尚文。南诏尚武，结局如何？结局是灭亡。大理尚文，只要继续下去，就可以长久。所以我今天要给各位提个醒，那就是要保持尚文的传统。什么是尚文？那就是兴学校，劝农桑，提倡好的风俗习惯，官府轻徭薄赋，把打仗的人力物力，用在发展生产上，使我们后理国中，过河有桥，行路有车马，穿得暖，吃得饱，烧香拜佛，也有个寺庙……总之一句话，人人想的做的，都是建设家园，而不是想抢人，想打仗，想反叛。这样一来，太太平平过日子，有什么不好的呢？”
量成讲得很动感情，人们有的点头称赞，有的叫好，有的甚至热泪盈眶。
量成见此，就叫大家发表意见。
几个三十七部的酋长，一个接个地发言，都表示他们确实不愿打仗，不愿反叛，最好是府、镇减轻些贡赋，他们愿意率领乡民好好劳作，建设家乡。
量成和京官们，以及高氏族人听了，都很欣慰。
接下来，由新任清平官杨文修宣布《后理国和平建设纲领》六条，其内容基本是量成先前与张弘文所谈那些，只不过更加条理化罢了。
杨文修才宣布完毕，全体人都赞不绝口，表示一定要遵照执行。高明清也说：“我这回也要实实在在减轻下边一些负担了。”
看来，这次历史性的会议，确实比歃血盟誓的办法，所起作用更好。
次日是六月二十四日火把节，鄯阐城内外，燃松枝，撒火把，耍龙踏歌，弦子芦笙响个不住，玩闹了一个通霄。量成作东，高明清主理，大张舞宴，大酒大肉，请各路诸侯玩了个痛快。
火把节后，各路头领先后返回，量成把驻扎在滇池旁的十万军队交还原主，让他们领回家乡遣散，而后准备打道回府。正当此时，却从京城传来一个惊天动地的消息。
传消息的是相府几个家奴，只见他们骑马狂奔进平国公府，找到相国以后，跪地哭诉：高贞寿乘相国征战在外，已自居了相位，京中一些文武官员也去拜贺，骠信也不反对。贞寿夺位的理由，无非是说他已经长大，可以继父亲高顺贞为相。
量成正和高明清、张弘文、杨文修，以及几位还未回家的高氏族人喝茶聊天，冷不防见这几个家奴赶来，吃了一惊，继而听到这消息，量成默然，只有高明清激动地问情况，但几个家奴除反复讲这几句外，不能再讲出什么。
待高明清问了一阵，量成的心情似乎也平静下来了，挥挥手对家奴们说：“不要哭了，你们也跑得人困马乏，吃饭去吧。”
家奴走后，量成坐在圈椅里，闭着目，大腿一摇一摇，看得出来其内心正在作着艰难激烈的博斗。这样约一个时辰，旁边的人，一言不敢发，全都屏息观望着量成的脸色。
当量成终于睁开眼之后，高明清立刻说：“贞寿小子无礼，待老爹我领兵去收拾他！”
量成锐眼一视高明清，说：“收拾？莫作蠢事。”
高明清问：“怎能说是蠢事？什么事也要有个理嘛。他小子不讲理，老爹我就有理由收拾他！”
量成说：“一波刚平，一波又起。何必呢。”
高明清愤然道：“算了，你莫说大话了。你就不想夺回来？！”
量成微微摇摇头。
众人以目互问。
高明清看到众人的眼风，说：“你不好出手，我出手。还不行？”
量成说：“要用武力拿他，如探囊取物。真要拿他，我自己也不是不可以。但朝中一乱，三十七部也就不会安宁。这个道理，是极显然的。”
高明清把茶杯一甩，说：“管鸡巴求乱不乱，乱了再打嘛，我怕他！”
“叭”一声，青瓷茶杯甩得粉碎，好像那茶杯就是高贞寿，拿下他，不费吹灰之力。
量成看着满地的茶叶，说：“哪有这个道理。”
高明清说：“他小子不仁，我可以不义。这是天下不变的道理。就是三十七部蛮酋，也晓得这个道理，何况高氏族人。”
于是，几个高氏族人也表态：“平国公说得对，我们立刻招集兵马，一起去收拾那小子。”
杨文修也说：“相国，人心所向，士气可用啊。”
只有张弘文在一旁沉默无语。高明清愤然扫了他一眼，那意思好象在责备他。于是张弘文说：“是可忍，孰不可忍。这是相国一生中遇到的大事、难事，要忍要发，还是让相国三思而行吧。”
然而量成站起身，绝然说道：“小子无赖，量成决不无赖。量成一定要忍了这口气。”
看来，“无赖”二字，是量成给贞寿这次行为，也是给他品行的一个定性，而量成则不愿意与无赖打交道。
高明清说：“你真愿意忍？”
量成说：“丈夫一言既出，驷马难追。量成绝非戏言。”接着拿起一个杯茶，说：“量成如果食言，有如此杯。”一下摔个粉碎。
众人还能说什么呢？
次日，量成、张弘文、杨文修等告别高明清及其他高氏族人，带着几百人马，离开鄯阐，西归威楚。
来到离威楚城三里的小河口，细雨之中，只见黑压压一片威楚人，在那里迎接。
量成一行人走得近了，见演览等官员具在，他们身后，百姓多半衣裳褴褛，早被雨水湿透，一个个睁大眼睛，跪望量成，而默无声响。
量成此时，心潮翻腾，不知是何滋味，立时滚鞍下马，大步向前，越过官员行列，把一个老叟扶起来，泪眼相视，而不能言语。
六月的德江，波涛翻滚，在两岸翠碧草树的映衬下，红褐色的江水尤如一派鲜血，即使大量的雨水落进去，也不能使它褪色一点点。
德江啊德江，雨中的德江，你和量成的心情一模一样，你才是量成的知音啊！
此时，全体百姓已然站起，目光攒视着量成。
四面青山，侧耳而听，只听那三十岁的退位相国，用纯净的威楚口音说：“威楚百姓，你们好！量成感谢你们。你们才是量成的亲人啊！量成就是用生命来报答你们，也报答不了啊。”
说毕，量成哒然而跪。跟着，全体人也一同跪地。于是，在这河山之间，在这绿色的山峦和红色的江流之间，黑压压一片人马在雨中沉默着。突然，上空一个闪电，刹那间把大地变成一片青铜色，接着，一个炸雷，一个惊世骇俗的炸雷，暴响……
十四、护法公
云收雨霁，量成一行人回德江城，高夫人携孙儿成英，以及管家杨富等在城门外迎接，亲人相见，百感交集。
量成仔细看母亲，发觉她虽然身体硬朗，却也添了几丝白发，眼角也有了鱼尾纹。再看九岁的儿子，长挑身材，眉目间透出些许英气。又看杨富，已然垂垂老矣。
量成一阵心动，心想几年来在外为官，无意之间淡忘了家里人，淡忘了故乡。亲人们在自己得势的时候，不去巴付，不去沾光，连他们的影子都不见，而在自己急流涌退时，却一下子出现了，都来体贴。哦，这就叫做亲人，这就是故乡啊。量成这样想着，听着母亲、儿子、杨富他们那些熟悉的威楚口音，感受着他们的亲情，热泪盈眶了。
进城路上，量成拉着母亲的手。母亲说，她一听到消息，就派人去京城接宝庆等家眷回来，估计也快到了。又说：“我估量你不会带兵去做蠢事。贞寿那孩子从小娇纵，他爹死后，又缺少教育。老实说，你也没想到要去教育他，感化他，一味听凭他马浪荡，所以做出这种缺德事，这就是你有所不能见，有所疏忽了。事情既然已经这样了，你也不要太伤感。人生的乐趣很多，并不仅在于当官做宰。我养养茶花，也是一种乐趣。我年轻时就成了‘茶花女’，那光彩并不见得比你当相国要弱几分。只不过，他们这些男子汉，常常只晓得在官场找乐趣，久而久之眼光短小了，成了井底之蛙，全不知什么叫做天伦之乐，什么叫做艺术趣味……”
母亲一路唠叨，把量成和跟在后面的张弘文、杨文修等人，逗得笑起来。
量成也逗乐地说：“母亲，你老人家不是从来就教导孩儿，长大后要继承大业，要光宗耀祖吗？孩儿努这样做了，今天你老又来批评。”
母亲也笑了，指着量成的脑门说：“哦哟哟，你看，到底是当过相国的人，会和老母亲分辩了。”
张弘文插言：“老夫人这是到哪山唱哪山的歌，就如同培植一株茶花，不开花时，浇水施肥，望它成长，开了花时，却不居功，眼看花要落时，又说叶落归根，此乃自然之道，自己不伤感，还要花也不伤感。”
于是，大伙又笑了一回。
量成想，张弘文这话说得不中听，但却是事实，生命之道原也如此。他是用这话进一步来开导我啊。可见这人和母亲一样，都是真诚而有智慧的人。
如此谈说，把量成让位本该有的悲凉心情，淡化了许多。
过了两天，宝庆等家眷还未到，量成要杨文修回京，一来向骠信说明量成让位的心迹，二来请他代为交割相国事宜，三来把宝庆等家眷送回威楚。
杨文修这两天，平心静气地住着，并不言走。听量成安排，就说：“相国，这三件事，文修一定办妥。文修有一句肺腑之言，要跟相国表明。相国不动兵戈而自愿让位，这胸襟不但为高氏族人所佩服，为三十七部蛮酋所佩服，也必然为骠信，为文武官员，甚至为高贞寿所佩服。其结果将是，相国虽然退位，但许多大事，还要相国操持。相国千万不能因贞寿之不肖而袖手旁观啊。”
杨文修所说，量成倒没想过，这一来因为事起突然，不及细想，二来更因量成自小世袭祖上官位，得来全不费功夫，所以对权力，并不懂得珍惜，不象那些小户人家出身的人，所得一点权力，无不由费尽心机得来，所以加倍宝爱，就是睡觉，也要睁着一只眼在看，留着一个耳朵在听，量成却相反，他对保持权力，没有警觉性，一但失去，也没很快想到再怎样得到它。现在听杨文修这样一说，量成顿觉自己并没有失去权力，只不过换了一种形式而已。
量成老实说：“这一点，量成也没想过，不过如果以后国中有什么大事，量成亦将效力。”
杨文修动身前，量成又跟他说，请他把德江府变卖，所得钱财他将要用在威楚百姓头上。另外，请文修把那付条幅，也就是岳飞所说“文官不贪财、武将不怕死”，转送给贞寿，要他好好体会，以便治理国家。
高夫人知道后，对量成等人说：“德江府不要卖。量成在那里在够了，我还没在够呢。我还要回去在些日子呢。洱海是我从小生长的地方，怎么能不回去看看呢。我还要回去看看你那出家的岳父，看看新骠信，看看贞寿那小家伙呢。”
杨文修说：“老夫人所说极是。相国若是要卖相府，知事的人晓得是相国对威楚百姓一片深心，不知事的人还以为相国让位，心中有气呢，不值得。”
于是，量成只得答应了母亲的安排。
杨文修走后几天，宝庆、金齿卜绍等家眷回到德江城。高夫人问，我叫你们回来，怎么不听？宝庆说，她们原以为量成还要回去，所以等着。高夫人说，你们以为量成还会回去争位。这就是你们不了解量成处了。所以看来，你们虽然天天双起双飞，到底有些同床异梦，不如我们母子，虽然各处一方，却是心灵相通啊。说得全家人，笑了起来。
过了几天，朝中来报，骠信及一班文武大臣，近日要亲赴威楚，拜望护法公。
来人解释，骠信已封量成为护法公。本来，这护法公之号，要等骠信当面拜过量成之后，才能称呼，但来报人不好再用“相国”的字眼，所以就这样称呼了。
于是，宝庆、杨富等忙着做各种准备，而量成则每日与张弘文或下棋，或谈天，仿佛不知有大事要到来一样。
量成与张弘文谈话问，说起张完达立了大功却走得不见踪影。张弘文告诉量成，张完达虽立了大功，但也掠得了许多财物，不回威楚，就奔家乡去了。威楚演览不敢把这情况对量成实说，是经张弘文问乡兵才知道的。
量成听后，摇头太息，说：“张完达也算一个人杰，说好听点是胸怀谋略，说难听点是诡诈成性。要是他回来，我还不好处治他呢。”
张弘文说：“张完达是纵横之士，可以用于临难，不可用于太平之日。他自己也深知这个道理，所以来个老将不会面，一走了之，大家都得其所哉。”
又过了几天，骠信段正兴带着京中十几个文武官员，羽林军开路，旗幡显明，浩荡数百人，来到威楚。
量成仅在德江城门迎接，见面之间，神态清朗。段正兴下了轿，亲执量成之手，口中称护法公，一同进门。京官们也齐声称护法公，十分亲热尊敬。
进了中堂，量成请骠信坐上座，骠信却叫人搬一把椅子来，也放在上位，与量成平起平坐。量成执意不肯，坐了稍下。众官则两旁分列而坐。
一名清平官宣布骠信拜量成为护法公的圣旨，量成领旨，感谢一番。而后，骠信说：“护法公啊，实在抱嫌，高家的事情，元不好相强，只能由你们自家决定。这也是先朝规矩，护法公是知道的。护法公如此高风亮节，元十分佩服。满朝文武，亦皆如此。本来这次，贞寿起先也说要来的，但不知是何原因，到临出发，来人说他生病了，不能起身，是以未到。”
说到这里，骠信停顿下来，官员们发出笑声，量成也微微一笑，说：“不要急嘛，等他病好了，想来也可以来嘛。量成不会骂他。”
众官一听，又都笑了。
量成等人们笑完，接着说：“不过嘛，贞寿这病，量成在鄯阐时就给他定了性，叫做‘无赖’。普天下什么病都能医治，唯有这‘无赖’病，没法治疗。所以，量成估计，他这一生，是来不成威楚了。”
量成自知这话有些刻薄，本不想在众人之前说的，但不知为什么，此时还是脱口而出了。
众人又笑，但没说什么。
堂里安静了一会，骠信说：“护法公啊，贞寿年轻，元也是初继位，许多事情，还要国公操心。比如这次国公制定的和平建设纲领，要能坚持执行下去，也少不了国公的威信和支持啊。元这可不是信口而说，这是国中文武官员众口一词的啊。”
于是，众官员纷纷赞同。
量成笑而不答。
其后，骠信又邀量成仍然到羊苴咩住，说那样有事好商量。量成坚辞不去。
量成心里早考虑过，骠信段正兴虽然从前与自己很要好，但自继任以后，大约也深感量成威望太高，自己一言一动，很不自在，所以既然贞寿夺相位，他也不出面反对，起码是不出面说句公道话，而是顺水推舟，不言不语中承认既成事实，这使量成也很寒心。量成想，这是段氏一贯绵里藏针的老套，虽然令人讨厌，但也是出于无奈。世间哪有一代又一代这样做皇帝的呢。由于这样想，所以量成在心中也就不深责段正兴，在表面上更是一点脸嘴也不会作出来。
见量成不说话，骠信只得说：“护法公即使不到京城住，元和众官也会时常要来打扰，只怕这德江府难以应付，那就动用国库银，把这德江城再扩展些。”
量成觉得，段正兴说的是真心话，所以就说：“德江城地域有限，不好扩展。若是骠信及诸位要来，那么等量成选一块好地面，建些离宫别馆，也好招待。”
骠信紧接着说：“护法公既然答应，那就即时拨银，再建一个新城。”
量成说：“行。等过两日量成把这威楚山山水水仔细看一遍，拣好地方开建。”
这些正事办完之后，骠信又拜见了高夫人，见了姐姐宝庆，谈了些家常话，免不了问寒问暖。一家人又吃了团圆饭。次日，告别回京。
骠信回京没几天，果然拨下国库银两，量成只得拿出精神，拣选地址。
威楚府地域辽阔，灵山秀水触目皆是，而这正好成了选址的困难。量成与家人商量，一时还真不好决定。倒是张弘文这个外地人，见的威楚山水不多，所以就提议选薇溪山。他说他十年前因要捕绿孔雀，到那里走过一番，但见青峰秀拔，大有兴云作雨之态，潭水如镜，似有龙鳞潜跃其中，林木如海，花卉如潮，晨雾中常闻虎啸猿啼，暮霭里时有樵夫下山，端的是一个好去处。他当时叹息，觉得这一方风水宝地，官府不来享乐，却让给一帮盗贼，群居于此。
经张弘文这么一提醒，大家也觉得很合适，于是，量成与弘文，带了些人马，次日一早就前往察看。
薇溪山乃蒙乐山东延枝脉之一，仿佛卧虎前伸的一条腿。虽然只是一条腿，却也是崇山峻岭，气慨非凡。全山由十八座峰岭组成，广袤百里，山间溪流如织，汇于山下两河，而入于德江。所以虽然发脉不同，却终究心归德江。量成大喜，于主峰之侧一片半扬坡定址，前有深潭，再前有石壁千仞而下，站在石壁上，威楚城遥遥可见。
新城鸠工庀材之际，量成为之取名“石桒弄”，张弘文不理解，量成告诉他，这威楚城，在大理国前期称石桒郡，属牟州，到了后理国，则改称白鹿郡，但是许多人已经淡忘了，为了追溯这一段历史，所以现在仍称之为石桒。再说这弄，是个本地土音，也就是城的意思。为了表示对本地风俗的尊重，所以称之为弄而不称为城。张弘文认为，相国为新城取名，不求华丽而有深意，真是城名如其主，不忘本啊。
石桒弄依山临水，周回四五里，全是平房，无高楼大宇，其间种植花草树木尤多。又把高夫人培植的各种茶花，剪来枝条，嫁接在原生的野山茶上，星星点点，遍布全山。
石桒弄初建成，高明清就带着鄯阐一班官员、乐工和玩友到来，或在青松白云之下，或在山花碧水之间，玩了四五天。
一天，高明清与量成两人沿潭散步，只见青松白云，映入碧水。
高明清问：“量成，你这石桒弄果然就是当年的德江相府么？”
量成说：“看来不是。”
高明清说：“当然就不是。他们要你在这山中当相国，我看根本就如同这水中映出的云树，一派虚幻。你不能把他们的话当真。”
量成问：“‘他们’指谁啊？”
高明清说：“你别装糊涂。当然第一个就是指段正兴，第二个指高贞寿，其次是那一伙京官。你不能被他们的甜言蜜语蒙住心窍。”
量成说：“怕未必吧。那些京官，多年来我对他们有恩惠。段正兴也是我一力扶上位的。至于贞寿嘛，虽然这些年没有教导他，却也早早给了他个中国公的衔了嘛。他们一夜之间就会全忘了？不可能。”
量成嘴里这样说，其实心里不全是这样想。近来，他有很多空闲时间，把人情世故想了许多，觉得官场中，趋炎附势四个字，是一种经典性的描述，古往今来，没有逃过的。在石桒弄的清风冷月中，量成有时甚至后悔当年不听高明清之言，乘势提兵西向，夺回相位。然而时过境迁，一切都难以挽回。但有时他又想，圣德皇帝当年，连帝位都舍得交还段氏，而段氏呢，也是连续数代避位为僧，不管是出于无奈也好，自愿也好，总之是避免了王室的流血斗争，从而国祚延长，百姓也不蒙难。这说明他们在一定的时间，不把权势作为自己的私物，或者说，即使把权利视为私物，也愿意抛开。这说明虽然小人们的本性是趋炎附势，但大人却能利用小人这种本性，牵着他们的鼻子走。每当想到这里，量成又庆幸自己当时断然选择了大人之路，而没有与小人一般见识。
高明清当然不知道量成想了这么多，想得这么深，他作为一个长辈，无非担心量成年青，不免幼稚，所以这么说。
现在，量成的话使高明清大笑起来，他真觉得量成幼稚得可观，于是说：“量成啊，我看你治国有方，带兵有略，怎么对于人情世故，竟然这样无知啊，唉，你真是叫耶耶我弄不明白啦。”
量成说：“耶耶放心，量成建这石桒弄，无非是个开端，下一步要在这周围，建许多寺庙，与量成朝夕相伴。量成并不会以什么山中宰相自慰，山中宰相不过是水月镜花。”
高明清这时才明白量成先前是绕了个弯，于是大笑说：“对了，既然先前不争，现在就更不必有奢望了。反正你有威楚这一大片，谁也拿不走，好好玩玩算了。玩得开心，也是一个理想的人生嘛。”
玩是不太想玩了，量成想要进入一个比玩乐，比当官做宰更高的境界，但他不愿向高明清说，因为他认为向高明清那样的俗人说这样的道理，好象对牛弹琴，听不进不算，还反而受他一番嘲笑。所以量成顺水推舟说：“耶耶说得好，玩啊，玩他个不亦乐乎，玩他个天昏地暗，玩他个日月无光，哈哈……”
十五、德运碑
高明清一行人回鄯阐以后，大概因为薇溪山的美景为其宣传，所以东方各高氏族人，以及三十七蛮部酋长，都或先或后，不断来拜访、游玩，其间自然要讲到政事，讲到和平建设初见成效一类的事，量成很高兴。
在此期间，量成又先后建成寺庙六座，引来洱海周边及鸡足山四五百僧尼，于是四周百姓，近的如骠川、威楚城、石鼓、俗富（南华）、路赕（广通）、牟州，远的如云南赕（云南驿）、品赕（祥云）、统矢、大姚堡，都来朝山拜佛，使这千年寂寞的薇溪山，几年之内就成了仅次于鸡足山的佛门胜地了。
寺庙建成后，量成常在其中，或打坐，或听经，而他十四岁的儿子成英，一到来就半年不下山。原来，成英自小与奶奶一起生活，不愿接触官场，十岁以后，又到苍山几个寺中，跟大德高僧学法，所以老早就有了出家的想法。但由于量成为官在外，很少与儿子交谈，所以对儿子的思想，并不了解。薇溪山寺庙建成后，他来住了些时，随后又到白崖水目寺出家。当量成知道时，成英已去水目寺多时了，惹得量成叹息了很长时间。
自量成退位后几年中，张弘文也有两三次提出要走，但都被量成惋留了。在张弘文看来，量成确实是真心惋留，并好象是要和他终生为伴。但张弘文觉得，这样的日子也没多少意思，而思乡之情，也日甚一日。弘文心想，量成自退位以来，开拓山野而为别墅，众建伽蓝以息精神，看起来那功名利禄的心思，确乎日淡一日，但每当各地郡牧，或三十七蛮部酋长来到，谈及国事，以及各种荣耀之时，量成也时露俗心，并非象高僧一样，能坐断万缘。所以弘文推想，如果提出为量成撰写一篇碑记，歌颂其一生功绩，量成大概不会反对，而自己也算是报答了知遇之恩。基于这样的想法，张弘文打算再把量成的精神状态观察一番，拿准了，再向量成提出建议。
事也凑巧，一天，传来骠信段正兴的旨意，请量成赴京商讨大事。量成虽然推诿一番，说早已无心于此，当是当天就和来使一同赴京了。
过了半月，量成回到德江城，详细讲了这次赴京的事情。原来，大宋国虽然在与后理国交界处开辟两个骡马交易市场，但由于与金人的战争连续多年，所以两个马市的交易，不能满足需要，还经常派人到羊苴咩、永昌、鄯阐等地购买。段正兴为了进一步与宋交好，也为了增加财源，打算在京城开辟一个马市，因有一些官员反对，认为那样一来，骡马大量流入宋国，后理国一旦有战事，骡马不够用，特此请中国公去帮助定计。量成到了京城，二话没说，就把马市定在城西点苍神祠之旁，并规定每年三月举行交易，又设竟马擂，也就是赛马会，每次比赛由军将参加，前十名得奖。量成说，把交易和比赛结合起来，既可以鼓励人才，又可增加收入，两全齐美，定可传世。
量成津津乐道，张弘文由此断定量成俗心未泯，决定把撰碑文的事提出来。
正好那天，量成叫了张弘文等人，步出石桒弄，向东行，经龙潭，穿松林，游览到悬崖之处。
量成坐在一块巨石上，远眺鹿城，近观箐中，但见许多猢狲，腾跃于莽林古滕之间，十分自得。量成叹息说：“这些猢狲，也倒悠哉乐哉，也许比人还甚一筹，不过它们这悠乐，不为世人所知。由此想到人生一世，生前无论有何丰功伟业，或艰维困顿，死后也无人知晓啊。”
张弘文一听，笑说：“人身躯壳，尽管活至百年，终有一朽，传世的只有一样，就是精神。精神而能传世，最好莫过于勒诸金石，这是古人早就找到的方法，相国何不一试？”
量成说：“量成何德何能，敢勒于金石。”
张弘文说：“相国谦虚，妇孺皆知。幼年治威楚初见手身，青年治大国若烹小鲜，高氏拥戴，蛮酋听命，就是段氏，也不过随声附和而已，其后让位于侄，义薄云天，前无古人，后无来者，权臣叹服，百姓震悚，天地动容，若不勒于金石，传诸万世，而埋没蒿草，实在可惜。现相国坐处，正有巨石一块，何不勒之文字，使其朝望威楚之烟霞，暮看猢狲之游戏，与青山共存，与绿水同寿。”
张弘文如此讴歌，旁边的人，都鼓掌叫好。
量成也高兴地说：“听先生这些说辞，是早有准备了。看来，这碑文嘛，先生大概也是成竹在胸喽？”
张弘文说：“弘文自幼熟读经史，长成后又游览天下，空有才学，最终还是得有一用，那就是为相国树碑立传，所以早就酝酿于胸中，此时怕已烂熟了。”说完也笑了。
量成说：“那就依你吧。”
于是，在这悬崖之端、松林之中、山花之间，只听张弘文那宋音杂着威楚口音，朗然讽颂道：
大理国高相国公仲子之孙，讳曰量成，自幼有大器，及长，思欲立大功、定环宇，而道未合。俄然，四夷八蛮，叛逆中国，途路如猬毛，百姓离散。天不早命公，斯民坠矣！
张弘文念完这一段，说：“从精彩处落笔，怎么样？”
量成说：“好。”
于是，张弘文又念：
公于是领义兵，率乡勇，扫除烽燧，开拓乾坤，安州府于乱离之后，收遗民于虎口之残，四海清肃，路不拾遗。
其后，张弘文自骋博学，引了许多中原的典故，量成听不懂，只听其中有“宗族同一心，四海为一家”这样一些句子。而下面的，量成听懂了，只听张弘文念道：
公自幼孤，久失庭训，不喜盘游，弱冠岁余，天地合德，日月同明，温良五德，乃至六艺三坟，随而有之，所谓生而知之者上也。公不娴书史，而所为动作，皆合书史。公以礼义为衣服，以忠义为甲胄，以智勇为心肝。远之来者，割地而封之；不归化者，兴兵而讨之，自是天下大化。公明明心地，了了性源，兴修白马，喜建伽蓝，众山蓝若，不无周备。所谓溉其根而收其实，种其福而积其基。帝悯其精勤有道，为国济民，皆在斯焉，敕号曰护法公。公在位九年，乃让位于其侄中国公。中国公腹心爪牙，皆公之为也。
公爵地威楚府石桒弄，地处威楚府西隅，去府五十里，地名薇溪，山林茂盛，公顿归，创居处，建宫室。泉甘而山茂，公之居处，仲尼有云：“仁智者也”。四夷八蛮，累会于此，八方郡牧，累游于此。虽夷狄之深仇、部曲之死恨，到此善归方寸，恶竟冰释，袖刃怀刀，一时捐弃，甘辞艳语，以发喜戏。古人有云：“地灵人杰”也。
接下来，张弘文又引了些典故，无非进一步颂扬量成功德。当听到“明月侍坐，清风扫门，喜听法鼓明心，不闻尘嚣聒耳”时，量成想，张先生把量成描写成一个得道之人，其实量成要写这碑文，原也就是跳不出红尘，很俗气的了，我这心思，是被张先生窥破了，所以才一而再，再而三地颂扬，然而张先生的道行有多深，也让我来试探试探，于是说：“先生把量成功德，写了这么多，也不能仅让量成流芳百世，先生的身世消息，也应一同写进去，与量成一起传之后世才好。”
张弘文一听，有些意外，但量成这话无疑正中下怀，谦虚了一番，终于说：“恭敬不如从命，承蒙相国关爱，弘文也就攀龙附凤一回了，念道：
大宋国建武军进士，两战场屋，画虎无成，就道南国，十有六年，蒙公清照，如族辈人也。奉命作赞，而遥想孔子当年，删史记，修春秋，褒贬合宜，为万世之信书，而发微言曰：“知我者其惟春秋乎，罪我者其惟春秋乎。”语虽简略，感慨万千。此赞虽宏富，其褒公者，百分之一二耳，尚未尽善也。
量成感到，张弘文是把他作这赞，与孔子当年修春秋作比附，这无论对于量成，还是对于张弘文，都是一个任意拔高，虽然不大妥当，但也只能由他去了。
接下来，又听张弘文说：“叙之不足，乃作铭曰：……”
落款：时后理国龙兴三年丁卯日建武军进士张弘文奉命记。
张弘文又说：“是不是就称作《护法明公德运碑赞》？”
量成眼睛一亮，说：“这个‘德’字，自先祖智升为德侯起，其后曾祖升泰为圣德皇帝，至今已历五世，且量成所居之地，又称德江，看来是一个繁荣昌盛的意思，加一个‘运’字，更是永不衰落。先生把这两个字连用，真把高氏一脉相承的传统，一语道尽了。”
张弘文说：“这两个字，也是弘文用十六年的时光，观察、思索而来的，并非随口而说。”
量成深深地点了点头，笑了。
几天之后，请了威楚城中一位姓孙的先生，把这赞辞以楷书写在量成刚才坐的那方岩石上，又叫工匠该了螭纹，文字为阴刻，碑高八尺八寸，广六尺五寸，成了一方摩崖，又在旁边嫁接了些茶花。张弘文说：“这摩崖和茶花，朝夕相伴，可以越千年而不朽了。”
摩崖建成后不久，张弘文执意告辞量成。量成万般惋留不住，只得选一个良辰吉日，饮了酒，又送许多财宝。弘文一概不取，最后披了量成那件穿了多次的薄长毡，洒泪而别。
量成直送到小河口，弘文骑了一匹越赕驹，飘然出走，后竟不知所终。
弘文走后，量成倍感寂寞，而随着时光的推移，达官贵人们到薇溪来的，一年少似一年，后来竟至数年不见一个，量成此后，才真正过起“明月侍坐，清风扫门”的生活。
这样过了许多年，一个风和日丽的早晨，龙钟的量成柱杖来到德运碑摩崖前。虽然老眼昏花，但他对那些碑文，原是记得很熟了，于是又从头至尾，一一自念自听。念完一遍后，坐在一株茶花下，遥望威楚城。他望着威楚城上那熟悉的云烟，心中突然升起母亲说的那句话：“树高千丈，叶落归根。”量成想，世间的道理千万条，哪条也没这条真。而后，量成觉得眼前出现了一片眩目的蓝光，又觉得有一股力量牵引着他朝那蓝光走去。他很累，走不动了，想歇一会儿，就合了双眼。
茶花树被量成的身躯突然一推，满树花瓣纷纷落下，拥满了老人的整个尸体。就在这时，薇溪山各寺，不约而同响起了钟声，所有香客，都觉得奇异而摒息静听。钟声在青山绿水间回旋若干时间后，终于消散在晨风中了。
就我所知，文章前面很难读，无味，但到张弘文出现，就开始有点看头了。
这篇东西基本是一气呵成，写得松散无味之处亦未作改动，就这样奉献给读者，本不应该，无奈我这个人太赖，写完就不想动，去外边散心去了。
又因编辑时，搞了好几次都排不规整，第七章有一半重复，也无可奈何。对不起了。
承蒙阁老垂青，今后将再帖一些乡土小说，奉献给你们。
再见
边城秀才
------摩崖建成后不久，张弘文执意告辞量成。量成万般惋留不住，只得选一个良辰吉日，饮了酒，又送许多财宝。弘文一概不取，最后披了量成那件穿了多次的薄长毡，洒泪而别。
量成直送到小河口，弘文骑了一匹越赕驹，飘然出走，后竟不知所终。
弘文走后，量成倍感寂寞，而随着时光的推移，达官贵人们到薇溪来的，一年少似一年，后来竟至数年不见一个，量成此后，才真正过起“明月侍坐，清风扫门”的生活。
这样过了许多年，一个风和日丽的早晨，龙钟的量成柱杖来到德运碑摩崖前。虽然老眼昏花，但他对那些碑文，原是记得很熟了，于是又从头至尾，一一自念自听。念完一遍后，坐在一株茶花下，遥望威楚城。他望着威楚城上那熟悉的云烟，心中突然升起母亲说的那句话：“树高千丈，叶落归根。”量成想，世间的道理千万条，哪条也没这条真。而后，量成觉得眼前出现了一片眩目的蓝光，又觉得有一股力量牵引着他朝那蓝光走去。他很累，走不动了，想歇一会儿，就合了双眼。
茶花树被量成的身躯突然一推，满树花瓣纷纷落下，拥满了老人的整个尸体。就在这时，薇溪山各寺，不约而同响起了钟声，所有香客，都觉得奇异而摒息静听。钟声在青山绿水间回旋若干时间后，终于消散在晨风中了。
简约的文字，淡淡的笔墨，犹如一阵清风掠过读者的心湖，掀动圈圈感情的涟漪，又如一杯醇香的普洱茶，令人回味无穷，沉入绵绵的遐想之中。
感谢边城给我们叙述了这么一个故事。从文字中我们也看到了边城的心志。
希望更多地看到你的美文。