德运碑传奇续一

七、相府诊病

南岳归来，次日，张弘文就向量成告辞。量成决意婉留，且胸有成竹，对张弘文说：“量成想请先生帮个忙。”张弘文问帮什么忙？量成说：“相国生病，想请先生一同到京城，为他诊治。”
张弘文惊问：“演习何以知道弘文身怀歧黄之术？”
量成笑说：“实不相瞒。那天量成派人到武侯祠为先生取行李，搬运之中，那人一不小心，把先生的竹箱从马上掉下来，竹箱本来就没上锁，于是其中的物品散落出来，沾了些泥巴。回来后，只得对量成实说了，等候处分。量成很生气，骂了那人一顿。后来，量成亲自打开竹箱，却看到其中书籍，有《黄帝内经》、《难经》等。量成好奇，叫读书人来问，回答说是医理之书，也就是歧黄术。量成因而知道先生身怀此道。又因相国生病，所以早就想请先生为之诊治。不知先生能否帮忙？”
话说到这份上，张弘文怎好再推，只能答应帮忙。
这时，高夫人也来了，礼毕，说：“中华医术，无比高明。张先生研习此道，大概许多年了吧？”
张弘文说：“中华儒者，往往兼通歧黄。那是因为医圣张仲景曾告诫士人，平时要留心医药，不能等到生了病时，以至贵之躯交付庸医之手。弘文少时读书，并不以此话为然，后来父母生病而亡，才知前贤所说，很有道理，于是才研习此道。后因遍访名山，所遇奇人，往往传授医术，弘文因得学习一二，沿途为人治疗，虽不能起死还阳，却也往往着手回春。”
高夫人说：“原来张先生身怀绝技，相国的病有望治愈。那就拜托了。”
张弘文说：“弘文定当尽力，请夫人放心。”
饭后，一行人马出德江城，向西进发。
量成和张弘文骑马在前，后面两匹马，驮着四只关绿孔雀的竹笼，而后是家丁的马队，约百来人，戈矛严整，彩旗翻飞。
张弘文沿途观看风景，和量成说些闲话。黄昏时，白崖水目寺数十间殿宇，已然在望。
由于有家丁通报，水目寺主持妙澄大师，领着群僧，早在山门外候迎。
斋饭后，量成、张弘文和妙澄大师一起吃茶，自然谈到相国的病情。
妙澄说，他与骠信从德江城回京后，次日一早就到相府看视相国。相国的病，先是感了风寒，服了些药，好了些，但是后来觉得头晕目眩，妙澄到无为寺采来香杉叶，用龙苑泉水煎服，还是不见一点效。现在看来，是没有一点办法了。
量成知道，妙澄曾看过相国的寿相，说相国活不过三十二岁，这样算来，也就是今年了。但是妙澄当着张弘文的面，不愿说出来。然而量成特意请了张弘文来，就是一心希望这个亲堂兄的病得到救治。他这样的想法和做法，与妙澄大相径庭，所以就打算不向妙澄讲请张弘文治病的事。
然而妙澄似乎猜到量成心思。他说：“张先生乃大宋儒者，想来应当通晓歧黄之术，此次与清平官入京，是否能为相国诊治？”
量成心里一惊，正要回答，却听张弘文问：“以大师之见，相国的病能否治愈？”
这问话，似乎也出乎妙澄意外，只见他略一思忖，说：“如果先生身怀异术，有灵丹妙药，也可望治得。”
张弘文说：“这样听来，相国的病是不治之症？”
妙澄说：“但愿不是。”
这些对答，颇含机锋，量成在一旁听来，很觉精彩。正不知张弘文如何回答，却听他说：“南诏、大理，向称佛国，高僧如云，信士如雨，大师以慈悲为怀，定有回天之力。不知能否举行法事？”
妙澄说：“如先生所言，因奉骠信旨意，近日来，举国凡大寺庙，都已举行法事。”一面掰着指头数：“无为寺、崇圣寺、佛国寺、感通寺、天王庙、大石庵、华严寺、弘法寺、紫竹苑、法相寺、莲花庵、荡山寺、鸡足山龙潭寺……以及本寺。”
妙澄所说这一情形，连量成也不知道，他“哦……”了一声，接着说：“做这样盛大的法事，相国大概能逃此一劫了吧？”他所说“一劫”，指的是妙澄所谓“寿数”。然而寿数能经法事而得延长？
张弘文说：“既然如此，那就用不着弘文的灵丹妙药了。哈哈……”
妙澄说：“据老衲夜观天象，这些法事做到昨天，还没见效。张先生最好还是明日进京，以岐黄术为相国诊治一番。如果治愈，也可让南人知道中华医学本身所具之慈悲情怀。”
张弘文说：“大师所言，极有道理。那就让弘文一试身手吧。”
就这样，三人达成了一致意见。
次日一早，量成、张弘文和妙澄从水目寺出发，直奔羊苴咩。大队人马，尾随而来。
入羊苴咩城，量成一面派人禀报骠信，一面和张弘文、妙澄进了相府。
相国夫人杨氏出来迎接。看得出来，她消瘦了一些，面颊上留有泪痕。当量成叫了一声“嫂嫂”之后，她的泪又流了出来。
“大兄弟啊，你哥的病难得治了。”杨氏泣说。
“现在情况怎么样？”量成问。
“前几天头疼，眼睛发花。昨早上，眼睛就一阵阵看不清东西，头更炸疼。今天什么也看不见了，头疼得直叫。你不听见，现在还在叫呢。”
果然，隔着花木，从后边寝殿传来相国高顺贞痛苦的呻唤。
据杨氏说，已请过些懂医道的高僧来治过，也做了法事，但不见效。甚至连寿衣也做好了，说是冲喜，也不见效。
正说话间，骠信段正严也到了。由于他派人随时打听相国的病情，所以此时并不用过多地询问。骠信的目光落在张弘文身上。于是量成介绍说：“这是量成新近结识的张弘文先生，大宋建武军人氏，精歧黄之术，特请先生来为相国诊治。”
于是张弘文施礼，说：“在下张弘文，愿为骠信效一技之力。”
骠信很高兴地说：“中华医学源远流长，元曾于前些年派使者朝大宋皇帝，也带回来一些中华医籍，令人研习，也治过些疑难杂症。但这次对相国的病，举国束手无策。不意先生到来，那是前世有缘，想来相国的病可以救治了。还请先生费心。”停了一下，又说：“如果先生不嫌弃，元就拜先生为医爽，专掌王室医事。”
张弘文说：“蒙骠信错爱，弘文此次为相国治病，一是受高演习之邀，二来嘛，也是出于中华医学‘救死扶伤’的精神，并非要想谋个一官半职。再说，相国的病还没诊治，眼下还是赶快治病才好。”
张弘文最后这句话，使得在场的人都称好。于是，一行人跟随着杨氏，穿过花圃，走向后层寝殿。
寝殿外，众人听到相国的哀号，剌耳的声音中充满着难以克制的痛苦。
杨氏快步进门，直奔病榻。
众人来到病榻前，只见杨氏拉着顺贞的手，大声说：“顺贞，顺贞，量成为你请了名医来了，是大宋国的，他能治你的病，他会把你的病治好的。”
如此呼叫了几遍，高顺贞的精神才从痛苦的深渊中挣扎出来，停了呻唤，问：“是大宋的名医么？是大宋的名医么？”
骠信凑近前大声说：“相国，真是大宋名医。你放心吧，他能治好你的病。”
量成和妙澄也把骠信的话重复了一遍。
顺贞说：“啊，原来骠信你们来了。名医呢，也来啦？”
张弘文说：“相国，在下张弘文就是大宋来的，为你治一治。你看如何？”一面伸出左手，特意让顺贞抓住。
“啊，啊，真是的，听得出来，那就有劳先生啦。凡你要什么药，都有的，你只要吩咐他们去取就行了。”顺贞还要说什么，但没说出来，接着又：“啊，哎呀……”地呻唤开了。
顺贞紧抓着张弘文的手，好像落在激流中的人抓住一根救命稻草，毫不放松。
张弘文对杨氏说：“请夫人告诉相国，无论如何要安静一下，要先评脉呢。”
夫人凑在顺贞耳旁，大声说：“先生要评脉，你要忍住疼，不能叫喊。”说了几遍，顺贞总算安定了些。
张弘文剥开顺贞的手并将其按住，开始评脉。
丫环送来椅子，张弘文坐下，而众人也坐下，静看弘文评脉。
才过了一盏茶的功夫，张弘文评过左右手的脉，说，我们到外间说话。
在外间，众人听张弘文说：
“在下要问一问夫人，相国这病，起先是偶感风寒，服了药，已见好了，又吃了些人参、鹿茸、熊掌一类大补之剂，是不是？”
杨氏回答：“真如先生所说，就是蛤蚧，几年间也吃了不下千只呢。病症么，莫不是先生问过下人不成，说的像亲见过一样。”
张弘文一笑，说：“问人倒不必，只是这脉象中，就能看出来。在下还要问夫人，只是这话不好出口？”
杨氏说：“但凡先生要问的，只管问。”
于是张弘文才开口：“相国是姬妾成群的吧？”
杨氏似有难色，然而还是回答：“是。”
“相国又好饮酒？”
“是啊。”杨氏回答着，转头观看骠信等人脸色。然而看不出有什么不高兴之类的表情。
“相国往往大醉之后，又与姬妾行房中之术？而且一御数人，以此为乐？”
杨氏很为难地点了点头，没有说话。奴婢们则远远地站着，垂首暗笑。
“这就对了。”张弘文笑说：“相国脉象，宏大而涩，表面是阳盛，其实是阴虚，白天火气大，每夜必出虚汗。虽然年纪不大，却早已气血虚衰，心、肝、肾三经阴阳失调，饮酒暴食，房室劳累，遂生火、动风、成痰，风火夹痰升腾，致使气血逆乱。血随气逆，上冲于脑，蒙蔽清窍，则头疼失明。”
杨氏说：“白天脾气大，每夜出汗，先生说得极是。只是这病能不能治？”
张弘文说：“眼下要治，毫无问题，只是将来就很难说。”
“为什么呢？”杨氏问。而众人的目光，也似乎在提这一问题。
张弘文扫了众人一眼，说：“通常达官贵人，常有此病，尤其是皇室，更几乎就是这病，所以研究的人多，治疗方法自然极多极灵，然而贵人多忘事，病一好，又重蹈覆辙，是以不治。不闻古人之言：‘久耽安乐，日夜无极。邪气袭逆，胸中郁塞，昏沉烦闷，酒后烦燥，心神不安，卧不得瞑，虚中重听，恶闻人声。精神越渫，百病咸生。聪明眩耀，悦怒不平，久执不废，大命乃倾。’因此，就是神仙也救不得了。”
量成说：“先生所说极是，只是眼下请先生及时治疗，待病好之后，量成把先生的教导，向相国仔细讲解，想来他应该听得进去。”
张弘文一笑，说：“那倒未必……不过，那也是无法的事。至于眼下治疗，弘文似可手到病除。”
“手到病除？竟然这样简单？”妙澄问。
“是这样。”张弘文坦然回答。
“敢问先生处方？”妙澄问。
“在下处方，已在胸中。”张弘文说。
“敢问那为君之药，为臣之剂？”妙澄又问。
“弘文并不用药。”
“那用什么？”
“这个。”张弘文笑笑，从襟袍下掏出一个皮夹子，打开来，里面一个红绸包。再打开绸包，里面呈现一些长短不同，形状各异的钢针。
众人迷惑不解。张弘文说：“这是九针，也就是九种不同的针，用针扎气穴，可治百病。”
妙澄若有所悟，说：“哦，老衲听说过中华有针灸之术，十分神效，可没亲眼见过。敢问先生这是否针灸之术？”
“针术与灸术，各不相同，但都是循人体十二经脉、十五络脉和奇经八脉，共三百六十五个气穴，辨症取穴而治。”
众人听得不太懂，但都现出一种敬佩的目光。
接下来，张弘文进入里间，叫几个男仆脱光相国衣服，然而由于相国疼痛难忍，不停地叫唤挣扎，男仆们无法使他安静下来。
张弘文叫人抓住相国的光脚，瞅准相国足大趾节后一寸多地方，用一根针轻灵地扎进，而后以两指夹着针尾慢捻，不一会，相国就安静下来，全身软软地可以随人摆布。众人都看得呆了。
张弘文指着相国的脚趾，对众人笑说：“这叫太冲穴，进针以后可以让人迷醉，出针之后又清醒如常，与华佗的麻沸汤有异曲同工之效。”
众人听这一解释，如释重负。
接着，张弘文又以一针，扎进相国额角发际，并解释说：“此穴叫太维，针之可以明目、止头痛。”
而后，又选数十处气穴扎针。把个平日威风凛凛的相国，扎得如同豪猪一般。
留针期间，骠信说：“要不是亲见，哪能相信中华这针，有如此用法。”
张弘文说：“弘文这针法，与别的又有所不同。这针法是得自针灸大师王惟一的真传，即使在大宋国也不多见。过一会取了针，相国的病就好了。”
说着，张弘文一根根取针，最后取扎在太冲穴那根。当最后一根针取出之际，相国白面袋样的身体里好像产生了一股气流，推动着他的肢体活动起来，先是深纳一口气，而后四肢活动，最后抬起头，继而睁开两目，如大梦初醒一般。
大家摒住呼吸，默不作声地观察相国的变化。只见顺贞把众人看了一会，张开嘴，喉问咕噜噜动了动，而后发出声音来：“骠……信……妙澄……量成……”
杨氏惊喜道：“啊呀，他看得见了，看得见了，哦，头也不疼了吧？……”
顺贞回答：“看得见，看得见，头不疼，不疼了……”
众人大喜，连称“神技”不迭。
张弘文对杨氏说，相国的病，根源在于酒色过度，只要以后能节制酒色，就无忧了。如果一如既往，就难以救治。千万牢记。说完，就要量成打道回府。量成只好告别骠信与妙澄，与张弘文告辞先行。

八、顺贞病亡

张弘文一早起身，吃过早茶，只身走到回廊上观看风景。只见这德江府楼，东临洱海，西望苍山，海面风平浪静，数只渔船，已然入海，朝烟之中，颇有一种说不出、道不尽的异国神妙之美。他想，今天就应与量成告辞，周游这后理国山水。
正看得出神，仆人来说，主人请到正厅相见。
张弘文进了正厅，只见量成已在那里等候，旁边坐着妙澄大师。俩人见弘文进屋，都起身相迎。
礼毕，妙澄开门见山，说他是来传达骠信旨意，再次拜请张弘文为医爽。
张弘文问：“医爽为何官阶？”
妙澄介绍说：
“清平官之下设九爽：幕、琮、慈、罚、劝、厥、万、引、禾，相当于唐朝的三省六部。设督爽总领九爽。又设乞托主马政、录托主牛政、巨托主仓禀，由清平官酋望大军将兼领。这些都是朝廷命官。九爽之职，也时有增加，这次骠信的意思，要特设一个医爽，设员若干，请张先生领衔，专为段氏皇室和高氏治病，相国也极力赞成。”
张弘文说：“中华各朝，通常设太医院，专为皇室诊治疾病。听大师解说，这医爽之职，相当于太医令，是极有权威的了，但是，弘文自从科场失意，就立下重誓，此生只要遍游名山，不愿为官。至于为相国治病，那一是由于高演习相约，更主要的是出于救死扶伤的道义，此外别无它求。”
张弘文的话，大出乎量成和妙澄的意外。
妙澄说：“据老衲所知，儒家以修、齐、治、平为的鹄。先生饱读儒书，何以竟如出家人一般意识？”
张弘文说：“我们中华有句名言，叫作‘太上立德，其次立功，其次立言。’弘文所操歧黄之术，不过末技小道，不能与修、齐、治、平同日而语。”
妙澄听话听音，就说：“听先生之言，莫不是嫌医爽之职，有负大志？”
张弘文笑笑，说：“弘文漂泊之人，何言大志。只不过以庄生为榜样，优游人间而已。”
妙澄与量成交换了个眼色，说：“这样吧，等老衲回宫，面呈骠信，请骠信别作区处。”
张弘文说：“不用了。弘文早就说过，一旦相国病愈，弘文就要辞别演习，遍游大理，而今正是时候。弘文就在此告退了。”说完，躬身行礼，而后转身出屋。
量成见状，赶上前去，也顾不得身份，一把拉住张弘文衣角，说：“先生不能这样就走。”硬不放手。
张弘文走不脱，只得转过身，站在那里，无可奈何的模样。
量成说：“先生不愿为官，那就留在量成府里，量成以国师之礼相待，以便朝夕请教。如何？”
妙澄也说：“这办法也行，望先生不要再推辞。”
张弘文说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志。二位如果再留，那就是不给弘文面子了。请不要再说了。”
话说得如此决绝，量成和妙澄也就不能再开言，因而一时间，厅堂里鸦雀无声。
过了一会，妙澄说：“这样吧。先生一定要走，那也再过些时又走，清平官可以陪先生在羊苴咩城内玩几天，又到苍山，朝山礼佛也行，观风景也行，总之是不必急着离开。这也是给量成一个面子嘛。”
张弘文“唉”了一声，只得说：“好吧。就按大师所说，再玩几天。”
此后数日，量成陪张弘文遍游苍山洱海，把那风光，都大体领略了一番。而后，张弘文仍然执意告辞。
量成无奈，想要送张弘文一件好礼物。想来想去，想到张弘文只身飘零，就拿出相国先前给他那把“武运”宝剑，送给弘文。
量成说，这是相国送给他的剑，因见先生身无佩剑，所以送上，用以防身。
张弘文接过，抽出一看，寒光闪闪，果然好剑。称赞一番后，仍然送还量成，问：“演习是否知道，剑有三种？”
量成虽然不能习文，但却习武，且南诏、大理，盛产各种宝剑，名闻天下，量成自以为于剑无所不知，然而张弘文此问，却使他茫茫然不知如何回答。
张弘文也不逼视量成，好像自言自语似地说：
“天下之剑，共有三种：一是庶人之剑，一是诸侯之剑，再一种是天子之剑。
“什么是庶人之剑？
“庶人之剑，用它的人，蓬头突鬓，穿短衣，对人怒目而视，与对手斯杀，上斩颈领，下决肝肺，好像斗鸡。
“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为锷，以贤良之士为脊，以忠圣之士为镡，以豪杰之士为夹。此剑使用起来，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上法圆天，以顺三光，下法方地，以顺四时，中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震，四封之内，无不宾服，而听从君命。
“天子之剑……”讲到这里，张弘文就打住不往下讲了。
量成问：“不是还有天子之剑么。先生还没讲完呢。”
张弘文说：“天子之剑么，那不能讲了，只讲这两种剑，对演习就够用了。演习明白其中的意思吗？”
量成思索一会，说：“先生是在作比喻，借以教量成为诸侯之道。不是么？”
张弘文故意神秘地说：“你说是就是，说不是就不是。这比喻嘛，本来就是随人理解。”
量成说：“先生所教，量成必当牢记。只是这剑么，先生还是收下吧。”
张弘文说：“这是柄好剑，但是一到了弘文手里，不就成了名符其实的庶人之剑了吗。还是演习自己使用，用得好，就是诸侯之剑。再说，弘文防身，用的是精神，比用这剑，还熟练方便些。”
于是，两人大笑。
张弘文终于辞出德江府，飘然而去，而量成则怅然若失，郁郁寡欢地回到威楚德江城。
量成总不能明白，为什么这个大宋文人，一方面要苦口婆心地教他治国之术，另方面又不愿意留下来作他的幕宾。“他真是那样醉心山水，以至于唾弃尘世的功名富贵？世上真有这样的人？”量成苦苦思索着。
秋去冬来，不觉到了腊月。
今年腊月，大不同于往年，刮了两天西北大风，又纷纷扬扬下起一场大雪。
量成自幼生长于威楚，所见下雪，都是在春天，几年一次，雪量不大。而今年的冬雪，才一夜之间，就积得一尺多厚。
威楚府城一带，四季如春，所以即便是德江城的殿宇房舍，平时也没准备越冬的特别设备，此时，也不过紧闭房门、烤栗炭火、多穿衣服而已。但是整个辖境地域辽阔，东北及西部是高山大川，居住在那些地区的土人，多半住闪片房、土掌房，高山种荞、麦，河谷种水稻，养的是牛、羊、猪、鸡。这些地区，量成也曾到过，知道土人生活十分困苦。他想，这次大雪，又不知有多少土人要弄到家破人亡的地步。
正这样想着，演览李同顺来报告，说是在威楚城内外，就已经压倒了数十间民房，冻死压毙的百姓，已有百多人，接下来，饿死的人会很多。
量成听了，心情沉重。他说：“这还只是平坝地区的情况，至于山里的情况，可能还要严重得多。”
经过思考，量成下令：叫百姓相互救助，官家施给粮食；减派明年一半差役，减纳全年贡赋。
量成心想，只要罗婺部、华竹部和白鹿部西面山区的土人不闹事，威楚府的政事就不致紊乱。于是又对演览说：“明年开春，你带一些人，到各处山区巡视，看这次有死亡的人家，是不是已经处理了后事，准备开春的农事了。”又特别吩咐：“尤其要注意土酋的动向，要善待他们，不要逼迫。告诉他们，今后，他们的贡赋还可以减一点。”
演览领命离开之后，量成觉得，这次虽然有天灾，但是他采取的不是求神问卦的办法，而是一如张弘文所说，少问神，多问人，这样办，安定政局是比较有把握的。想到这里，量成心情开朗起来，他一面更加思念张弘文，另方面又暗问，自己是不是也应该找一些儒书来读一读？
量成办完政事，到母亲那里去请安，顺便把刚才的政令内容告诉母亲。高夫人听了，也很高兴，于是要同儿子一道，到后层霞飞园赏茶花。
高夫人娘家是大厘（喜州）人，姓蒙氏，原为南诏蒙氏血胤，大理国以来为寻常百姓之家。高夫人自幼爱花木，尤其爱茶花，她所掌握的移花接木之术，不但使她家庭前屋后，异卉纷呈，也使她闻名远近，人称“茶花女”。高明量当年，就是爱慕她的芳名，才娶了她为妻。自到德江城后，她不但于院内外遍植茶花，而且辟出后花园，一面广集天下茶花，一面又继续培植新品种，遂使此园成为后理国中第一茶花园，骠信段正严曾于量成出生前，就来游览过，并题名“霞飞园”，因而誉满南国，而各路官员，道经威楚，都要来游览一番。
此时，雪过初晴，威楚四周的群山，银妆素裹，德江城内，也是一派白茫茫。量成引路，高夫人由几个奴婢陪侍着，咯咯地踏着积雪，来到霞飞园。
园门上的飞檐青瓦，已被白雪覆盖，由于积雪反光，老远看去，骠信所题“霞飞园”三个红色王体大字，显得比平时更加光彩夺目。
园门一开，只见远近的碧叶红花，早披上白雪，一如亭亭玉立的红颜少女，尽皆披上白绵羊披毡，与平日相比，别有一番风韵，惹得年青的奴婢们，一阵欢呼雀跃。
高夫人精神倍增，好像回到她的青春时代，引着众人，一边观赏，一边解讲。
尽管高夫人细数她这些家珍，量成不知听过多少遍，但此时，他仍然静静地听着，并且也确实饶有兴趣。
高夫人的移花接木之术，都是以野生山茶树为砧，或用芽接，或用枝接，接上去的，都是从无量山、点苍山、野人山寻找来的软枝、硬枝大花山茶，有品种数十，
所以无不树干高竦，丰叶森沉，性耐霜雪，四序常青，而那花朵，更是既大且秀，风姿宏丽。她指着一株，对众人说：“这花朵，径有八寸，三十六瓣，十八蕊，名叫‘大富贵’。”又指着一株说：“这花朵有九层，每层九瓣，叫‘松球茶’，又叫‘粉面佳人’。”走过数株，又站下来，指着一株结了蓓蕾但还未开放的说：“这叫‘子孙茶’，每棵长五个骨朵，同时绽开，开出来的花是金黄色，中间一朵，花径三寸，旁边四朵，花径两寸，所以叫这个名字，是山茶中的奇品，很少见的。”又走数步，指着一株说：“这棵颜色和玫瑰一样，你们看见了，花瓣是金边的，所以叫金边茶。”而后，高夫人又讲解“胭脂白面郎君”、“鸳鸯茶”等等。
要等高夫人把园里的茶花讲完，那不知要到什么时候，却正好来到一个亭前，量成请母亲进去歇坐一会，于是这讲解才算告一段落。
坐在亭内，高夫人又说：“看花不能只看花、看叶、看干，重要的是从花、叶、
干中，体会出她的精神。我种茶花种了大半辈子，我体会出茶花的精神，那第一是：色艳不妖，全无媚态；第二是有耐性，一年三百六十五天，她天天是绿叶。你们看，就是大雪压顶，她也照样不落叶，还开花呢。第三呢？叫做‘红花虽好，也要绿叶扶持。’她不像桃花、梅花、梨花，不要叶子，自己在那里显美。做人的道理，最好是像这茶花一样，有叶有花，互相扶持，互相映衬……
高夫人正说得津津有味，却不料有几人急急忙忙进了花园。众人看去，原来是大管家杨富，领着相国的儿子高贞寿，后面还有几个随从，踏着积雪小跑而来。
看这情景，量成心里一沉，知道有大事了，急忙站起来迎上前去。
只听高贞寿大叫：“奶奶、耶耶，我爹他病重了，叫我来请张先生去医治。”
“你爹的病又发了？”高夫人问。
“又是头疼，眼睛瞎啦。”高贞寿边走进亭内，边叫喊。
量成说：“不过，张先生早已走了。相国是知道的。”
贞寿说：“走到哪里也要把他叫回来。我爹是这样说的，骠信也是这样说。”
量成一时无语。心想，到哪里去找，真是说得轻松！
高夫人说：“要找人，那可不容易。张先生连官都不愿作，哪里去找他？”
贞寿横起眉毛来，大声说：“不管咋整，反正要给我找出来。我连天连夜跑到这里，饭还没进嘴一颗呢，为的就是早点找到张先生。”
杨富听言，凑近前来说：“要不这样，公子先吃饭，等我家主人慢慢想法。”
量成也说：“是的，侄儿还是先吃饭，吃完饭我们一起想个办法出来。找到张先生，赶快去为相国治病。”
这么着，贞寿总算依了，随着杨富去吃饭。
贞寿吃饭之际，量成想到一法。等贞寿吃完饭，他对贞寿和众人说：“张先生原先说过，他游完后理国，要到土蕃，再到天竺。算来他告辞量成，不过半年，可能还在国中。如果现在国中，那可以由相国府发一文告，遍张国中，张先生看到，就能回来。此外是通知八府、四郡、四镇和三十七部，要他们派人四出查找，一旦找到，立即护送入京。贞寿，你看这办法如何？”
贞寿一听，拍着大腿说：“好啊！耶耶这法办真好！”正在叫好，却突然又像泻了气的鱼尿泡，一下子瘪了下来，说：“唉呀，那要找到什么时候。远水不救近火，我爹都快疼死啦。”
众人一听，都不好出声。谁还能拿出个更好的办法呢？
后来，量成说：“这样吧，我和你赶回京城，和相国、骠信，还有其他清平官们一起，再想办法。聚思广益，应该有办法的。”
话说到这里，贞寿也无奈，只好答应。
傍晚时分，量成点了一百人马，加上贞寿带来的五十人马，全付武装，点着火把，出德江城，向西急驰而去。
由于积雪改变了山河道路的面貌，又因天黑，所以走错了几回路，天亮时才赶到白崖，只好进水目寺解一解饥渴，顺便看一看妙澄大师在不在，如果在，也好有个商量。
妙澄不在，据说昨天下午进京了。于是众人吃完饭，又急驰京城。
中午时分，人马到达羊苴咩。量成叫那一百人马自到德江府，自己与贞寿一同赴相府。
相府内，骠信、妙澄，和几乎所有京官都在场，叽叽呱呱，似乎都在谈着相国的病，见量成和贞寿到来，都喜出望外，但是当得知没有请来张先生时，又都大失所望。
量成到相国寝殿一看，顺贞头疼得已经叫不出声音了，只在床上打滚，面色像锅烟一样深黑，一点光泽也没有。
量成想起张弘文“重蹈覆辙”的告诫，觉得顺贞是没有希望了。然而他还是和骠信、妙澄、贞寿，以及众官讲了张榜布告和派人查找的意见。骠信及众官觉得虽然远水不解近渴，但也只有此法，于是派人按量成的办法施行。
时光一天天过去，有关张弘文的消息却一点也没有。接近年底时，楼头赕（丽江）传来消息说，有人在大雪山见一个大宋人，像是张弘文，可抓到一审问，却不是。其后，这样似是而非的消息又传来几条，但总是没找到张弘文的踪影。
广运十二年（公元1140年）腊月三十日夜子时，相国高顺贞逝世。
骠信对妙澄说：“大师为相国看寿相，算定他的寿数不超过三十二岁，果然。看来，医药能治病，不能治命啊。”
妙澄一笑。
量成觉得，如果能找到张弘文，相国的生命是能够延续一些时日的。但为什么就找不到这人呢？这到底叫作天意，还是人事呢？

九、初摄相位

按照南诏、大理的习俗，高顺贞的遗体停放三日，于正月初三运往崇圣寺，由高僧念《往生经》之后，火化超渡，这样，他的灵魂就可以得到接引，升到西方极乐国土，不再转世而重返轮回了。
火化后的骨灰，放入金瓶，而后送往茫涌甸，建浮图，置骨灰于地宫，也就是宝塔的最初一层保存。
这些事情，前前后后共忙了近半个月，第一阶段才告结束。
高顺贞辞世，相国之位由谁来接任？这自然是后理国骠信、国师、六位清平官和十二位大军将所要考虑的最重要的问题。
当然了，按照圣德皇帝高升泰当年的遗诏，高氏世世为相，辅助段氏，所以这相国的人选，自然只能是圣德皇帝的嫡传子孙。如果按照长子继位的传统，那么高顺贞的长子贞寿应该继承相位，但贞寿能行么？
自从顺贞旧病复发以来，“贞寿能行么？”这个问题，就像乌云一样笼罩在羊苴咩的上空，而顺贞一死，这问题就必须直接摆到桌面上来了。
骠信段正严似乎对相国人选胸有成竹，他没有单独找任何高僧和大臣谈话，就召开御前会议，而全部清平官、大军将、爽、陀，以及高氏族人居高官者，都早早地就进了王宫。
本来，相国人选可以由骠信指定，即使他不指定高贞寿也行，只要是圣德皇帝的嫡传子孙就无可非议，但骠信还是要诸臣发表意见。
最先讲话的是鄯阐府节度、平国公高明清。他说：“长子继位，这是普天下不易的道理，没有必要由众臣来讨论。骠信下令任命就可以了。”
这高明清，乃是先相国高泰明第四子，按辈份，他是顺贞和量成的堂叔，是贞寿的堂爷，又因居国公之高位，所以他一发言，众官都一时默然。
慈爽杨文修说：“平国公所言，本不无道理。但是，因为特别的原因，就是骠信之位，也可以传给弟兄，而不必非传长子不可。远的不说，就说本朝：敬明皇帝（段素廉）薨，因其子阿统不肖，遂立其侄（段素隆），为秉义皇帝。阿统虽不肖，其子素真却自幼聪慧，因而秉义皇帝在位五年之后，又传位于素真。此为一例。上德皇帝（段廉义）为杨干贞所弑，岳侯高智升诛之，所立乃上德皇帝之侄（段寿辉），为上明皇帝。此为二例。上明皇帝因天变，避位为僧，所立乃世宗（段思廉，段廉义之父）之孙。此为三例。由此可见，不用说相位，就是王位，也多有不传子的情况。”
杨文修慷慨陈词，说得众官点头微笑，只有骠信和量成的表情，似乎没有变化。
高明清哈哈大笑，说：“好个杨慈爽，你把骠信的家谱背得好熟。我问你，照你这套说法，那不是连我高明清也可以继承相位了吗？你看我合适不合适啊？哈哈……”
高明清一向倨傲，本为后理国君臣所熟知，但好像众官事先谁也没有预料到，他竟然如此无礼之甚，许多人气得直摇头。
量成事先也没有想到，高明清居然有继相位的打算，此时听他一语道破，一时间还真是不知如何反驳。
大概杨文修也没料到高明清竟然如此狂妄，因此对答的思路也就有些跟不上趟，只能气愤愤地回敬道：“要是你平国公继相位，还不知国中要有多少天灾人祸呢！”
杨文修此话不得体，但却激怒了高明清，只听高明清咆哮道：“啊呀呀，你这小小的慈爽，竟敢嘲笑国公，你不怕骠信罢了你的官？”一面说着，一面用目光挑动骠信。
于是，骠信只得开言：“平国公息怒。杨慈爽也不必再说。今日当着众官，请平国公当真说一句，平国公真想要继承相位？”
一句话，问得满堂鸦雀无声。量成以为，骠信是没法对付高明清了，而妙澄大师则在一旁冷笑。
然而却听高明清回答：“哪……里的话。明清没有这个打算。只是逗着杨慈爽玩笑，玩笑罢了。”
量成出了一身冷汗。看来，高明清原有这个想法，但不坚定，所以话到嘴边，又咽了回去。
骠信一个回合，初战告捷，紧接着问：“依平国公之见，什么人合适继承相位啊？”
高明清问：“贞寿哪里不行？”
听这话，知道他并不坚定支持贞寿。于是妙澄说：“依老衲看来，贞寿并非不肖，但年纪过少，还不能操持政事。只是这一条，就当另择人选。”
量成觉得，所谓“贞寿并非不肖”，其实就是提醒众人：贞寿不肖。只不过婉转其辞罢了。
杨文修即刻接话，说：“另择人选么，文修以为，一要是圣德皇帝的裔孙，二要能胜任其职，三要年纪当时。这三个条件，只有量成清平官全部具备。”
杨文修明确把量成大名提到桌面上，其实就揭开了骠信、妙澄早就准备好了的继位方案的正文，而先前只不过是一出戏的楔子罢了。
于是，众官纷纷发言，多半称扬量成年青有为，有的说他厚道，有的说他稳重，有的说他爱民，总之，都是一派颂声，谁也不提他是皇家附马。
如此纷纷陈词，有很长一段时间，逐一听去，几乎全部高氏族人都发了话，谁也没提贞寿的名。
不提贞寿的名，这本来也很正常。因为贞寿才十一岁，再加性情顽劣，绝不可能治国，即使仅从高氏的利益着想，也不宜继相位。这本来是明摆着的事实，而高明清则好像有意显一显自己的老资格，摆一摆威风似的。
最后，连高明清也说：“我看量成侄儿也行。”语气、措词也蛮亲切。
通常以为很严肃的事，其实只不过是段氏与高氏商量商量罢了，因为一切条件都是明摆着的。
于是，众人把目光朝向着量成，意思是轮到量成表态了。
量成心潮激动，感到后腰间有一股热流冲上来，妨碍着正常的思路，因而所说的话，就显得僵滞：“唉，唉，本来嘛，贞寿侄儿，应该继承，应该，不过嘛，既然，既然众官有意，有意推举，推举量成，量成本无，本无才德，不过嘛，还是愿意，愿意为国效力，不过嘛，还是要骠信，要看骠信是不是愿意任命……”说话间，量成感到舌头干燥，几乎不听使唤；说完话，出了一身汗，又眼看着骠信。
骠信笑了，说：“量成今年二十一岁，平时很练达的，但刚才的模样，还透出点稚气。不过不要紧。年轻人嘛，精力旺盛，正好学习。众官知道，相国生病，量成是出了大力，一心一意要救治的，只不过后来没能找到那个大宋人张先生。唉，那也是天意。元以为，就是顺贞知道，也会赞成量成来接任的。今天，满朝文武又都一致推举量成接替他堂兄的相位，这说明众官对量成抱以厚望，希望他和元一起，把后理国治得更好一些。量成啊，你可不要辜负众官的期望啊。最后明确说，元赞成大家的意见，就任高量成为相国。”
于是，满朝文武都喝起彩来。
几天之后，后理国朝廷各部门、八府、四郡、四镇、三十七部，都先后收到骠信段正严压玺的文书：
后理国广运二年（公元1141年）正月二十五日，清平官、威楚府演习高量成继相国之位。
量成继相位之当日，改德江府为相府，又派人到威楚接母亲赴京。次日，举行了一个不大不小的宴会，来宾有骠信、妙澄、高明清、杨文修，以及在京城的一些高氏族人。量成称之为家宴。
宴会上，量成特别与高明清表示亲近，高明清也很喜欢，要量成处理好继任的政事后，到鄯阐去看一看。他说，经近十几年的经营，柘东城那气派豪华，比羊苴咩毫不逊色。
量成知道，高明清对于段氏，对于京城，从来持居高临下的态度，一些高氏族人也是如此，这自然是历史和现实的形势使然，但这确实是后里国政局一个基本的隐患。自己摄相位以后，要尽力削弱，甚至消除这个隐患。
席间，骠信挥毫，赋诗一首：
茫涌溪声清如钟，点苍盘云一代雄。
德江流水今春碧，五岳四渎映其中。
骠信这诗，一如南诏、大理的诗作，言浅意显，然而席间之人，除了妙澄和杨文修之外，多半还不甚懂，大家只不过见景生情，随声附和而连连叫好。
量成自然很高兴，叫人收了笔砚，自己卷了纸，说是等装裱了，挂在中堂。
妙澄说：“量成，骠信这诗，把你抬举得很够意思了，你要好自为之啊。”
量成说：“是啊，量成才疏学浅，以后要多向骠信和大师请教。”
大家又一阵赞扬。
过了两天，量成派到威楚接母亲的人回来报告，老夫人不愿到京城居住，仍要住在德江城，于是量成只好亲自回威楚，打算说服母亲赴京。
回到德江城，量成见母亲一如既往，好象不知道自己的儿子已经是后理国的布燮一样，就把那天在宫中发生的情况一五一十向母亲细说一番。
高夫人听了，仅是略显高兴之色而已，然后又慢慢对量成说：
“量成啊，你如今虽然继承了你堂兄顺贞的相位，但你这位子，来得太容易。容易得来的东西，也容易丢失。你想过这一层道理了吗？不会想到。你能继承相位，关键在于你的年龄合适，许多高氏族人，本领比你大得多，只不过因为他们老了，干不了几年了。更重要的是骠信也希望有一个年青人当布燮，他容易控制一些，起码是好商量一些。这是人之常情。此外，你学问不多，为人厚道。通常说来，这样的人是没有机会成为布燮的，但恰恰因为骠信需要这种人，以便段氏地位的巩固，所以你入选了。这在明眼人看来，在你成为附马的时候，就可以猜得到。从另一方面说，高氏族人，以及外姓大臣，也希望有这样一位相国，以便他们相安无事。所以，你入选了。
“我告诉你，你要深深记着，并不是你真有什么大本领，才成为后理国的布燮。所以，从今以后，你治理后理国，时刻要记着这一点，不要有什么鸿图大志，不要做什么企图一鸣惊人的事。在治理国家这件事情上，凡是有鸿图大志的人，无不声败名裂，古今以来没有例外。到是那些有平凡心的人，把心思放在那些平凡的事情上，比如百姓的生老病死啊，天灾啊，人祸啊……这些方面，到还往往把个国家治理得国泰民安。你结交那位张先生，我听他的话，也就是这个道理。如果你能这样做，你的相国之位，可能还能保有得长久一点，后世对你的评价，也会稍好一点。
“你慢慢想吧，慢慢试着作吧，看是不是这个道理。”
量成对于自己的母亲，当然是极了解的，但是今天这番话，听起来还是觉有些意外，甚至有些逆耳。量成觉得，母亲并不以为自己的儿子有多少才华，甚至仅仅以为自己的儿子不过是个幸运儿罢了。这使量成很有些沮丧。然而母亲所说的道理，也似乎难以辩驳，而且，量成也没有与人辩驳的习惯，所以，在母亲说完这番话后，量成沉默了一会，终于说：
“是的，母亲，儿子应该扎实做事，不要好高骛远。”
高夫人欣慰地说：“是啊，应该扎实做事，以后就看你怎样做了。母亲只看不说了。”
接下来，量成请母亲进京居住。然而高夫人不愿意。她说：“这德江城，这威楚府，是你老爹、你爹这一枝的根基，不能因为你今天当了相国就把它丢掉。古人说，树高千丈，叶落归根，你再怎样发达，总有归根的一天。我在这里帮你守住吧。”
这一层，也是量成没有细想到的，经母亲这一提醒，量成似乎觉得其中包含着人生一些更深远的道理，所以只得依了母亲。
由于高夫人不离开德江城，所以宝庆也提出要陪伴母亲，不离开德江城，儿子成英自然也就留了下来。然而高夫人对宝庆说，量成一个青年男子，只身在外，免不了被人说闲话，叫她陪量成一起到京城住。宝庆只得遵命。而成英却留下来和奶奶作伴。
量成带着宝庆，从威楚回到京城后，到顺贞府上看视寡嫂杨氏和侄儿贞寿。
杨氏见了量成，又哭了一场，而贞寿却不愿见量成。
量成安慰杨氏一番，而后说，他将和骠信商量，让贞寿有一个很高的名誉职位。杨氏自然表示感谢。
几天以后，骠信果然封高贞寿为后理国中国公，而朝中大臣，包括高贞寿，没有谁知道这是量成提出的建议。

十、巡视东方

量成自继相位以来，每天除了吃饭、睡觉之外，几乎全部时间精力，都投入到工作之中，后理国的内政外交，凡大事都得操心，比起从前轻松地作一个威楚府演习，肩上的担子沉重得多。然而，身居高位也使这个青年感到精神上许多愉悦。比如说，他感到自己的一言一行，甚至一举手一投足，都会受到人们的关注，大臣们对自己一天比一天显得服从、恭敬，甚至连骠信对自己，从前那种老岳父对姑爷的居高临下的态度，也日愈减少，变得平易起来。量成觉得，自己整个的身体和精神，都被扩大了，扩大到与后理国的份量基本相当的程度。大约主要因为这种精神上的愉悦，量成并不因为工作繁重而消瘦，相反地，他自己也觉得比起先前来，还略微胖了一些，而有的官员则说：“相国发福了。”
面对这种服从、恭敬，以及免不了的阿庾奉承，好在量成一来因为天资厚朴，二来又因母亲的教导，所以并没有飘飘然，没有自我膨胀，大体还保持着从前那种语调、目光和神气，所以使得国中自骠信以下，对他都抱有一种发自内心的好感。一些熟悉官场的人甚至觉得奇怪，背地后说：“噫，想不到这小子还清醒嘛，居然没翘尾巴。”
一天中午，相府门人通报说，有一个大宋中年男子要面见相国，是否可以放进府来？量成一听，大喜，叫立即请进，并亲自迎出屋来。他以为，是张弘文来了。
然而来人却不是张弘文，而自称是为张弘文送书及信来的。
献茶毕，来人交出张弘文书籍一本、信一封。书乃《贞观政要》，信的大意说：
弘文自离德江府以后，到了鄯阐，正欲东行，却听大宋与金，将要订立和议。弘文不忍心，遂及时返回家乡，详知：宋向金称臣；划定东起淮水，西至大散关一线为宋金国界；划唐州、邓州给金；宋向金每年贡银二十五万两、绢二十万疋。并且，秦桧以“莫须有”的罪名杀害抗金名将枢密副使岳飞父子等人。
眼见大宋国势，如江河日下，弘文痛不欲生，几番想遁入空门，然而因所操儒学，终未果。
前番游览南国，结识演习，为人生之一大美事。后知演习继承相位，操国柄，此虽为意料中事，然而亦不免令人喜悦。因山川遥隔，不能面谈，仅以《贞观政要》相寄，若其中有可采者，望相国采而实行之，则幸甚。
落款时间为：大宋绍兴十一年（公元1141年）岁末。
量成款待来人，又详细询问有关张弘文及大宋的情况。
来人说，他是张弘文家乡人，姓张名完达，因经商，常走外地，这次到后理国买马，所以张弘文特请他带信。
来人又说：张弘文于今年腊月中旬回到家乡，在父母墓前烧了香，洒了一场泪，病了几天。病的原因，大概多半在于宋朝向金称臣。
量成因前此卖马给大宋，知道那些马多半供岳飞军队使用，因此稍知岳飞及岳家军事，现听说岳飞被害，就向张完达打听。张完达说：
岳飞死时，才三十九岁。曾有人问岳飞：“天下何时太平？”岳飞说“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下就太平了。”将士中，如果拿了民间一束草，立即斩首。所以军队夜宿，百姓开门愿纳，但将士中没有谁敢进去。军中有句口号，叫作：“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。遇有战事，都是召集诸将，谋定而后战，无不所向克捷。如果猝然遇到敌人，则坚守不动。因而敌军中有句话，叫作：“撼山易，撼岳家军难。”由于忠愤激烈，力主抗敌，因此得祸。
这一番话，量成闻所未闻，惊得几乎呆了，直到张完达讲完一段时间，量成才说：“啊呀，这样的将军，若是在我们后理国，那简直是神将了，哪里还会受到迫害。可见大宋的皇室，实在糊涂啊。”接着，量成又请张完达把岳飞几句名言，写成条幅，及时叫人挂在中堂，以便随时学习。
其后，又与张完达谈到骡马交易的事。
大理国盛产骡马，体形较小而耐力特好，其中以越赕骢及滇池驹为佳，尤以越马最好。宋金对峙，宋向后理国购骡马成为一项及重要，也是最大宗的交易。此项交易通由官府操持，私人不得插手。因此量成问到张完达如何交易。张完达说，他不过是想通过相国的关系，集中一批骡马，赶到广西邑州横山寨博易场，再交给宋朝官府，官府给他一点辛苦费。
于是，量成令人叫来主管牛马的乞陀，要他在半月之内集中骡马两千匹，交与张完达一起赶到横山寨，与宋朝官府交易。而后，留张完达居住相府，以便经常交谈，了解大宋各方面情况。
半月之后，乞陀如数集中了骡马，要与张完达同行横山寨。量成厚赏张完达，并修书一封，请他带给张弘文。书信大意说：
自从去年别后，思念日增。尤其是居相位以来，常常想到先生往日教诲，依照做来，常获奇效。先生虽说浪迹天涯，其实心中不忘祖国，赤子之心，倍令量成感动。然而大宋国是日非，江河日下，先生无路请缨，又不愿遁入空门，则是否能再至南国，或入幕府，或游山水，但得面见先生，即能解量成渴仰之思。
先生所赐《贞观政要》，量成当朝夕拜读，学以致用。
而后，又以麝香、豹皮、诸药物，请张完达赍送张弘文，但在书信中，一个字不提此事。
送走张完达之后，量成进宫与骠信商量。他说他打算到东方各地走一走，看看官府，尤其是百姓的情况，以便下一步采取一些适当的措施，尽力安定东方。
骠信很高兴，称赞量成踏实、负责，而后对量成说：“后理国表面平静，其实潜伏着许多危机，尤其是鄯阐以东的各蛮部，因种族、风习等与西部差别较大，常发事端，而平国公高明清又不善于安抚。你到那些地方巡视，要特别注意安全。”又说：“前此各位相国，从没谁巡视那些地方的百姓，只是每逢战事，才戎马而至。你这次不能轻车简从，还是要多带一些人马，以防不测。”
量成说：“东方的事，关键在于高明清，他若能轻徭薄赋，示文藏武，安抚蛮酋，就好办了。但他自来以武为事，自高自大，又是量成的长辈，所以要他改变作风，实非易事。”
骠信说：“不瞒你说，元自来也拿他没办法，只不过哄小孩子一样，随其喜好，而防范着不要弄到不可收拾的地步就行了。从前顺贞在相位，从不谈此类事情。现在好了，你主动提出这事。你们是一家人，比我好谈，好管。对付明清那样的人，不能百依百顺，但要多依多顺，在一些意气上、中小事情上，可以顺着他，不要拂逆，但在大事上，不能让步。这叫可让九十九步，却不让一步。这一步，就是关键的一步。你自己掌握吧。”而后又说：“元看你对付明清，也自有一套办法，那就仿佛绵里藏针，他不太防范你，即使要和你硬顶，他还怕触了你的锋芒，不敢一味坚持。”
骠信所谓“绵里藏针”，量成到不觉得是自己的性格，经此一提，量成猛然明白这是骠信对付高氏的一贯手法，且颇见成效。现在，既然骠信教了这一手，量成也就牢记在心，打算在今后的政治生涯中演练。
量成出宫之后，挑选慈爽杨文修等十数位文武京官，点一千人马，于次日离开京城，向东而去。
到了威楚，量成只作了短时间停留，看望了母亲和儿子之后，就率队东行。
将行至安宁，杨文修给量成讲起一段往事：
唐初以来，云南大体分为两大势力：以洱海为中心的南诏，和以安宁以东的两爨地区。两爨在形势上是唐朝的政区，设有唐朝的官员，但实际的权力，却把持在若干爨酋之手。
安宁城中，到处是石盐井，城外又有四井，东爨乌蛮与西爨白蛮吃盐，都要依赖这里。由于这地方极重要，所以唐朝也想控制这里，进而控制爨区。天宝七年（公元742年），剑南节度使章仇兼琼命令越嶲都督竹灵倩在安宁筑城，又打通到安南的道路，赋重役繁，政苛人敝，遂被南宁州都督爨归王、昆州剌史爨日进、梨州剌史爨祺、求州爨守懿、螺山大鬼主爨彦昌、南宁州大鬼主爨崇道等，攻破安宁，杀了竹灵倩。
此后，唐玄宗先后派遣中使孙希庄、御史韩洽、都督李宓，先行诏告，继而令南诏主皮逻阁讨伐，爨归王、爨崇道等到皮逻阁的军门前拜谢，才恢复了安宁城。
安宁城虽然恢复了，但两爨的战火却没有熄灭。他们互相攻伐，互相削弱，最后，被皮逻阁的儿子阁逻凤扫平，南诏的势力延伸到两爨之地，最终统一了全云南。
这段历史，量成原先仅粗知一点，现在经杨文修一讲，就清楚明白了。在量成心目中，原先的两爨之地，起先就不断地反对南诏，到了后理国时代，也仍然是致乱之源。所以，要治理好后理国，首先要治理好这片广袤的蛮子居住区域。
居于这样的想法，到了安宁城以后，量成决定先不入鄯阐，而是取道阳城堡（晋宁）、河阳（澄江），到原先的两爨地区去作一番巡视。
原先的两爨地区，在大理国时期称为三十七蛮部，其中除罗婺部、华竹部、罗部和碌券部在威楚府境内，其余全在安宁以东。量成虽然从小不断听过有关三十七部的种种传闻，但却没有亲履过安宁以东的任何一个蛮部，因而对他们的人物风土，一无亲身体验。现在，在他任相国之初，他觉得有必要对三十七部作全面深入的了解，而后，才能谈得上治理国家。量成把这种想法告诉跟随的全体文武官员，获得多数人的赞同，于是，队伍在安宁城休息一夜之后，旌徽南指，向阳城堡出发。
量成人马，历时四个多月，先后达到秀山郡（建水、石屏、蒙自）、最宁镇（开远）、东川郡、河阳郡（澄江）、石城郡（曲靖、沾益），把个后理国的东部河山，走马观花地看了一遍。在此当中，量成还巡视了一些蛮部，比如最宁镇所属的褒古部（屏边）、王弄部（河口）；秀山郡所属的思陀部（红河）；东川郡所属的乌蒙部（昭通）、乌撒部（威宁）、闷畔部（东川）等等。在这些地方，他看到了各种闻所未闻的风俗习惯，接触了许多不同的民族，其中多数甚至语言不通，仅能通过当地官府所派的司通，经两译甚至三译才能交谈。量成觉得，这些地方普遍存在的问题是贫穷，一般的民众基本上是衣不敝体，食不果腹，即使是土酋家庭，虽然在当地很有权威，但也很贫困。
记得一天，量成带了杨文修等十来人，到了乌撒部一个酋长家。
酋长家的庭院，坐落在一座大山的腹部，没有围墙，五六间土掌房相聚着，人畜杂处，到处是牲口粪便，苍蝇乱飞。
    酋长是一个深鼻高目的中年男子，披着一张豹皮，下面是黑色裙裤，光着脚，胡子拔得精光，头发撒乱，大概长时间没有洗沐，十分肮脏，身上散发出一阵浓烈的汗臭。又不知礼节，听官府的人说是相国来了，也只会笑笑，说：“家里坐，家里坐。”
    酋长有一妻三妾，也都穿得很单薄，其余大人，有的披羊皮，有的披蓑衣，孩子们都光着身子，见了生人，都大睁着眼直视，几乎不会离开一会。
    招待量成一行的，除了一碗羊肉之外，就是些山茅野菜和荞粑粑。只有酋长一人陪坐。没有筷子。量成等人用手各样抓尝了一口，就放下了。大人和孩子们就蜂拥而上，刹时吃得精光。
量成通过司通问酋长，他这一家有几口人，酋长回答说有十三口。量成一数，其中孩子就有四个，大的也才五六岁，估计大一点的已出外放羊去了。又问整个部落有多少户，回答说有两百多户。量成对杨文修说，人口倒不算少，就是太穷了。又问有多少牛马羊。回答说约有两百多疋马、一百多头牛、两三千只羊。又问有多少田地，就回答不出来了，只会说一山山都是。惹得来人都笑了。量成又问为什么马那么多？回答说是因为打仗时要骑，如果自己家里没有马，打仗时就只能跟着跑，容易丢了命。又问是不是经常打仗？回答说部落之间经常有些小仗要打，有时是争山林，有时是争水源，有时是争女人。打起仗来，每家至少要出一个男人。
    说起战争，无论南诏还是大理国，中央政权最头疼的就是三十七蛮部，一来是这些蛮部的民族、文化，以及风俗习惯，与洱海周边的居民有较大差异，二来是这些地区的居民由于部族之间经常发生战争，所以一旦与地方官府或中央政权的军队打起来，战斗力很强。关于这一点，无论是量成、杨文修，还是军将们，心里都是清楚的，只不过，在此之前，谁也没有深入到蛮部里这样了解过。
    治理蛮部的方法，大致说来有两个，一个是诸葛亮治理南中的办法，不留一兵一卒，让他们自治，只要交纳贡赋就行了；另一种是唐朝常用的以夷治夷的办法，比如利用南诏灭五诏，而后又支持南诏统一云南。但这办法的最终结果，却使南诏坐大，唐朝吃尽苦头，导致灭亡。对于这两种办法，量成自继相位以来，就常在心中作对比，经过此番了解，他觉得还是诸葛亮的办法高明，但是使用这个办法，最重要的是要减轻贡赋，要广布恩信于蛮酋。量成把这想法跟杨文修，以及随从的军将们交谈，大家都赞成，但又都认为，要真正做到这两条，很不容易。因为这需要地方政府和中央王朝，以及各寺庙减少消费，但这除了少数明白事理的人愿意之外，多数官员和僧人是绝不会接受的。要广布恩信于蛮酋，首先要白族人消除对蛮人的歧视心理，要平等待人，这对于经济文化相对先进的洱海周边的居民来说，也很不容易做到。总而言之，办法是现成摆着的，但要落到实处，就几乎不可能。
    量成想，如果能做到这两条，那真是功比武侯，成了云南历史上最伟大的人物了，但我高量成有那样大的本领么？显然没有。还是母亲说得对，不要打算大有作为，小有作为就算不错了。下一步，先从适当减少一点贡赋做起，看能不能见效。
    居于这样的的想法，量成打算进入鄯阐城后，劝告高明清轻徭薄赋。