劈面一拳挥将去

实现民主有一个基本准则：“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利！” 我相信这一点并且对遵守这样的准则的人和社会体系十分向往崇敬。

可是，也有那么一些时候，我对执行这句话却有些疑惑。

前些天看书，读到北宋末年南宋初期的一个人物，叫做孙觌的，颇有才名，在宋徽宗宋钦宗朝中官至御史。靖康之耻，他随徽、钦二帝被掳到金营中，金人逼迫宋钦宗写降表，钦宗被逼不过，於是就叫孙觌写，那个意思很明显，是暗中指望这姓孙的不肯奉诏，於是就有理由推脱了，他也指望金人在宋朝天下各处勤王的大兵纷纷云集的当头，不至於硬逼。没想到孙觌立马答应，颇有当仁不让、舍我其谁的气概，文思泉涌，兴会淋漓，一挥而就，而且他不仅写的是降表，而且比一般的降表更不像样子：“过为贬损，以媚虏人”，而且“词甚精丽，如宿成者“。也就是说，这家伙写得还特别好，精雕细刻，就象事前打好了腹稿似的。这封降表，被收入《大金吊伐录》，里面有这样的句子：“背恩致讨，远烦汗马之劳；请命求哀，敢废牵羊之礼？”金人大喜过望，赏给他几个被掳掠来的妇女，他也公然领赏。以宋朝的臣子而写出这样的辱国媚敌的文字，还欣然从敌人那里领赏，确实是够无耻的了。

孙觌老了还常常宣传他写降表的根据：“人不胜天久矣；古今祸乱，莫非天之所为。而一时之士，欲以人力胜之；是以多败事而少成功，而身以不免焉。孟子所谓‘顺天者存，逆天者亡’者。盖谓此也。”他的意思是说一切民族英雄，爱国民众浴血奋战，都是逆天；“逆天者亡”，咎由自取。他自己写降表，媚敌求荣，乃是顺天。“顺天者存”，所以他还得了赏赐。据说，有人当时讽刺他说：“你在敌营中写降表，‘顺天’的确顺得很好啊，你如今这样长寿，真的是很应该的！”

宋朝的君王跟历史上其它朝代的皇帝比较，还是比较厚道的。这人如此辱国，宋高宗也没有怎么为难他，先贬了贬，以后宦海浮沉，官虽然当得不大，也一直当着，命倒是活得长，经过南宋宋高宗一代，一直到宋孝宗，还活着。孝宗时，洪迈修国史，因为靖康之时的人物只有孙觌在了，於是就请旨招他把靖康时期的事情写出来。这个孙觌却在他写的文章里面把他个人所不喜欢的人物，如靖康之时的抗金名相李纲等等，大肆污蔑，而偏偏洪迈信以为真，统统把那些载入《钦宗实录》，到后来知道是诬陷诋毁之词，而书已经刻版印刷，流入民间，悔之晚矣。同时代的大儒朱熹每次和别人提及此事，恨恨连声，说：“小人不可使执笔！”

朱熹的话在今天，按那句“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”来看，确实是不具民主风范，当然要以近千年后的社会标准要求他也不合理，可是我却相当理解他的那种气愤的心情。这个孙觌，一生怙恶不悛，人人鄙之，他身后留下一册《鸿庆居士集》，颠倒悖缪，极力鼓吹屈节求金之是、倡言复仇抗金之非，对因为力主抗金而被害的岳飞也大力诋悔，其辩足以欺世；可是偏偏这家伙坏得心安理得，颇有才声，文字得以流传，其才足以济恶！这样的人，在相对宽松的社会环境下，任你如何批驳，他总是振振有词，不知羞耻，你妄自气炸了肺，也是徒呼奈何！於是朱熹也只好气呼呼地发牢骚，孙觌也得善终，活了八十九才死！───老而不死谓之贼，此之谓也！

我仍旧尊重那句话，也就是说我可能不同意甚至反感你的观点，但是我愿意听取不同的意见和说法。可是如果孙觌说他的那套“顺天逆天”的理论时是我在场，我恐怕没有那个出言嘲讽的人那么废话；在今天的某些时候，当我看见有人故意地指鹿为马，歪曲事实，混淆是非，我也恐怕不会去和这类人分辨。理由很简单，因为一来没用，因为他本来存心无耻兼无聊；二来可笑，因为很多时候这种人比孙觌还不如，既无文采也无才气，全靠胡搅蛮缠和堆砌废话取胜；三来可悲，因为这些人颇习精神胜利法，无论别人把他们批得如何体无完肤，也无论他们不懂装懂显得多么可笑，他们居然神态自若，而这种自我陶醉，让有人性的正常人不自禁地替他们难过。

在大多数时候，对这种事和人，不予理睬是最好的方法，在某些时候，如果那种人不幸给我遇见了，出於懒得罗嗦，也出於对老天也奖善惩恶的迟钝懒惰的不耐烦，劈面一拳挥将去，打落他几枚大牙，扬长而去。

打了不必歉疚，因为这类人物，毫无气节可言，一耳光两皮鞭，它会立即拜倒在你的脚下，你让他向东，他绝对不会往西，你说黑是黑，他绝对咬牙跟着你坚持黑白分明，虽然这对他们来说是多么的痛苦。

可是，你一定得用根链子系住他的脖颈，因为一旦有了机会，他们会立即躲到喂养他们更饱的主子背后去，冲你汪汪叫！

[百年瞬间]

痛快