正文
孔子對管仲，有很中肯的評價．他說齊桓公能屢次不必動兵車，便和平締造諸侯間的盟約，避免了戰爭，都是靠管仲之力，為此孔子盛讚他：“如其仁，如其仁！”－－即猶如仁的境界的意思，這完全是就事論事的公道話．當人再追問，那管仲算不算是仁人呢？孔子的回答是：管仲輔相桓公，成就霸業，匡正天下，老百姓至今仍得到好處，若沒有他，可能我們現在都要披頭散髮，穿左衽的蠻族服裝了．這些話也是就事論事，但卻沒有直接回答如何為管仲其人定性，管仲是否仁人的問題．其實能完成霸業，平息兵災人禍，使老百姓有安定文明的日子過，確是好事，可是霸政下的和平，並不等于王道仁政，故對其人，尚不足許以仁人．人又問，管仲該算是怎樣的人呢？孔子再次舉實例回答：他是人才，為齊國奪得伯氏三百戶采地，卻留下伯氏性命，使他只以粗糧維生，居然到死仍無怨言，他明顯表現出建立霸業的管治才幹，手段老練．（以上俱見憲問）
不過如再從更高一層的王道看，管仲尚有不足，所以孔子有道：“管仲之器小哉”－－他器度還是小了些．孔子舉了兩個例子．其一是管仲收了人民大量市租，同時顧請許多替他個人分擔各樣工作的從員，物力人力花費很大，但未能盡量善用于民，管理體制過巨，消耗太多，其政不儉．其二是管仲處理禮制，見君主怎樣做便去怎樣做，君主門口樹立照壁，他就跟著立一個，君主宴客，在大堂上怎樣放酒具，隨後他也怎樣放，孔子反問，這要是說他懂禮節，那誰還會不懂禮節呢？由小窺大，管仲最多能夠順應當權者的要求，把事辦好，並且做到最好．管仲還沒達到具備一完成更恢宏的王道的器量，善導當政者更上一層樓，所以他雖是個人才，仍有其局限．（參見八佾）
因此到了孟子，他並不屑與管仲相比較．人或問他，管仲佐助桓公稱霸天下，豈真毫無值得學習的優點嗎？孟子說，以當日齊國地大人眾，佔盡了優勢，可惜他止于霸業為已足．其實只要他肯行仁政而王，天下莫之能禦，但他卻平白失去了那最佳的時機．（公孫丑上）管仲功虧一簣，孟子點到即止，不予深責，他接下去主要的感慨，是管仲的時代，政風反而有勝于今．齊桓公對管仲禮賢下仕，先是虛心向他學習，最後禮聘他為臣，結果得到真正的人才相輔，不費大勁而稱霸于諸侯．現在的君主，只喜歡任用言聽計從的人為臣，不願見為人臣者教導他，不渴才反而忌才．有作為的領袖，必有“不召之臣”，也即那些不可以隨己意召之來呼之去的臣子．桓公之於管仲，則不敢召．管仲尚且猶為不可召之臣，孟子隨即意味深長地表示，那更何況還有根本不羨慕管仲並會自比于管仲的人呢？（公孫丑下）
孔孟比管仲更有原則，他們首先的考慮，不是技術的，得，要得之有道，如要無道，不擇手段，寧可不得，這才是真正的孔孟，他們絕非權勢的“粉絲”！
管仲是人才，建立霸業，實有他時代的機緣．孔子所處，是在一個禮崩樂壞的亂世，及至孟子之日，就更不必說了．春秋後期直到戰國，人言無信，人心不忠，人志渙散，光是想憑著勤政勵治，樹立管治威望的霸業，已再沒有任何號召力了．以力服人之道絕，益加顯出以德服人之道的迫切，更根本的長治久安之道，不是霸道，而是王道．孔孟發現，到了一個地步，非用這個或那個甚麼技巧去管理才會生效，人自身背後的問題一定要碰觸到，否則難題無確解．孔孟提出的仁道仁政，這如以理深說妙的標準加以衡量，卑之無甚高論，但仁所以為道，可以為政，皆因其切近可行．仁在孔孟心中，並不是高不可攀的外在道德要求，按照孔孟，仁是一個人人可以體驗，人之所以為人的生命情操．為仁由己，非不能也，乃不為也．由仁開出的人與人的對等經驗，實即人權的經驗，我不想的，不要給別了，即：己所不欲，勿施于人．這非為人權的理論，而是在人與人的交住中，時時刻刻能先反求諸己，加以實現的最平等的相互關係．在仁道的交往裡，不是誰的權利問題，而是雙方的權利，須同獲尊重．這裡可以修身，推之可以齊家，再廣而行之乃至平天下．
當然孔孟思想，不是拿來直接运用于今世便靈光．孔孟看到其世已無法重現霸道，而即使可行，未來世界也不是一個霸道便完善了．但孔孟的王道，不排除管仲經濟、軍事這些技術上成就，只是突出回應時代更必要的事．我們若繼承孔孟，當然亦不是拿個道德理想便了事，技術一面，尤其是現代的民主、科學，水平一定要到位，這樣孔孟的精神才有著力的落點．孔孟並不輕視管仲的才幹，只是指出技術時有其窮，光用技術換來一時的安定繁榮，也無保障，霸主這個上台，那個下台，霸來霸去，結局仍是亂．國際社會整體穩定，終不是靠外面的力度多大就可以解決的，孔孟所指出的，是人們容易忽略的內在力量．後人抬舉孔孟，實際上仍是常忽略了孔孟最精粹最本質的部分．儒家的理想，孔孟的精神，結果在歷史中只部分實現，帶來漢唐盛世，泱泱大度的中華文明，同時更常遭歪曲、偽造、利用，最後是明清專制下拉孔孟作大旗的吃人禮教．
我們的歷史，選擇了孔孟而不是管仲，完全正確．因為真知孔孟，不是遺棄了管子，而是兼有了管子．不登高無以瞻遠，孔孟視野有管仲未能及的東西．如只是富國強兵，我們的中華文化，不會有後來的博大精深．今日我們稱道希臘文明，先想到不是跨大洲的帝國，波斯文明，也不是她那自以為是的伊斯蘭革命．受舉世尊重的中國，是管仲一隅之霸業？還是“仁”這一人文的大發現？稍有思辨，當知其然．
如由您這一說明探討下去,可以了解更多我們文化的智慧,以及後來又專跟孔孟過不去的愚昧.