與友網話: 關于"圣经无误"

"圣经无误"，按耶教自己的說法,是指圣经作為記載神啟真理意義的無誤,可為信仰無誤之憑證.

"圣经无误"，不是指文本傳抄絕對無誤,傳抄中有筆誤,在所不免,雖然過去的文士和修院的抄寫員,都有驚人的耐性和敬慎的專注,達到高度的準確度,但百份百的無筆誤,並不易做到,後之學者透過文本對校及語言學方法,對筆誤皆有一定程度的檢證復原.

又經卷著者說話,是據該其時代對自然的認識,對過去的理解,所說的話帶有時代的烙印,裡面有一些表述,以今之科學和歷史標準看,也不能沒有錯誤.所有系統神學的教科書,對這些情形都說得都非常清楚.從文獻文本說,這聖經相對有誤,是可以證實或證偽的,同時也是可以用今語作較順適的再表述的.但他們一般的"圣经无误"，並不是從這一層意義說的.

聖經作者生于他們的時代,他們不可能用我們現代的語言方式去描述自然,及表述歷史.他們用他們的方式,其實也是我們今人大體可以明白的方式,尤其是象徵的方式,去陳說事事物物,為了表達真理的意義.表達的語言和方式,不能沒有時代的局限性,與人的有限性,因此皆可有是非對錯之可說,這麼說,聖經非必無誤.但包裹在經文言語內對真理表達的意義,對信仰者言,卻是絕對"圣经无误"!

故完整的認識,應該說,基督教在信仰上相信"圣经无误",真理意義无误.同時在聖經文本研究上,認識"圣经非絕對无误",有正误工作之必要.外人不能張冠李戴,以他們並不以文本表述方式無誤當是他們平時作信仰宣稱的無誤之義.更不必咬住一句無誤,便胡思亂想,以他們有意隱瞞錯誤,甚到誣人"撒謊".

他們的正信,相信"圣经无误",並在信仰實踐中證成其中無誤之真理,他們如是信,又如是說,有他們自己的情理.外人自己可以不信他們所信,但無理否定他們如此相信,如是宣稱並如是依理實踐.