我对马克思的认识有三个阶段。
第一阶段从上小学起到1970年。他是中国马克思教的神。
第二阶段从1970年到2020年。我从身边社会的自私、仇恨、和暴力怀疑共产主义的可行性，直到发现资本论只认体力劳动的付出不管资本家的破产风险和脑力劳动的付出，觉得资本论如马克思的家庭生活一样颠倒混乱。
第三阶段从2020年至今。在看了大量材料后才得知，马克思的政治经济学其实承认资本主义是人类社会的必经，他的社会主义构想建筑在发达的资本主义物质文明之上，而他的共产主义其实是作为理想典范指导社会主义的发展，就像数学里的无穷大一样。马克思有很大的局限性。他的三大学说（以资本论为代表的政治经济学、哲学唯物主义、和社会主义构想）没有一样能严谨合缝。但是他有独创的发现。他用冷静的眼光揭示了经济社会发展的规律。他的“资本来到人间，从头到脚，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西” 并非刻意批评资本主义的罪恶，而是在从人性的角度揭示资本驱使下社会会发展到何种地步，这是正确的。他进一步提出社会主义可以纠正资本主义的弊端，却没有看到他的社会主义含有管理阶级的权力。那是比资本更加“从头到脚，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西”的因素。他更没有看到其实把社会主义部分地引入资本主义体系，可以起到取长补短的作用。他也没有看到就在他有生之年，大洋彼岸的美国已经在政治上吸收社会主义的积极部分，如低收入阶层的福利和企业的劳工法。这样的实践已经被历史证明比马克思的社会主义理想更为优越。马克思还用唯物主义认真地批判了唯心主义。其实他们都错在“唯”字。在那个科学还不十分发达的年代，一口咬定世界就是如何如何，本身就是无知。
清朝末年中国开始人文觉醒。马克思主义随着西方文化一起被介绍到中国，但也附带了各个学者自己的错误理解。到了共产党的理论权威手里更是歪曲得面目全非。他们的做法是：
1. 用标上马克思大名的辩证唯物主义批臭形而上学的唯心主义。一时间洛阳嘴臭，只要和自己意见不同的立即以“你唯心！”罪之。百发百中。其实唯物唯心各欠实据，在科学数据不足的年代斩钉截铁凭空压服对方本身就是无知的表现。而且形而上学指抽象的逻辑推理，是社会科学必须用到的研究方法。把它和唯心主义绑在一起批判更显中国权贵的无知。
2. 阉割马克思的社会主义理想的上下文，断定穷人可以从文化、法律、和物质匮乏的封建社会直接创造社会主义社会并且战胜资本主义。从1949年实行到1992年，长达43年。最后悄悄引进资本主义重新铺设物质基础。等于承认失败。
3. 歪曲资本论的精髓，把它庸俗地用作证明资本主义万恶的工具，从而支持当初从封建社会直接跳跃成社会主义的革命。这个革命从1949年算起，到1992年放弃。印证了英国作家奥威尔早在1945年发表的《动物农场》的预测完全正确。
