非厌．不离(ZT)

          非厌．不离

 

作者：威力 (http://www.seth-holistic.org/)

本文摘录自《葆光居》(http://mindofwilliam.wordpress.com/)

 

目前人类文化里的宗教，多半强调人世间相对于个别宗教定义中的天界或天堂是一个较为低下的地方，而身处其中的生灵均是苦不堪言。

 

在宗教的威吓之下，除无神论者之外，膝盖不因此变软的人毕竟不多。不过，不去检查别人(即使是对个人而言的威权)的说法就直接照单全收的，不能称做虔诚或一心净信，只能算是迷信。

 

或许是自身所遭遇一个又一个困境的经验，使得人生看起来处处是苦。这时当做的不是沉浸于看似连绵不断的困境浪潮，而是该开始学习从置身事外的角度，好好检查一下自己的信念，看看是哪几个信念背后所隐藏的核心信念，致使自己常让困扰自己的其他类似信念溜过了你的注意力之下，而让这个信念集团继续以一种自己都没看懂的积极效率，吸引各种对自己而言的困境进到自己的生活实相来。

 

面对生活中困境最下等的做法，就是不去正视所面对的困境，而选择忽视与逃避。毕竟这是自己的人生，没有任何人或神 — 包括上帝、真神阿拉、或任何神、佛，应该或会去剥夺任何个人在任何实相(即使是地狱)中学习成长的机会。真正的救赎只在于在实相中的自己，是否愿意并进而明了自己这个存有的自我责任，以及看穿这些看似困境的创造性真相。

 

赛斯在《个人实相的本质》的第二章里，提到了所谓人生的目的：

你的灵魂结合了肉体而存在于肉体中，是为了要经历一个无比丰富的世界，是为了要协力创造一个有色有相的实相。你的灵魂生于肉体中，是为了要丰富感官知觉的神妙领域，是为了要体会能量被造成具体体型态时的感受。你在这里是为了要透过身体来享受、来表达、来运用你自己。你在这里是要帮助意识的伟大扩展。你不是为人类的痛苦号哭而来，却是当你发现你不喜欢它们(注：人类的痛苦)时，透过在你内心的喜悦、力量和活力来改变它们，你要做的是尽可能信实而美丽地在你的身体中创造你的心灵。

大部分的人从小就开始学习专注在所遭遇的人、事、物的苦处与不喜欢处，而忘了或忽视了内在灵魂的态度本倾向于看向好处，看出令自己喜欢之处。灵魂的内在并没有善、恶或好、坏的任何二元之分，这也应当是在实相中的自我要去信实(忠实重现而不造作)而美丽地以具身体的存在方式，在实相人生中活出个人心灵的本来素质。不单是赛斯如是说，佛陀不也教导众生要回归至本来面目吗？

 

所以很明显的，面对看似困扰着自己的人、事、物，担心或厌恶而想要逃离，并非是灵魂内在的存有态度，那仅是自以为被什么困住的假象而已。

 

一个在实相世界里有肉体的存有，若集中焦点于肉体实相那个部分的自己，对于自己的遭遇与信念从不去检视，而对于横逆的遭遇直接跳到厌恶的结论，这样的肉体存有部分相较于整体的灵魂存有而言，只不过是个行尸走肉而已。

 

所以在困境横逆当前的状况下，千万别让自己习惯于直接跳到厌恶的结论，也别想都不想就急着逃离，因为一但厌恶与逃离的反应养成了习惯(成为自己固定的信念)，厌恶会成为免费的藉口，而逃离会成为下意识的反应；若是以这样不清醒的方式活着，个人存有的价值就将难以开展，所谓的行尸走肉也就成为了此种人生型态的生动形容。

 

当人面对困境产生厌离的心态时，最好彻底并立即检视使人生出厌恶的信念本质，并以此积极且求实的态度来彰显自己存在的价值。答案其实都在心里，但却常被自我的专横偏见障敝掉了。佛家的《金刚经．实相分第五》有云：

凡所有相， 皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

 

《金刚经》在这里这说的，就是同一个道理。