毛泽东热，热在哪里？

国内的所谓毛泽东热，细想并不奇怪。毛泽东熟读中国历史，对中国社会洞悉深刻，他骨子里有一种反叛精神，这一点和鲁迅有几分相似。

下面这段话，如果不看出处，读者会误以为出自鲁迅：

吾国人积弊甚深，思想太旧，道德太坏。夫思想主人之心，道德范人之行，二者不洁，遍地皆污。盖二者之势力，无在不为所弥漫也。思想道德必真必实。吾国思想与道德，可以伪而不真、虚而不实之两言括之，五千年流传到今，种根甚深，结蒂甚固，非有大力不易摧陷廓清。《给黎锦熙的信》（1917年8月23日）

青年毛泽东，也是一个愤青：

中国这块土内，有中国人和没有中国人有什么多大的区别？在人类中要中国人，和不要中国人，又有什么不了的关系？推究原因，吃亏就在这中国二字，就在这中国的统一。现在唯一救济的方法，就在解散中国，反对统一。《反对统一》（1920年10月10日）

一百年过去，毛泽东的话放到今天也基本适用。毛在野时，对现实不满，对政权失望，骨子里革命的欲望非常强烈，这一点自然引起当今年轻人的共鸣。然而，如今的年轻人，他们只看到毛泽东的片言只语，对于他具体做了什么，尤其是当政之后对中国社会和历史产生了什么影响却知之甚少。毛往往是说一套，做的是另一套。

• 中国必须立即开始实行下列两方面的民主改革。第一方面，将政治制度上国民党一党派一阶级的反动独裁政体，改变为各党派各阶级合作的民主政体。第二方面，是人民的言论、集会、结社自由。没有这种自由，就不能实现政治制度的民主改革，就不能动员人民进入抗战，取得保卫祖国和收复失地的胜利。《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日）
• 中国是有缺点的，而且是很大的缺点，这种缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主。只有加上民主，中国才能前进一步。《与中外记者团的谈话》（1944年6月13日）
• 废止国民党一党专政，建立民主的联合政府。取消一切镇压人民的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体等项自由的反动法令，使人民获得充分的自由权利；要求承认一切民主党派的合法地位；要求释放一切爱国政治犯。论联合政府（一九四五年四月二十四日）
• 挂起了共和国的招牌，实际上却是一点民主也没有。中国现在的顽固派，正是这样。他们口里的宪政，不过是挂羊头卖狗肉。他们是在挂宪政的羊头，卖一党专政的狗肉。《新民主主义的宪政》（1940年2月20日）

请问，毛什么时候真正给过人民自由与民主？他在野的时候要联合政府，坐上龙椅之后早就把初心扔进垃圾桶了。他和他的伙伴们挂起的共和国招牌，实际上有民主吗？

• 不让发表错误意见，结果错误意见还是存在着。而正确的意见如果是在温室里培养出来的，如果没有见过风雨，没有取得免疫力，遇到错误意见就不能打胜仗。因此，只有采取讨论的方法，批评的方法，说理的方法，才能真正发展正确的意见，克服错误的意见，才能真正解决问题。《关于正确处理人民内部矛盾的问题（定稿）》（1957年初）
• 马克思主义是不怕批评的，应允许互相批评，批评政府不犯罪。《最高国务会议第十一次（扩大）会议结束语提纲》（1957年3月1日）
• 牢骚也罢，反动言论也罢，放出来就好。牢骚是一定要让人发的，当然发者无罪。《关于人民公社化运动中的旧账一般要算等问题的批注》（1959年3月30日）
• 我们提倡不抓辫子，不戴帽子，不打棍子，目的就是要使人心里不怕，敢于讲意见。《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
• 正确的要听，错了也得听下去。人家批评你批评的错了，有什么问题呢？你本是正确的，人家批评错了，责任在批评者，你听着，有什么问题呢？你不听，那不好。正确的、批评得对的，要听。人家批评错了，那更好听了。还有一个，特别是那些反对你的话，要耐心听。《在中央工作会议上的讲话》（1964年12月28日）

毛根本不会容忍任何批评，更别说反动言论了。政协会议上仅仅投了唯一一个反对票的张东荪被秋后算账，上万言书的彭德怀被批斗惨死，至于大大小小无数的反党集团成员，哪个不是栽在毛泽东引蛇出洞，手段阴险的阴/阳谋之中？

• 政府与人民之间或者各部分人民之间已经发生矛盾，不去调查研究矛盾的情况和讨论解决的方法，单靠行政命令，会有什么效力呢？至于人们精神世界的问题，例如艺术、科学、哲学、宗教等，那就更加不能采用强制方法了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（自修稿第二次稿，1957年5月8日）

老毛说这些话的时候，怕是忘了自己在延安文艺座谈会上的高论：我们的文艺，就必须站在无产阶级的立场上，要为四种人服务。

到了1964年，他又说：

• 要把唱戏的、写诗的、文学家、戏剧家赶出城，统统都轰下去。都要分期分批到农村去，到工厂去。不要让作家住在机关里。不下去写不出东西来，谁不下去不给他开饭，下去了再开饭。《春节谈话记要》（1964年2月13日）

老毛最在意的就是管理人们的精神世界，强制统一思想。从延安处决王实味到文革迫害知识阶层，全体中国人的精神世界何时轻松过？

毛总是说一套做一套：

• 一个不杀，大部不捉。《关于镇反工作和肃反工作的批语》（1950年9月27日）
• 要大杀几批。所谓打得稳，就是要注意策略。打得准，就是不要杀错。打得狠，就是要坚决地杀掉一切应杀的反动分子。《关于对反革命分子必须打得稳打得准打得狠的电报》（1951年1月17日）
• 南京是一个五十万人口的大城市，国民党的首都，应杀的反动分子似不止二百多人南京杀人太少，应在南京多杀。对上海南京镇反工作的指示（1951年2月12日）
• 不要把中国同志和马、恩、列、斯平列，这是学生和先生的关系，应当如此。《反对党内的资产阶级思想》（1953年8月12日）

他不知道马恩列斯毛一直是并列的吗？毛都万岁了，马恩列斯算什么？当然啦，那时候，全中国只有一人万岁。

毛的言论不一定都被正式收集，下面这段李锐的回忆应该可信：

一些同志认为日本占地越少越好，后来才统一认识：让日本多占地，才爱国。 否则变成爱蒋介石的国了。国内有国，蒋、日、我，三国志。1959年7月31日，引自李锐《庐山会议实录》（初版）P223

蒋介石的中华民国难道不是中国吗？

网络上毛泽东热最被神话的毛著是《实践论》、《矛盾论》和《论持久战》。事实上，毛选中包含了毛泽东自1920年代到1970年代横跨半世纪的近230篇内容。但被年轻人津津乐道的这新三篇，却写成于1937年7月到1938年5月不到一年时间之内。

这新三篇其实是典型的权谋总结，因为， 37年到38年，毛泽东遭遇他政治生涯中最大的挑战，即王明从苏联归国并在第二中央与中共中央分庭抗礼。

《实践论》表面强调实事求是，实质是强调毛泽东如何抗衡王明等留苏派的实际斗争经验。该文对经验、概念等词汇的阐释缺乏最基本的哲学素养，所谓的哲学性或思想性只是毛泽东崇拜者的臆想。

不过这不重要，当今的年轻一代需要毛泽东来填补他们信仰的空白。

在中国这样的世俗社会，年轻一代的信仰无从生根，佛教被看作封建愚昧，伊斯兰教被鄙夷，基督教被当作西方的意识形态。

另外，毛泽东的很多言论，如果不仔细推敲，你不知道他葫芦里卖的什么药。例如，他多次提到为人民服务，究竟什么是为人民服务？

1944年冬。毛泽东为《书报简讯》题词：为党即是为人民服务国是党的，人民不过是党的傀儡。法国前总理拉法兰访问中国时曾经说：不是人民为党服务，而是党为人民服务。现实里的中国，人民连批评为自己服务的党的权力都没有，谈什么为人民服务？

毛泽东热，充其量是没有经历过毛时代的人对毛的片言只语的认同，他们对毛这个人并不真正了解。当今崇毛的年轻人，应该响应他老人家广阔天地大有作为的号召，去云南，去江西，去陕北插队落户，然后再读毛选，恐怕别有一番滋味在心头。

[唐西]

回复：longmarch 发表评论

中国有中国的处理方式，欧洲也有欧洲的‘不敬罪’；本质上，不管是中国还是欧洲的王室，以及那些小公国，当艺术和文字触碰了‘权威尊严’这条底线时，法律都会介入。

[唐西]

毛泽东热，热在“现实”的投射。

年轻人怀念的不是“完美神像”，而是当下最缺的东西：

缺公平，所以怀念他“向特权开炮”的狠劲；
缺信仰，所以向往他“纯粹理想”的底色；
缺骨气，所以推崇他“独立自主”的脊梁。
这不是盲目崇拜，是借他表达对现实的焦虑与渴望。 只要社会还需要公平和底线，这“热”就不会冷。 人心所向，非政治作秀。

[longmarch]

习近平抓捕让高先先和毛泽东又有了热度
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