也谈“谁是科学的敌人?”

也谈"谁是科学的敌人?"

作者：秦时月 于 宗教论坛 April 08, 2000

科学与信仰又成了热门话题。这是因为当我们跨入二十一世纪时，
人们的思想观念随着科学技术的进步不得不再次调整。一方面，
科学技术的进步使我们能更深刻地理解我们所处的时空；另一方
面，科学技术的飞速发展并没有象预期的那样能解决我们人生社
会的所有问题，有很多问题反而越来越严重。本文只打算讨论科
学的发展带来了什么样的科学观，这种科学观与基督信仰是什么
关系，谁是科学的真正敌人？

在科学史的早期，一元论的世界观及其由此产生的理性主义在思
想界和科学界占统治地位。这种一元论世界观以希腊哲学家亚里
斯多德（公元前３８４－３２２年）为代表。一元论的世界观在
理智方面认为人的理智和思想可以洞察宇宙万物的奥秘，是衡量
一切的标准。其根本点就是注重理智推演，忽视人对事物的观察
和分析。在理性主义的束缚下，以实验观察为主要手段的现代科
学不可能得到发展。在此世界观支配下，亚里斯多德认为宇宙由
五十五个同心圆球组成，最中心是地球。中世纪的教会及科学界
普遍接受这种宇宙观。

然而到了十六世纪，天文学家哥白尼提出了日心说，并得到天文
学家伽利略和凯普勒的实验观察支持，推翻了地心说。拉开了以
科学实证为主要手段的现代科学的序幕。这里我们注意到哥白尼，
伽利略和凯普勒都是虔诚的基督徒。哥白尼既是天文学家，又是
牧师；伽利略虽遭到天主教庭的迫害，仍相信圣经与日心说不矛
盾；凯普勒曾在神学院进修过两年，他说：“我们天文学家是至
高无上的神在大自然方面的代言人，大自然提供我们研究的机会，
并非让我们自命不凡，而是为了荣耀神”。正是这三位对神万分
虔诚的基督徒科学家，以荣耀神为出发点，引起了第一次科学革
命；同时，对天主教庭不尊重圣经的行经给于强烈的反抗。

十七世纪的英国是现代科学发展的温床。在当时短短的一二百年
内，英国的科学发展突飞猛进。这是为什么？让我们来看看当时
的英国科学界。

当时在现代科学发展的初期，英国社会的基督徒约占人口的百分
之二十，而那时皇家学会的基督徒比例高达百分之九十！正是这
一批基督徒科学家为了荣耀神，认识神，以极大的热情投身于科
学研究中，取得了举世瞩目的成就，成为现代科学的奠基人。

不光当时英国的基督徒科学家有此成就，在现代科学发展的整个
进程中，一大批基督徒科学以荣神益人为己任，对科学大厦作出
了巨大贡献。

对这样一个事实，有人这样解释：“我们要知道，科学研究是由
科学家从事的，但科学家的一举一动并不等于科学！”或许我们
承认这种说法有一定道理，那就是：科学家的言行不一定代表科
学，某些神学家或宗教团体也不一定代表圣经。这个说法应该是
公证的。那么到底圣经的世界观与科学有什么关系呢?我们来直
接比较圣经与科学观。

首先我们要问，圣经的世界观是什么？圣经的世界观是：神创造
了宇宙万有，宇宙万有按神创造的自然规律运行；由于神的创造
之工早已完成，所以自然规律不随时间，地域和研究者而改变。

科学研究的大前提是什么？这个大前提是：相信宇宙万物是按一
定规律运行的，这种规律不随时间，地域和研究者而改变。此
即自然划一原理。

另外，圣经的世界观认为：神创造了人类，赋予人类理性，人的
义务是管理全地，这样人利用理性可以观察自然，研究自然，明
了神的创造，从而荣耀神。

现代科学的理性实证方法又是什么？理性实证方法是：人们可以
从观察大自然开始，运用理性提出假设，然后实验验证。

从上面的比较我们可以看出除了以神做为终极因外，圣经的世界
观与现代的科学观，几乎完全一致。这样我们就很容易理解为何
哥白尼，伽利略和凯普勒能够不顾天主教庭和当时科学界的压力，
坚持圣经真理，坚持科学研究，拉开了现代科学的序幕。也不难
理解，为何在现代科学的进程中，有那么多杰出的基督徒科学家
为科学的发展作出了巨大贡献。

那么我们还有一个问题没回答，那就是:谁是科学的敌人?

与神创为终极因相对的是进化信仰。把进化信仰放在一个狭小的
范围内讨论有时很难看清进化信仰的面目，只有将其放在整个宇
宙时空中，我们才可看出它与科学是怎样的关系。

进化信仰做为一种世界观认为:宇宙万物是在不断进化之中，其
为一自给自足的封闭系统，自然定律与时空物质相联系，互为依
赖。这种世界观的一个的推论是:自然定律的结构也随万物的进
化而变化。这正是相信进化的宇宙论与宇宙开创论学者McCrea的
看法：“其实假设物质世界与物理定律互为依赖才较为合理。这
看法会使我们预料到如果宇宙有所改变，则它的定律也会作无法
预测的改变。”

难道这就是科学的自然划一原理吗?

进化论者或许对此可以解释说，自然律本身的进化在过去某一时期
已经完成，其后便稳定不变了。首先这又是一个续加的假设，另外
的问题是:既然现在的自然律不适用于过去的某一时期及之前，科
学怎么来研究宇宙的起源？

这样我们会有一个合理的假设:宇宙万物从出现时起，就有一套完
整的自然律与其相适应，这套自然律不再改变，它控制着宇宙的允
许，这样我们现有的研究才可以外推。而这个假设却为进化信仰不
能接受。因为它与神创信仰相一致。

有些进化信仰者，把进化信仰不做为信仰看待，竟冠至于“事实”
及“科学”，这实在是对科学的极大践踏。我们不否认进化信仰下
有进化论者的科学研究，这同神创为终极因信仰下的基督徒科学家
从事的科学研究一样。但我们必须分清哪些是信仰的部分，哪些是
科学的部分。

当然进化论学者中也有较为清醒者。英国著名生物学家Watson博士
说过:“如果这样，特别创造论和进化论是可以相提并论的。进化
论之被众人接受不是因为逻辑和证据能证明其真确性，而是因为特
殊创造论那唯一可取代的理论，是显然不可值信的”。虽然Watson
极力反对神创论，但却也道出了进化做为信仰的本质。

总之，进化信仰会给科学观带来极大的混乱，将进化信仰说成“事
实”及“科学”更是对科学的极大践踏。在此意义上，进化信仰及
对其的迷信才是科学的真正敌人！至于圣经真理与现代科学重大定
律的比较将另文讨论。